НИСА

Коранический термин "ниса" традиционалисты переводят, как женщины, из-за чего выводят из Корана разрешение многоженства.

Но такой перевод можно легко опровергнуть на основе 2:187:

Вам дозволено вступать в близость с вашими женами в ночь поста. Ваши жены - одеяние для вас, а вы - одеяние для них. Аллах знает, что вы предаете самих себя (ослушаетесь Аллаха и вступаете в половую близость с женами по ночам во время поста в рамадане), и поэтому Он принял ваши покаяния и простил вас. Отныне вступайте с ними в близость и стремитесь к тому, что предписал вам Аллах. Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи. Не вступайте с ними в близость, когда вы пребываете в мечетях. Таковы ограничения Аллаха, не приближайтесь к ним. Так Аллах разъясняет Свои знамения людям, - быть может, они устрашатся.

В этом стихе, якобы, дается разрешение на интим в ночь поста. Однако в Коране изначально не было запрета на интим. "Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи" - как видите речь о еде, хотя и это является искажением смыслов Корана, но пусть пока будет так. 

Если изначально не было запрета на интим, то зачем разрешать? Вы понимаете, что Писание Аллаха стало несовершенным, а значит и Он!

А самое главное то, что дается разрешение только мужчинам! Как так?

Коран всегда обращается "ко всему человечеству" и не разделяя на пол, а тут мы видим потерю данного стиля и очередное противоречие "Аллаха Самому Себе".

Но вишенкой на торте и тем, что разоблачает искажение Корана традиционалистами является то, что разрешение на интим отдельно для мужчин делает его недействительным, так как такое же разрешение не дано женщинам!

Если бы было "вам разрешено вступать в близость" без "с вашими женами", то тогда, это стало бы больше похоже на слова Бога, но когда разрешение дано отдельно мужчинам, то автоматически оно не распространяется на женщин. И тут можно прийти к двум выводам: 1 - Коран только для мужчин, 2 - женщина не человек, а домашний питомец, на которого не распростроняется Закон Бога.

Но оба вывода противоречат Писанию, где Бог обращается и к мужчинам и к женщинам, а есть стихи в которых мы видим диалог Бога с Марьям, а значит она не домашний питомец (простите за столь резкие слова).

Следовательно перевод искажен, а термин "ниса", исходя из контекста уже имеет другой перевод! Давайте ознакомимся с рациональным академическим переводом данного стиха и очистим от искажений Коран в столь щепетильном вопросе и восстановим права женщин на равенство опровергнув такое развратное действие, как многоженство:

2:187 - 187. В мрачный период беззакония и отсутствия практики воздержания (лайлата ас-сыями) вы позволяли себе делать свои слабые слои (ниссаи-кум) объектом оскорблений и поношений (ар-рафату), хотя они так же необходимы вам (либаасул-ла-кум) в вашем обществе, как и вы им. Бог знает, что вы попрали права своего народа (тахтануна анфусакум). Однако Он обратился к вам по Своей милости и простил вас [исправил; прощение = исправление; исправил дав Свое руководство]. Теперь же установите с ними тесные [прямые] отношения (баширухунна) и взимайте с них (абтагу) [налоги (садакат)] лишь столько, сколько Бог назначил справедливым для вас (ма катаба аль-Лаху лакум) [чтобы хватало на обеспечение жизни и благоустройство, но не оставались лишние деньги в казне и не занимайтесь поборами]. Приобретайте знания (ва кулу) и исправляйте своё поведение (ва ашрабу), чтобы вы могли отличать правильное от неправильного (аль-хайту аль-абьяду мина аль-хайти аль-асвади) в свете зари учения [Корана] (мина аль-фаджри) и установите практику воздержанности от поборов, зла и тирании, а также обеспечьте возможность обучаться сдержанности (атимму ас-сияма) от беззакония (ила аль-лайли). Когда вы ещё находитесь на стадии обсуждения божественных заповедей и выработки последующих правил и предписаний по ним (`акифуна фи аль-аасаджиди) [создаете правовые нормы вашей общины, конституцию и акты, приказы, уставы административных органов и должностные обязанности для госслужащих], избегайте распространения радостной вести среди вашего народа (ва ла тубаширухунна ва антум) [сначала подготовьте все необходимые документы, печати, бланки, рассчитайте экономическую сторону заложив все возможные риски, вооружитесь основательно, дабы бесклассовая система, когда будет запущена, работала как часы]. Это [все вышесказанное] ограничения [параметры], установленные для вас Богом [относитесь с должной ответственностью]. Не переступайте и не нарушайте их. Именно таким образом Бог разъясняет человечеству Свои наставления, чтобы все они осознали Его [признали одну Власть Бога и обрели мир и процветание].

И теперь давайте посмотрим стих разрешенности многоженства:

4:3. Если (желаете жениться на сироте, но) боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. А если боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной (женой) или невольницами. Это ближе к соблюдению справедливости.

Исправим аутентичные значения терминов и смыслы:

4:3. А если у вас есть основания для опасений, что вы можете поступить несправедливо по отношению к сиротам, то поручитесь и станьте опекуном (анкиху) тех представителей этого слабого слоя общества (мин ан-нисаа), которые могут показаться вам подходящими: пусть их будет двое, трое или четверо. Если же у вас есть основания опасаться, что вы не сможете относиться к ним с равной степенью справедливости, то поручитесь только за одного, или если у вас уже есть один под вашим поручительством, опекунством, попечительством, то этого будет достаточно. Это повысит вероятность того, что вы не понесёте чрезмерного экономического бремени.

***

5:6. О люди веры и мира, когда вы приступаете (кум-тум) к изучению божественных заповедей (илас-салаат), то очищайте (угсилу) своё видение и мысли (вуджуха-кум) и свои силы, возможности (айидия-кум) от всех ошибок и негативных влияний, пока они не станут ближайшим источником поддержки и помощи (аль-мараафик) в вашем обучении [избавитесь от стереотипов и негативных установок, плохих мыслей, чтобы впитать божественную мудрость]. В то же время тщательно проверяйте и оценивайте качества, компетентность (амсаху) своих рядовых и начальников, командиров (би раузикум ва арджуликум) и повышайте их до статуса превосходства [создавая учебные заведения и периодически проводя аттестацию ответственных лиц, чиновников и других профессионалов] (илал-кабайин). Если же вы были чужаком (джунубан) на этом идеологическом фронте, то начните [обучение] с процесса очищения своего разума от негативных влияний [выбросьте из головы любые предубеждения и стереотипы] (фа ат-таххару). А если вы страдаете от недостатков веры и убеждений (мардаа), или всё ещё находитесь в процессе процесса обучения (алаа сафарин), или один из вас поднялся с очень низкого интеллектуального уровня (мин аль-гъаит) [и пока с трудом контролирует себя и свои эмоции], или вас коснулась, влияет на вас какая-то сознательная слабость (лаамас-тум ан-нисаа), и вы не знаете откровения, руководства, решающего эту проблему, то всё, что вам нужно, — это держать свои цели и стремления очень высокими и благородными (фа-тайаммаму саиидан тайибан) [старайтесь блокировать негативные эмоции и мысли заменяя их на позитивные и всегда выбирайте доброту, дипломатию на сколько позволяют обстоятельства]. И в свете этого вам необходимо ещё раз оценить и проанализировать свои мысли и возможности [повторно оценить себя с точки зрения возможности еще больше усовершенствовать свой характер и поведение]. Бог не хочет обременять вас чрезмерно, но Он намерен очистить вас [от животноподобного поведения] и завершить Свою благосклонность к вам [осветить ваши пути Своим Руководством], чтобы ваши усилия принесли желаемые результаты [чтобы вы добились успеха и процветания].