МОГИЛЬНЫХ МУК НЕТ

В Коране определённо есть опровержение концепции "наказания в могилах", поскольку на всем протяжении Корана нельзя найти ни одного упоминания об этом. Есть упоминание о физической смерти, затем об избавлении от тела, а затем, в какой-то неопределённый момент времени, о воскрешении бессмертного Сознательного Я человека, свободного от своей прежней материальной сущности, называемой Жизнью в будущем мире. Это то, что обычно называют духовной жизнью. Во всем этом процессе или системе немыслимо никакое карательное действие такого рода в могилах, ввиду очевидной реальности того, что помимо погребения практикуется множество других способов и средств, посредством которых человеческие тела передаются обратно природе для полезной утилизации.

Вот наиболее подходящий стих, рационально переведённый:

Стих 23:16. И затем, после всего этого вам суждено умереть; и затем, вы будете воскрешены из мёртвых в тот день, когда будет установлена/ запущена последняя стадия - этап творческого замысла.


Стих 36:51. И когда протрубит труба, они побегут из своих распавшихся состояний ('Адждаати) к своему Господу.

['Адждаати = телесные останки = физические останки в могилах или рассеянные где-либо = распавшиеся состояния = прах].

Стих 36:52. Они скажут: О, горе нам! Кто пробудил нас ото сна (Маркадина)? Это то, что обещал Благодетель, и посланники говорили правду.

Человек, который подвергался мукам не может сказать "кто пробудил нас", он скорее скажет "наконец мучения закончились".

Маркадина = ложе сна = место упокоения. Эти два стиха решительно отвергают распространяемую духовенством ложную концепцию наказания в могиле. Да и как Бог может наказывать людей после смерти до наступления Судного дня. Ведь не произведен судебный процесс, не вынесено решение и дела людские находятся в картотеке общих дел. Более того, в Коране названы многие виды страданий ('Азааб), но ни разу не упоминается 'Азаабил Кабр. Более того Бог никогда не наказывает людей. Мы лишь сталкиваемся с Его законом справедливого воздаяния: «Что посеешь, то и пожнешь», то есть последствия своих же поступков для нас оборачиваются либо благом, либо злом, убытком.

50:19. а затем наступает безмолвие (сакрат) смерти с её [последующей] реальностью [с воскрешением из мертвых], которую он всегда пытался избежать (тахид) [отвергал].

***

6:93. И кто более нечестив, чем тот, кто придумывает ложь о Боге [искажает Его идеологию, пишет книги или создает что-то иное, преподнося это как нечто святое и божественное вводя людей в заблуждение] или говорит: «Мне пришло откровение», тогда как ему ничего не было открыто. И тот, кто говорит: «Я открою то же, что открыл Бог?!» И если бы вы только видели, когда эти беззаконники (залимун) будут страдать от непреодолимых мук смерти, а силы и законы Бога (аль-мaлаикату) протянут руки, говоря: «Освободите свои внутренние сущности [«отделите свои «Я» от тел», в момент их смерти] сегодня вы будете удостоены наказания, унижения за ваши нечестивые высказывания против Бога, лишённые истины [за ваши выдумки и бред, преподносимый как что-то святое и божественное (к чему сегодня относятся хадисы, кудси-хадисы и вздорные выдумки и рассказы духовенства преподносимые как часть веры и идеологии Бога)], и за высокомерие [за неподчинение, чувство превосходства и свободы от обязательства следовать] по отношению к Его предписаниям [перед смертью человек прозревает и видит все свои ошибки].

[Сегодня вы будете удостоены наказания… нужно правильно понимать, что смыслы берутся из контекста всего Корана и буквализма не может быть. Следовательно «сегодня», не означает наказание в могиле. Человек после смерти перестает существовать и осознавать, следовательно для него день смерти и воскрешения из мертвых — это один и тот же день без длительных ожиданий. Более того, человеку земная жизнь покажется такой короткой словно он прожил около одной недели (20:102—103). Следовательно вне данной реальности, где вечность, время ощущается по другому, поэтому здесь смысл не буквальный. С «руками» посланцев Бога тоже самое — образное выражение, описывающее то, как человеческое «Я» забирают в мир, который он отрицал, хочет он этого или нет.]

***

6:98. И это Он произвёл вас из одной живой единицы [из одной живой клетки, из которой зародилась жизнь на земле], затем продолжили ваше развитие в стабильном и продолжительном виде, как род человеческий (фа-мустакаррун), и у вас [у человеческих «Я»] есть место временного пребывания [после смерти до Судного дня]. Так Мы подробно изложили Наши предписания для тех, кто размышляет.

Место временного пребывания упоминается после создания человека из одной клетки, развития ее как человека и появления рода людей в целом, поэтому стих опровергает наличие души, которая была бы до рождения. Стих указывает на то, что человеческие «Я» никуда не пропадают и закон сохранения энергии это доказывает, следовательно речь больше о том, что после смерти мы не исчезаем, а в какой-то форме ждем наступления новой реальности с новыми законами, где эта форма жизни считается живой, оживает и продолжит свое существование.