Царь еврейский

5:20. И помяни то время, когда Моисей (Муса) сказал своему народу: «О люди [евреи], помните о милостях Бога к вам, когда Он сделал посланников (ан-амбийа) и царей (мулукан) из вашего собственного народа и дал вам то, чего не дал другим народам [Свое руководство].

5:21. О мой народ, войдите в эту землю [обетованную, где вы жили раньше, до того, как фараон сделал вас рабами], которую Бог благословил (мукаддасата) [будьте стойкими против деспотичного народа (амореев), которого вам предписано победить в бою], и не отворачивайтесь [не проявляйте трусость и не убегайте с ратного поля], чтобы не стать неудачниками [отказавшись от боевых действий и повиновения Расулю] (хасирин)».

5:22. Они сказали: «О Моисей (Муса)! Там обитают могучие люди, и мы не войдем туда, пока они не уйдут оттуда. Если же они уйдут оттуда, то мы войдем».

5:23. Двое сильных сынов народа (раджулани), которых Бог одарил благосклонностью [авторитетом, силой и должностью командира, стратегическим мышлением и дальновидностью], сказали им: «Входите через ворота [спокойно идя] против них, и когда вы войдёте туда, то одержите победу [они не окажут сильного сопротивления и быстро сдадутся]. Уповайте на Господа, если вы истинно верные (муминин)».

5:24. Они сказали: «О Моисей (Муса), мы никогда не войдём туда, пока они там. Поэтому ты и твой Господь идите к ним и сражайтесь, а мы останемся там, где мы есть [и подойдем, когда вы их победите]».

5:25. Моисей (Муса) сказал: «Господи, у меня нет власти, кроме как над собой и моим братом, поэтому огради нас от этого сообщества нечестивцев (фасикин) [защити меня и брата от наказания этого народа за их нечестие]».

[Ослушание Расуля — нечестие.]

5:26. Господь сказал: «Тогда эта земля будет запрещена (мухарраматун) им на сорок лет. Они будут продолжать скитаться по земле. Так не печальтесь же о сообществе нечестивцев (фасикин)».

[Эти годы были необходимы для того, чтобы выросло новое поколение, не знающее рабства и готовое стать свободным народом, а также для завоевания исторической родины.]

5:27. И передай им, излагая истину, историю о двух должностных лицах вестника Саула (Талута) [абнаи Адама — младшие сотрудники и руководящий состав, чиновники низшего звена, родственные группы, статусом выше ниса — простых людей, а Адам (избранный, см. 19:58) в данном эпизоде — Талут (Саул — первый избранный Богом царь евреев)], когда оба стремились приблизиться к Богу (каррабаа курбанан), и что, соответственно усилиям, искренности, было принято только от одного из них, тогда как от другого не было принято [не добился успеха, результатов]. Тогда он сказал другому: «Я непременно убью тебя (ла актуланна-ка)». Первый ответил: «Это [близость к Богу и получение результатов на пути служения Ему] — то, что Бог принимает только от тех, кто осмотрителен, богосознателен (аль муттакин). [см. 2:72]

5:28. Даже если ты протянешь руку, чтобы убить меня, я не подниму на тебя руку в ответ, чтобы убить тебя (ли актулака): Я, остерегаюсь Бога, Владыки всех миров.

5:29. Воистину, я готов, чтобы ты взял на себя бремя всех моих грехов, а также грехов, совершенных тобой. Ибо таким образом [неся бремя своего преступления, ошибок и ошибок убитого, как искупление преступления перед ним] ты будешь обречен на огонь [Ада]. Таково воздаяние злодеям (з-залимин)!»

[В качестве компенсации за нанесение столь тяжкого вреда, как лишение жизни, убийца понесет все грехи того, кого убил.]

5:30. Но его ненасытное эго (нафсу-ху) побудило его убить своего соплеменника (катала ахи-хи), и он убил его, и таким образом он стал одним из неудачников (хасирин) [см. 5:32].

[Ахи — соплеменник, а не брат по вере.]

5:31. Тогда Бог отправил чужеземца (гурабан), который добывал [букв. искал] пропитание на земле посредством раскапывания (ябхату фил ардх), чтобы показать ему [убийце], как он может скрыть (кайифа ювари) последствия преступления в отношении своего соплеменника (суата ахи-хи) [этот человек не буквально показал убийце как закопать труп, ведь евреи не первый день живут на земле, а научил его тому, как скрыть факты преступления, то есть закопать добычу]. На что тот воскликнул: «О, горе мне! Неужели я так глуп, чтобы самому догадаться поступить так, как поступает этот незнакомец, чтобы скрыть позор, нанесённый мне моим соплеменником?» И тогда он был окончательно сражён стыдом [но не из-за того, что убил соплеменника, а потому что был унижен тем, что не стал победителем в состязании, а потом не хватило ума догадаться как скрыть разграбленную добычу]. [см. 2:67—72]

5:32. Ввиду таких обстоятельств Мы разработали закон для народа Израиля (Исраила) [как видите речь о евреях, а не первом человеке, сыновья которого друг друга убили]: кто убьёт человека не за убийство, в качестве справедливого возмездия [око за око, зуб за зуб, раны за раны и жизнь за жизнь] или для прекращения нечестия (фасадин) на земле [фасад: коррупция, казнокрадство, бунт и агрессия против мирных людей], будет считаться, что он убил всё человечество [по степени греха], а кто спасёт жизнь человеку, будет считаться, что он спас всё человечество [по степени воздаяния]. Наши Расули пришли к ним с ясными предписаниями [и призывали следовать букве Закона, который в Торе], но многие из них и после этого продолжали творить зло (ла-мусрифун) на земле.