Глава 92. Аль-Лайл — Мрак лжи и беззакония

Всевышний вскользь упоминает тему сотворения всего парами и в этом контексте делается акцент на взаимоотношения полов и буквально в двух стихах содержится неиссякаемая мудрость для людей активных и наделенных проницательностью. Сторонникам добра и прекрасного поведения приготовлены пути к изобилию, а для скупых и алчных нет ничего кроме трудностей и бед, ведь принцип «что посеешь — то и пожнешь» действует во все времена. Объявляется, что только Бог имеет право давать Руководство людям, ведь Ему, как создателю известно, какой образ жизни и нормы гражданского и уголовного права гарантируют людям мир и процветание. Также, провозглашается, что именно Господь миров является единственным Судьей над людьми и в обоих мирах, следовательно, никто не имеет бесправно и полномочий осуждать кого-то, разносить сплетни и клевету, отправлять в Рай или Ад, а судебные решения должны выноситься Расулями исключительно на основе Его Книги — Корана. Подчеркивается важность социальных расходов, которые являются подтверждением искренности веры, но делать это нужно бескорыстно, ведь только совершенное не ожидая чего-то взамен добро и расходуемое имущество, имеет вес перед Богом, является займом Ему и возвращается человеку приумножаясь многократно. Главное правило — потратил и забыл!

1. Наблюдай за ночью (лайли) [ночь — ложь, порождающая тиранию и беззаконие (мракобесие)], когда она ошеломляет и скрывает ваши деяния (ягшаа) [ложь и беззаконие приводят к хаосу и погружают общество в смятение и страх; за ложью и небожественными идеологиями, оправдывающими преступления, беззаконники «прячут» свои правонарушения и разврат, а также «узаконивают» их],

2. и за днём (нахари) [день — когда в обществе преобладает истина, правда, непереходящие человеческие ценности; кораническая доктрина], когда он раскрывает и показывает всё (таджаллаа) [когда в обществе устанавливается истина, то тогда преступники не могут оправдать свои преступления, избежать ответственности и их правонарушения и мерзости выявляются, осуждаются народом],

3. и наблюдай за мудростью (мaa), стоящей за созданием (халака) пары, мужских и женских существ [все создано парами, а если быть точнее — имеющими противоположность].

[Данный стих призывает к глубокому размышлению на тему психологии меж половых отношений и влияния взаимного влечения этих двух типов людей на общество и друг на друга.]

4. Воистину, ваши начинания в этой жизни (саю-кум), имеют многомерную перспективу (ла-шаттаа) [мужчина и женщина дополняют друг друга].

[Альтернативный перевод: ваши стремления направлены в разные стороны (женщина стремится к стабильности и предсказуемости, комфорту и наслаждениям, настроена на сотрудничество, а мужчина получает удовольствие он новизны, риска, достижений, жертвенности, соревновательности и хочет быть лучше других).]

5. Для тех из вас [и мужчин и женщин], кто был обязателен [перед людьми и Богом] и жил праведно и правильно (ат-таква)

6. и практически действовал (саддака) для достижения красоты и равновесия (биль-хуснаа) [в себе, семье, обществе; созидал и творил добрые дела, при этом используя свои врожденные качества во благо, а не во вред себе и другим],

7. Мы откроем лёгкие пути к изобилию (юсраа) [вы «оседлаете» эту жизнь и сможете много добиться, если сумеете использовать свои врожденные качества правильно, учитывая разность психологии полов (и противоположный пол не надо стараться сделать похожим на себя)],

8. а для тех, кто вёл себя скупо (бахила), оставаясь эгоистом (астагна) [заботился только о себе любимом]

9. и отрицая (каззаба) необходимость достижения социального равновесия и красоты (хуснаа) [был только потребителем, безответственным или совершал преступления и притеснения],

10. Мы откроем пути к трудностям (усра) [ничего не сеешь — ничего и не пожнешь],

11. и поэтому их богатство (мал) не поможет им, когда оно в конце концов уменьшится (тараддаа) [в трудную минуту им будет не на что надеяться, ибо перед Богом имеют ценность только добрые поступки, которых у них нет, и если даже таковые были, то они совершены не бескорыстно, а ради получения какой-либо выгоды, поэтому они аннулируются, не преумножаются и не возвращаются в виде воздаяния от Бога, следовательно таковых ничто не спасет в трудные моменты жизни и от заслуженного возмездия за эгоизм и скупость (не выделение доли Бога — 70:24)].

12. Поистине, только Мы даём руководство (худа) [а не духовенство или иные авторитеты, «святые», наставники, «ученые» религий],

13. и только Наша прерогатива (ла-на) судить вас в отношении будущей жизни (ахирата) [никто не имеет право называть кого-то неверующим, кафиром, нечестивцем и т.д., если это не согласуется с Законом Корана и не исходит исключительно от тех, кто полномочен судить: Расуля — лидера и судьи верных] и жизни этой (аль-уля) [Мы даем оценку вашим поступкам, поэтому ориентируйтесь не на мнение людей, а на руководство вашего Господа и соответствие ваших поступков этому руководству; судебные решения Расули и Наби выносят только на основе Закона Бога, который только в Коране].

14. Поэтому Мы должным образом предупредили всех вас о гибели в пылающем огне (нааран талаззаа) [если будете совершать преступления, притеснения, распространять разврат и распространять клевету и сплетни, обвинять людей в грехах не имея на то полномочий (если только это не самооборона, когда есть необходимость придавать огласке правонарушения беззаконников)].

15. Никто не отправлен туда, кроме самых жалких (аль-ашкаа) [у которых не хватает ума понять очевидные вещи, рабов эмоций, денег, похоти, высокомерия, авторитетов],

16. которые предались уклончивости (каззаба) [религиозников (2:8—20), лжецов и лицемеров] и отвернулись от истины (таваллаа) [кяфиров — преступников, бандитов, жуликов всех мастей].

17. И спасутся от него праведники (атка).

18. Это те, кто расходует из своего богатства (мал) [не накапливает капитал и направляет ежемесячные социальные взносы и излишек на социальные нужды и на Божье Дело (поддерживая деятельность Аль-Байт — Уважаемого Центра руководства и Расуля, а также нуждающихся, которые получают помощь через Аль-Байт, либо помогает людям адресно)] и таким образом достигает сознательной эволюции (ятазакка — букв. очищаясь).

19. И никто из них не ожидает награды (нигмати) взамен [расходуя время, деньги, силы они остаются бескорыстными, даже если сами временно находятся в состоянии нужды, они ведомы благородством, идеями, реализуют свои планы, а финансовая составляющая всегда на втором плане и не влияет на их мотивацию, так как периоды бывают разные и деньги иногда приходят, а иногда нет, а привязанность к ним делает человека их рабом (но нельзя расточительствовать 17:27)],

20. кроме как желая (ибтигъа) благосклонности и внимания (ваджхи: лик — образное выражение) своего Возвышенного (аль-аля) Господа (Раббихи) [Кормильца, ведь именно Бог дает пропитание и именно Ему нужно служить своим достатком, поддерживая все доброе и противостоя лжи и злу].

21. И они, безусловно, проживут жизнь, полную удовольствия и удовлетворения (ярда) [в обоих мирах].