РУКОВОДСТВО НЕ КОРАНОМ - НЕВЕРИЕ (КУФР), ПРЕСТУПЛЕНИЕ, БЕЗЗАКОНИЕ

5:42. Они охотно слушают всякую ложь и впитывают всё дурное. Поэтому, если они придут к вам, судите между ними или отвернитесь от них (поступай как хочешь, можешь не тратить на них время). И если вы отвернетесь от них, то они не смогут причинить вам никакого вреда; а если вы будете судить между ними, то судите по справедливости, ибо Бог любит тех, кто поступает по справедливости.

5:43. И как это получается, что они просят у тебя суда, имея при себе Тору, содержащую предписания Бога, а потом (услышав твой справедливый вердикт) отворачиваются от неё (от твоего решения, от истины). Таких, как они, нельзя считать за верных (они лишь ищут лазейки и оправдывающие преступления пути, истина и справедливость их не интересует).

5:44. Мы ниспослали Тору (Таурат), которая состоит из руководства (худан) и просвещения (нур). По ней посланники (Набиюн), покорившиеся Богу (асламу) [вожди правоверных, выполняя роль Расулей], судили исповедующих иудаизм, а также раввины (раббаниун) и первосвященники (ахбару). Они судили по Писанию Божьему, ибо им было поручено хранить его [оберегать само Писание и не позволять искажать Закон] и свидетельствовать о нём (шухада) [о том, что до людей истина доведена]. [И сказано: ] «Так что вы не бойтесь людей, а бойтесь Меня [Божьего закона воздаяния, который карает искажающих и прячущих истину, трусов и беззаконников], и не разменивайте Мои предписания на мелкие выгоды [не прячьте Закон и не искажайте по приказу власть имущих кланов капиталистов или идя на поводу эмоций или ради получения иных выгод; не берите взятки], ибо те, кто не судит и принимает решения (лям-яхкум) по тому, что ниспослал Бог, поистине, являются неверующими (кафирун)».

5:45. И вот Мы предписали им, что жизнь за жизнь, и око за око, и нос за нос, и ухо за ухо, и зуб за зуб, и за раны — как за раны. Поэтому, кто бы из потерпевших ни засвидетельствовал или подтвердил это, то это — искупление (буквально — оплата долга, возмещения) за виновных (справедливое возмездие как перед Богом, так и перед тем, чьи права нарушены), ибо те, которые не судят по тому, что ниспослал Бог, поистине, являются злодеями.

5:46. И по следам тех вестников Мы послали Иешуа (Ису), сына Марии (Марьям), подтверждающего истинность того, что уже было с ними из Торы, и Мы дали ему Евангелие (Инджил), в котором есть руководство и просвещение, и которое подтверждает истинность Торы (Таурата), как руководство и наставление для богосознательных.

5:47. И пусть последователи Евангелия (Инджила) судят по тому, что ниспослал в нём Бог, а те, которые не судят по тому, что ниспослал Бог, — преступники.

5:48. И подобно этому Мы ниспослали тебе Писание с истиной, подтверждая то, что было ниспослано прежде, защищая и охраняя это. Так суди же между ними по тому, что ниспослал Бог, и не следуй их желаниям против истины, которая дошла до тебя. Для каждого из вас Мы предписали правовую основу (шир'атан) и кодекс поведения (минхаджан), и если бы Бог пожелал, Он сделал бы вас единым и сплочённым обществом, но Он не сделал этого, чтобы подвергнуть вас испытаниям в отношении того, что Он даровал вам. Поэтому соревнуйтесь друг с другом в совершении добра. К Богу вы все должны вернуться, и тогда Он сообщит вам истину относительно того, в чём вы разделились на части.

5:49. И суди между ними по тому, что ниспослал Бог, и не следуй их желаниям, и остерегайся их, чтобы они не склонили тебя к отступлению от того, что ниспослал тебе Бог. А если они отвернутся, то знай, что Бог (таким способом) решил наказать их за некоторые их грехи, ибо, несомненно, большинство из них (отворачивающихся от истины) — преступники (закона).

5:50. Неужели они желают такого же правления, правосудия (точнее беззакония), как в период невежества (джахилийи)? Но для тех, кто верует в Бога, чьё правление, суд может быть лучше Божьего?

5:51. О люди веры и мира (аману), не считайте иудеев и христиан (ан-насара) своими близкими друзьями. Они — близкие друзья друг друга. И среди вас тот, кто возьмёт их в близкие друзья, будет считаться одним из них. Бог, конечно же, не ведёт тиранов и деспотов.

5:52. Затем, ты заметишь, как те, кто питает сомнения в своих сердцах, устремляются к ним, говоря: Мы боимся, что нас может постигнуть несчастье. И может случиться так, что Бог приведёт вас к победе или явит от Себя нечто иное, что заставит их раскаяться в том, что они скрывали в своих сердцах.

5:53. А люди веры воскликнут: Неужели это те, кто торжественно поклялся Богом, что они с нами. Все их деяния пошли прахом, оставив их в числе проигравших.

***

42:13. Он предписал (шара`а) вам всем тот же закон [закон Бога (Дин) только в Коране и никого шариата вне Корана не может быть], который Он предписал Ною (Нуху). И Мы открыли тебе то же послание, которое Мы предписали Аврааму (Ибрахиму), Моисею (Мусе) и Иешуа (Исе): Установите Божественную систему жизни, Его закон — Дин (акиму ад-дина) и не создавайте в ней партий, сект разделяясь во мнениях. Суров для идолопоклонников (мушрикина) [покорным авторитетам, заблудшим многобожникам] тот путь, к которому ты призываешь их [они боятся быть отвергнутыми своим преступным и гнилым окружением и последующих трудностей и финансовых проблем, которые им могут создать бывшие соратники, товарищи].

 ***

57:25. Мы направили наших Расулей с ясными доказательствами истины и отправили с ними Писание (Китаба) в качестве стандартного критерия [основных норм права] для человечества, чтобы установить справедливость (биль-кыст) [Царствие Божье (бесклассовое общество)] и равенство, баланс, весы (аль-мизана) между ними [нормы гражданского и уголовного права, для решения гражданско-правовых споров]. И Мы также ниспослали набор ограничений, сдерживаний, запретов (аль-хадид), в которых есть суровое наказание и бедствие (ба'сун) [нормы этики, нарушение которых ведет к злой участи], а также источники блага для человечества [общие принципы и мораль, позволяющие людям добиться процветания и стать передовой нацией, общиной, партией, индивидом], и это [последствия поступков] делает Бога осведомлённым о том, кто помогает Ему и Его посланникам [в установлении мира, справедливости и благоденствия – Царствия Бога на земле] хотя не видят Его (биль-гаиб). Воистину, Бог — Могущественный, Властный.

 ***

22:26. И помяни то время, когда Мы определили для Авраама (Ибрахима) место для центра божественного учения (макаана аль-байти) так, чтобы ничто не было наравне с Моим единственным авторитетом и чтобы Мой центр (байтийа) был свободен от не божественных, человекотворных идеологий, догм, чтобы он мог стоять очищенным для своих ответственных сотрудников, персонала (ли-т-тā'ифиина), для тех, кто поддерживает его авторитет (аль-каа'имина), и для тех, кто подчиняется ему и смиряется перед ним (ва ар-рукка`и ас-суджуди). [2:125, 2:197, 3:95—97, 22:28—29]

22:27. Провозгласи всеобщее приглашение к людям [позови всех людей] для изучения божественной идеологии в Центрах обучения и руководства (би аль-хадж). Они смело придут к тебе, вняв голосу своей совести, из самых отдаленных мест (ва ала кулли сāмири).

22:28. Полностью и беззаветно (хунафā'а) сосредоточьтесь на повиновении Божественному Закону, не возводя на Его уровень никакого другого авторитета. Знайте, что тот, кто склоняется перед любой другой властью или повинуется ей, будет лишён высокого статуса, дарованного человеческим существам [называть человеком такое гнилье, преступников и жуликов, невозможно]. Примером такого человека является тот, кто стремительно падает с высоты в ничтожество. Он остаётся беспомощным (точно так же, как когда птенец выпадает из гнезда и хищная птица уносит его) или он настолько слаб, что даже быстрое дуновение ветра закружит его, как соломинку, и отбросит прочь.

22:29. Тот, кто почитает божественные ценности, тот найдёт в них укрепление своего сердца.

22:30. В этих ценностях заключена польза для вас на известный срок [пока не наступил конец Света], а постоянный источник их распространения должен быть установлен в величественном центре этой идеологии (аль-байти аль-атики).

***

2:125. И помяни то время, когда Мы превратили Наш центр руководства (аль-байта) в место многократных обращений и консультаций (дом советов) и место мира для пользы и исправления широкой общественности; и повелели, чтобы они твёрдо придерживались в качестве своей цели (мусалла) роли и характера Авраама (Ибрахима) [который вел борьбу с религиозным мракобесием]. Более того, Мы заключили завет с Авраамом (Ибрахимом) и Измаилом (Исмаилом) о том, что они сохранят этот Наш центр чистым и непорочным от проникновения искусственных идеологий и элементов, предоставив его тем, кто следит за его безопасностью, кто поддерживает его дисциплину (лит-таайфина), кто склоняется перед его авторитетом (ар-руккаи) и полностью предаётся его учению (ас-суджуд).

“Судей... поставь себе во всех вратах твоих,.. чтобы судили они народ судом праведным” - Дварим 17:8-9

ДИН (דִּין), закон (светский или религиозный). См. Бет-дин, Право еврейское.

Бейт-дин или бет-дин (бейс-дин, мишн. ивр. בית דין‎) — иудейский религиозный суд

3:7. Он — Тот, Кто даровал тебе это божественное Писание, всё из которого («мин-ху» здесь — это «мин байания», то есть всё, а не часть) содержит послания, которые решительно мудрые и ясные (мухкаматун) — и это основы, на которых зиждется это божественное Писание (умму аль-Китаби), а все вторичные источники (ва ухару) — это материал сомнительного характера, похожий, напоминающий его (муташабихату). Те, чьи сердца склонны уклоняться от истины, будут стремиться к сомнительному и похожему на него материалу (ма ташабаха минху), искать то, что может привести к путанице, и пытаться сделать его (Корана) смысл ущербным и неполноценным (ва абтигха'а та'вилихи)? но никто, кроме Бога, не знает истинности их предположений. Поэтому те, кто глубоко укоренён и твёрд в знании, говорят: «Мы верим во всё, что исходит от нашего Господа (в Коран)» — хотя никто не осознаёт этого должным образом, кроме тех, кто наделён проницательностью.

[2:25. И обрадуй (башшири) тех, кто достиг веры (аману) и совершал предписанное Богом (амилу саалихат) [поддерживал все доброе и Дело Бога временем, энергией, деньгами, а также противостоял лжи и злу], что для них уготована жизнь в мире и безопасности (джаннати), в которой изобилие всего будет течь свободно. Всякий раз, когда им дадут пищу (рузику) из плодов (тамаратин), для пропитания (ризкан), они будут говорить: «Это то, чем мы были обеспечены ранее» [пища будущей жизни будет иметь сходство с пищей этой жизни], но это лишь нечто похожее (муташаабихан) [в будущей жизни не будет тел, поэтому наслаждения, даже если и схожи с тем, что нам приносило удовольствие в этой жизни, будут иного характера и качества]. И для них есть спутники, товарищи, чистые и непорочные (азвааджум-мутаххааратун) [праведное окружение], и в этом они будут жить вечно.]