Евангелие от Матфея, глава 12:1—56

1. Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.

2. И собралось к нему множество народа, так что он вошел в лодку и сел, а весь народ стоял на берегу.

3. И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять

4. и когда он сеял, одни зерна упали при дороге, и налетели птицы и поклевали те зерна.

5. Другие упали на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошли, но земля была неглубока.

6. Когда же взошло солнце, увяли ростки, так как не имели корней и засохли.

7. Иные упали среди терний, и выросло терние и заглушило их.

8. Другие упали на добрую землю и принесли плоды: одно зерно дало сто зерен, а другое шестьдесят, иное же тридцать.

9. Кто имеет уши слышать, да слышит!

10. И, подойдя, ученики сказали ему: для чего притчами говоришь?

11. Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Божьего, а иным не дано,

12. ибо кто имеет [мудрость], тому дано будет и приумножится [он будет одарен милостями Божьими], а кто не имеет [мудрости, отстал в развитии и не желает шевелить своими мозгами], у того отнимется и то, что имеет [кроме убытков таких ничего не ждет].

13. Посему говорю притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют

14. и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите,

15. ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули. Да не увидят они глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы я исцелил их [они заслуживают свою глухоту, слепоту и невежество].

16. Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,

17. ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели [приход Машияха], и слышать, что вы слышите [очищение закона Божьего от искажений и лжи духовенства], и не слышали.

18. Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:

19. ко всякому, слушающему слово о Царствии Божьем, но глупому, приходит лукавый [мятежные чувства и гнилое окружение] и похищает посеянное в сердце его [он забывает либо его переубеждает гнилое окружение] – вот кого означает посеянное при дороге.

20. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его, но не имеет в себе корня [твердых убеждений и железобетонного характера] и непостоянен [меняет свое мнение под давлением обстоятельств и людей]: если его настигнет скорбь или гонение за веру, тотчас предает веру.

21. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота о мирском и обольщение богатством [погоня за благами] заглушает слово, и оно бывает бесплодно.

22. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и имеющего разум, который и бывает плодоносен, так что одно зерно приносит плод во сто крат больше, другой в шестьдесят, а иной в тридцать.

23. Другую притчу предложил он им, говоря: Царство Божье подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем.

24. Когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею сорняки и ушел.

25. Когда взошла пшеница и показался плод, тогда появились и сорняки.

26. Придя же, его рабочие сказали ему: Господин! Не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? Откуда же на нем сорняки?

27. Он же сказал им: враг человека [злодей (лукавый)] сделал это. А рабочие сказали ему: хочешь, мы пойдем и выкорчуем их?

28. Но он сказал: нет, – чтобы, собирая сорняки, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,

29. оставьте расти вместе то и другое до жатвы и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде сорняки и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.

[Бог позволяет быть злу, чтобы не уничтожать вместе со злодеями и праведных людей, однако в день суда беззаконников ждет дорога в Геенну.]

30. Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Божье подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем,

31. которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.

[На стороне добра людей меньше, но их влияние на историю и жизнь людей неимоверно большое.]

32. Иную притчу сказал Он им: Царство Божье подобно закваске, которую женщина, положила в три меры муки и ждала доколе не вскисло всё.

[Законы Бога представляют собой такой важный элемент общества и культуры, что делают людей людьми, не позволяя им стать свирепее животных, а праведники составляют самую важную и влиятельную группу общества (не религиозные люди, а именно правильные праведные люди, которые служат добру и противостоят злу).]

33. Всё это Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им.

34. Да сбудется реченное через пророка, который говорит: разъясню в притчах слова Мои и изреку все сокровенное от создания мира.

35. Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к нему, ученики его сказали: изъясни нам притчу о сорняках на поле.

36. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть вестник, посланник Божий - пророк.

37. Поле есть народы. Доброе семя, это будущие обитатели Царствия Божьего, а сорняки – последователи лукавого [Сатаны (Иблиса)].

38. Враг, посеявший их, есть диавол [Иблис - противник веры и всего доброго] жатва есть конец века [отведенного людям], а жнецы  - посланцы Божьи (силы и законы Бога, Его закон воздаяния) [сортирующие людей после Дня Суда и отправляющие праведников в Рай, и беззаконников в Ад].

39. Как собирают сорняки и огнем сжигают, так будет при кончине века сего [данного материального этапа жизни]:

40. отправит Бог своих посланцев (свои законы), и соберут из Царства Его все грехи [соберут свидетельства всех совершенных людьми грехов и преступлений; альтер. смысл: возможности ослушаться Бога на следующем этапе жизни не будет] и делающих беззаконие,

41. и ввергнут их в печь огненную. Там будет плач и скрежет зубов.

42. Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Господа их [в Раю]. Кто имеет уши слышать, да слышит!

43. Еще подобно Царство Божье сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то [узнав о вере становится служителем Бога полностью посвятив свою жизнь и силы на служение добру и противостояние злу].

44. Еще подобно Царство Божье купцу, ищущему хороших жемчужин,

45. который, найдя одну драгоценную жемчужину [самую самую прекрасную], пошел и продал всё, что имел, и купил ее [когда всю жизнь искал истину и найдя ее отдал себя на служение Богу (поддержанию всего доброго и противостоянию злу)].

46. Еще подобно Царство Божье неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,

47. который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.

48. Так будет при кончине века: придут посланцы Божьи [Его силы и законы] и отделят злых из среды праведных,

49. и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.

50. И спросил их Иисус: поняли ли вы всё это? Они говорят Ему: да!

51. Он же сказал им: поэтому всякий знаток Торы (Законов Божьих), наученный Царству Божьему [Откровению, которое доносит Иисус], подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое [находит в учении Иисуса подтверждение предыдущих писаний и законов].

52. И, когда закончил Иисус говорить притчи сии, пошел оттуда.

53. И, придя в отечество свое, учил их в синагоге их, так что они [фарисеи-лицемеры делая вид, что] изумлялись, говорили: откуда у него такая премудрость и власть?

54. Не плотников ли он сын [простолюдин, а говорит как царь]? Не его ли мать называется Мария, и братья его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда?

55. И сестры его не все ли между нами [никто из его близких родных не имеет царских кровей и не отличался от остальных ничем]? Откуда же у него всё это [говорили враги веры стараясь высмеять его]?

56. И таким образом пытались принизить его.