Глава 10. Йунус — Иона

Наказание беззаконников уже в этой жизни — непоколебимая истина. И это наказание настигало все сообщества, к которым приходили Расули, чтобы сообщить им об их злых делах, кроме общины Йунуса. Они приняли предложенную Творцом бесклассовую систему жизни и воцарилось Царствие Бога с обилиями благ и миром. Так установлено, что гнилье отвергает чистую идеологию Бога, так как она не позволяет им оправдывать преступления, тиранию и процветать за чужой счет. При этом злодеи, на следующем этапе жизни перед Судом Господним, будут перекладывать ответственность за свои злые поступки на своих авторитетов, утверждая, что служили им, однако на самом деле, окажется, что они служили себе любимому, идя на поводу скупости, алчности, зависти, страха, гордыни, при этом получая бонусы от своих господ за свои злодеяния, то есть трудились не бесплатно, поэтому это нельзя назвать служением им. В эпизоде с Моисеем и его братом мы видим то, как начало распространяться слово Божье через собрания народа в специально предназначенных для этого домах — Центрах руководства, и изучение евреями истины в этих домах, которую они противопоставляли лжи и сихру фараона, его жрецов, политиков и ораторов. Высокомерие фараона привело его к полному краху его могущественной империи, которая процветала за счет рабского труда целой нации — потомков Авраама. Бог призывает оставаться стойким и несгибаемым до тех пор, пока Его повеление не уничтожит беззаконников, подобно тому, как пал этот самый алчный и жестокий тиран и деспот.

1. Бог, Всеблагой даёт людям Свои повеления для изучения. Это — предписания (айяти) из Книги Его Указов (аль-Китабиль Хаким).

2. Почему удивляются (аджабан) люди (лил-наси) тому, что Мы открыли это [Писание] старейшину, уважаемому человеку (раджулин) из их числа, чтобы предостеречь людей (ан-наса) [ниса — простые люди и они предостерегаются о злой участи за повиновение не Богу (авторитетам) и гнилые поступки] и сообщить радостную весть (башшири) уверовавшим (аману) [признавшим Бога и предложенную Им систему жизни, праведным и порядочным людям], что для них будет превосходство (кадама) за их правдивость (сидкин — когда слова не расходятся с поступками и человек служит Богу, поддерживая доброе и противостоя лжи и злу — 59:8) перед их Господом (Раббихим) [их ждет награда в обоих мирах за праведно и правильно прожитую жизнь, борьбу со злом, злодеями и ложью]. Отрицающие и прячущие истину (кафируна) говорят: «Поистине (инна), он [Расуль] — явно (мубин) подменяет ценности и понятия (ласахирун) [обвинять во лжи и сумасшествии — это их единственный козырь]».

3. Воистину (инна), ваш Господь — тот, кто создал Вселенную и планету Земля (халака ас-самавати валь арда) [абсолютно все] в шесть этапов (айямин), а затем утвердил Своё верховное управление (астава ала аль-арши) над ними [Бог не буквально сначала сотворил, а потом начал управлять, а запустил акт творения, заложив Свои законы в созданное творение, и речь о наличии Бога с Его вселенскими законами, а не о том, как Он создавал что-то, ведь для нас подобная информация не представляет пользы и нет необходимости знать подобное, поэтому смысл не буквальный]. Он — издатель всех указов (юдаббиру аль-амра) [Верховная Власть]. Ни один заступник (шафиин) не может заступиться без Его дозволения [никто и ни что не сможет помочь человеку, если он нарушил Его законы или Сам Бог решил через зло возвысить человека, а в День Суда люди смогут выступать только в качестве свидетелей (шахидин) того, что до беззаконников были доведены предупреждения об ожидающей их участи, каковыми являются посланники (наби), вестники (русуль) и праведники, покорившиеся Богу (Корану) и вестнику (садикины — правдивые в своей вере)]. Таков Бог, ваш Господь (Раббукум). Так служите же Ему (фа-буду) [поддерживая все доброе, Его Дело и противостоя лжи и злу, очищая Его веру от примесей (39:2), а не авторитетам, при этом прилагая все усилия для реализации Его Плана по установлению мира и справедливости на всей земле — Царствия Божьего]. Неужели вы не воспользуетесь своим разумом и рассудком (заккарун) [зикр — поминать Бога — жить по Его законам — реализовывать Его предписания в жизни — использовать свой разум по назначению; неужели у вас не хватит ума понять, что следование предписаниям вашего Создателя и есть путь благополучия и успеха, причем в обоих мирах]? [2:255, 7:54, 10:3, 11:7, 16:111, 25:59, 50:38, 57:4, 41:10].

[Заступничества в День Суда не будет, ибо никто не имеет таких полномочий, так как заступничество означает коррупцию, а коррупция запрещена Законом Бога (Его законы не меняется никогда — 35:31, 6:115, 10:64, 17:77, 18:27, 33:38, 33:62, 35:43, 40:85, 48:23).]

4. К Нему — ваше возвращение, всех вас. Согласно обещанию (вада) Бога — которая является непоколебимой истиной (хаккан). Он создал (ал-халка) первое творение, и Он создаст его снова, чтобы по справедливости (бил кисти) вознаградить тех, кто был предан Богу и Расулю (аману) и совершал дела помогающие обществу (амилу салихати) [помогающие людям развиваться, жить в благополучии и достатке]. А тем, кто отвергает и прячет истину (кафару), приготовлен жгучий напиток (шарабун) из кипятка (хамимин) [вместо воды] и невыносимые страдания (азабун алимун) [вне милостей Бога и как наказание за гнилость] из-за их упорного отказа признать истину (якфурун) [ведь истину не признает гнилье — 10:33]. [33:24, 34:3—4, 45:22, 53:31]

5. Он — Тот, Кто утвердил солнце (аш-шамса) имеющим великолепное сияние, а луну — прохладный свет (нуран). Он назначил (каддараму) для луны фазы в должной мере. Вы производите свои расчёты (аль-хисаба) и составляете календари в соответствии с этим. Бог создал все это [Вселенную] как абсолютную реальность и для истины (бил-хакки) [не просто так, для забавы, а чтобы явить Свою Славу и долг людей — реализовать этот замысел Бога установив Царствие Божье на земле]. Бог разъясняет Свои знамения [которые есть в природе и в Его Писании] для тех людей (кауми), которые умны и желают учиться (ягламун).

6. В чередовании ночи (лайли) и дня (нахари), и во всём, что Бог сотворил (халака) на небесах и земле [то есть абсолютно во всем], есть знамения (аяти) [урок, пример, мудрость] для людей, которые помнят о Божественных законах (йаттакун) [для праведных и правильных].

[Таква, Йаттакун = Стремиться идти по жизни в безопасности = Жить прямо = Помнить о Божественных законах = Быть наблюдательным = Защищать себя от морального распада. 2:41]

7. Те, кто не надеется на встречу с Нами (лика-ана) [безбожники, которые совершают преступления, тиранию, алчно накапливают или пожирают блага, а также процветают за чужой счет], довольны (раду) исключительно жизнью этого мира (хайяти ад-дунья) [накапливают блага, творят беззаконие, алчно потребляют и скупятся выделять долю Бога (70:24—28)] и удовлетворяются ей [коротким этапом проверки человека, которая покажется одним часом в жизни будущей (30:55)] и те, кто пренебрегает Нашими посланиями (гафилуна) [проявляя безответственность, бесхарактерность: лицемеры и психопаты (фи кулюбихи морадун — 2:8—20), которые не реализуют в жизни предписания Бога и не стремятся установить мир и справедливость в обществе, а также не направляют излишек и ежемесячные социальные взносы (садакат) в Уважаемый Центр руководства — Аль-Байт, тем самым не поддерживая его функционирование, деятельность Расуля и нуждающихся, которые получают там помочь, либо не помогая людям адресно],

8. их обителью будет Огонь (ан-нару), который они приобрели (яксибун) [касаб — это когда человек что-то продает и приобретает, то есть сподвижники огня сами обменивали Божьи дары (время, энергию, деньги) на свое наказание — приобрели и купили их, и этот термин раскрывает неадекватность подобного поведения].

[Встреча с Нами = Лика-анаа. В других местах «Встреча с Господом» обычно понимается как реализация Божественного Закона Воздаяния или Возмездия, День Суда и торжества справедливости, следующий этап жизни. Однако в данном контексте можно понимать и как реальную встречу с Ним, но как это произойдет, ведь Бог не имеет тела — тайна, которая пока непостижима для нашего разума. В Коране встреча с Господом упоминается больше 100 раз.

Важно отметить, что души нет. Чего-то отдельного от тела и того, что ни один ученый до сегодняшнего дня не смог изучить, существовать не может. Ведь человек сотворен из одной клетки, которая начинает делиться в утробе матери. Да и все живое и неживое тоже состоит из клеток. Не может же быть так, что каждая наша клетка, которая появляется в процессе деления, содержит душу. А то, что душа каким-то образом помещается в зародыша на сороковой день — настоящая сказка, так как чудес и сверхъестественных явлений не существует. А если душа в каждой клетке, то тогда вирусы и бактерии тоже имеют ее? А что насчет животных? Убивая их, получается, мы убиваем душу. Безусловно, это немыслимо и ужасно звучит. Души нет. Поэтому под словом Нафс нужно понимать личность. Человек будет воссоздан в новом бестелесном творении на шестом этапе развёртывания, после второго горна. Он станет чем-то, но без того тела, созданного на базе животного организма, которое у него сегодня есть, однако какими именно мы будем в новом творении — неизвестно. Об этом свидетельствуют стихи описывающие данный этап. Сегодняшний физический и химический мир будет разобран, демонтирован, а энергия преобразится в информационную среду и новую Вселенную, где будут иные законы и иная реальность.

Однако, до всеобщего Суда, всех людей ждет восстановление тел из атомов и молекул для засвидетельствования того, что День Сбора — это истина. Наши личности, сотворенные Богом и сохраняющиеся в непостижимом для нас Божественном мире информации, где нет времени, пространства и законов этой реальности, но где все известно Ему и уже сотворено Им, под полным Его управлением и никуда не исчезает, не пропадает, согласно закону сохранения энергии, ведь Коран нам сообщает о том, что и шестой этап жизни уже сотворен, но не запущен, а пятый этап — это лишь проекция в ту будущую реальность, снова будут воссозданы.

Кстати, безбожные люди полностью подчинены животному телу, живут только для подавления инстинктов, а потому в мире информации ничего из себя не представляют. Преступники же, занимаясь разрушительной деятельностью, представляют собой отрицательную единицу, поэтому Коран гласит, что таковые, на шестом этапе творения, будут размером с пыль. Реформаторы, совершая общественно полезные дела, «накапливают вес, энергию, массу, объем». Но, все это лишь попытка заглянуть в будущее, нелепые описания невообразимого совершенства, языком этого бренного мира, где только жалкие подобия, намеки на то, что нас ждет. Как бы мы ни старались, не сможем узнать, что из себя представляет шестой этап творения, пока он не начнется. Это лишь мои предположения и выводы, с учетом текстов Корана и доступной научной информации на эту тему, которая имеется на сегодняшний день.]

9. Тех, кто решил уверовать (аману) и помогать людям (амилу ас-салих), Господь поведёт за собой благодаря их убеждённости в Истине (би-иманихим) [путями, благословенными Им; благодаря их созиданию, щедрости, стойкости и бесстрашию, борьбе с ложью и злом, лжецами и злодеями]. Для них [уготованы в качестве воздаяния] нескончаемые потоки знания и милостей Бога в вечной жизни мира и защиты (аль-анхару фи джаннати) [если смогут установить Царствие Бога на земле, а если не смогут, то на следующем этапе жизни такой миропорядок будет установлен как нерушимый закон, как реальность].

[Амааль саалих = действия, увеличивающие индивидуальный и коллективный потенциал общества = Помощь людям = Улучшение окружающей среды = Удовлетворение потребностей других = Вклад в общество = самооборона = борьба с ложью и злом].

10. Их слова обращения будут (давахум): «Слава Тебе (субхана-ка), Боже (Аллахумма)!» Их приветствие друг другу будет: «Мир (саламун) [они будут умиротворены, довольны и при встрече друг с другом излучать спокойствие и радость]!» Завершением их обращения будет: «Слава Богу! Господу миров (алхамду лил-Лахи, Рабби-ль алямин)!»

[Будет мирное идеальное общество. Они поймут, что благо одного — это благо другого, и осознают, как славен Даритель такого блаженного руководства и блаженной жизни. Описание Джанна (Рая) подходит и для этого этапа, если или когда люди установят Царствие одного Бога.].

11. Если бы Бог ускорил воздаяние людям за добро (бил-хайри) [одарив нежданно и негаданно богатством], а они требуют и хотят этого [просят, молят], то и их отсрочка за злодеяния тоже истекла бы [поменяв одну часть Закона нельзя забывать о том, что изменится и вторая — ее пара, а потому и наказание за ошибки будут мгновенны и бесповоротны]. Тех, которые не ожидают встречи с Нами (ла ярджуна) [беззаконников, думающих, что Бога нет и за любое зло они останутся безнаказанны, если совершают его коллективно, прикрывая друг друга и лжесвидетельствуя, или пользуясь и прячась за закон и свои должности, против чего у простых людей нет защиты и оружия], Мы оставляем в их самонадеянности, слепо скитающимися туда и сюда [в невежестве и заблуждении, они слепы к истине и к научному, интеллектуальному прозрению и во мраке своего беззакония блуждают до тех пор, пока их не схватит закон воздаяния и не уничтожит]. [10:7]

12. Когда постигает человека [даже заявляющего о своем безбожии, тирана, насильника, преступника и убийцу] несчастье (ад-дурру), он взывает к Нам (даъана), лежит ли он, или сидит, или стоит [и неважно кем он Нас считает — Богом, силами Вселенной, духами предков — он просит спасти, обещает стать нормальным, законопослушным, не обижать простых людей и исправиться]. Но когда Мы избавляем его от беды, он продолжает свой путь, как будто никогда не взывал к Нам прося помощи в том, что его постигло [забывает о Боге и своих обещаниях]. Так для расточителей (мусрифина) [энергии, времени, денег] их дурные поступки кажутся правильными (зуийна) [они Бога ни во что не ставят, ведут себя с Ним, как мучающий родителя ребенок-хулиган, который прибегает за помощью, когда ему плохо и, забывая все, убегает, когда у него все хорошо, и видят такое поведение чем-то прекрасным, хотя, несмотря на их беззаконие, Божьи законы помогают Им спастись от беды, когда они взывают о помощи, пока остается шанс на их исправление].

13. Мы уничтожили многие общины до вас за нарушение человеческих прав, преступления, притеснения, насилие, разврат (заламу — угнетателей). Их Расули приходили к ним с ясно изложенными Руководствами от Нас (бил-байинати), но они отказывались подчиниться Богу [Писанию] и Расулю (ли юмину). Так Мы воздаём сообществу, присваивающему себе плоды чужого труда (каума аль-муджримина) [эксплуататорам, казнокрадам, коррупционерам, мошенникам, жуликам и разбойникам, в том числе совершающих все это «в законе»].

14. Теперь [когда евреи потеряли Царствие Божье, исказив Его Закон (дин)] Мы сделали вас [арабов, а через них все человечество] правителями (халаифа — наследниками Царствия Божьего; халиф — это Расуль, а Бог и Расуль = справедливое Божественное правление) на земле [тех, кто признает идеологию Бога и подчиняется Его Расулю (тому, кто доносит Рисалят — Послание Бога до людей и является лидером миротворцев)], чтобы посмотреть, как вы будете себя вести (таламун) [последуете Руководству или за Иблисом (противником Царствия Божьего — преступной властью, капиталистами, духовенством), как поступили до вас евреи].

[Халаифа = система преемственности = наследования Божественного уклада жизни = правитель = Расуль (власть Бога реализуется через Расуля: Бог и Расуль = справедливое Божественное правление/правительство).]

15. Когда Наши послания передаются им со всей ясностью (айятина байинати), те, которые не ожидают, что им суждено встретиться с Нами (ла ярджуна) [преступники, отрицатели истины] говорят: «Принеси нам Коран, отличный от этого, или внеси в него изменения [убери то, что нас показывает преступниками, лжецами и осуждает, а также другие положения, идущие вразрез с нашей политикой деспотизма]. Скажи: Я не могу изменить его по своей воле [это Книга Бога, а не игрушка]. Я следую только тому, что мне открыто [доношу до вас то, что в Коране, а не свои выдумки и мне велено не поддаваться вашим уговорам и не идти с вами на компромисс]. Если я ослушаюсь своего Господа [отойду от пути Корана или сделают то, что вы просите], то боюсь наказания от Него (азаба) в Великий день (яумин азим) [Суда].

16. Скажи: Если бы Бог пожелал иначе (лау шааа), я не стал бы читать и передавать вам это и не учил бы вас этому (адракум) [а пошел бы к другим людям, которые, возможно, приняли бы Послания Бога (9:97)]. Я прожил среди вас целую жизнь до этого [мне лишние проблемы были не нужны и вы меня знаете, как человека добропорядочного и честного]. Неужели же вы не воспользуетесь своим разумом (таглимун) [вместо того, чтобы негативно реагировать на то, что вас разоблачает, выбрав исправление своих путей и ознакомитесь с Писание Бога, с открытым сердцем]?

17. Кто может быть большим злодеем (азламу), чем тот, кто придумывает ложь о Боге (ала лЛахи каззибан) [чем духовенство, всякие авторитеты, которые заблуждают людей относительно их веры, прав, свобод и образа жизни (обустройства общества)] или прячет за ложью Его Откровения (каззаба би аятихи) [кяфиры — отрицают и прячут истину за ложью (преступная власть, капиталисты, духовенство)]? Но виновные (муджримун) [заблуждающие людей относительно веры и образа их жизни, тем самым «в законе» (придумывая законы, предписания и запреты от себя) нарушающие права людей и человеческие ценности, творя мерзости] никогда не достигнут успеха (ла юфлихун).

18. Они служат и повинуются (ябудуна), помимо Бога, тем, которые не могут ни навредить, ни принести им пользу [«святым», преступной власти, капиталистам, иным авторитетам, преступным идеологиям, ритуалам, придворным муллам, попам, раввинам и т.д.]. Они говорят: «Это наши заступники (шуфааъуна) у Бога [они несут ответственность за то, что мы делаем, повинуясь им; искупают наши грехи]». Скажи: Разве вы сообщаете Богу о том, чего Он не знает (ла ягламу) на небесах и земле [в микро мире и макро мире; вы, утверждая подобное, решили учить Бога тому, что и как устроено]? Пречист Он [от вашей сумасшедшей выдумки]! Он Велик и выше (тааля) всего, что они возводят на Его уровень и подчиняются, приписывают Ему (амма юшрикун) [все их выдумки, ритуализм не имеют отношения к Богу, как и их посредники или мини-боги]. [39:3]

19. Все люди были единой общиной (умматан) [в плане веры и понимания добра и зла, и должны быть едины], [но из-за алчности и властолюбия некоторых из них и глупости, трусости простых людей] затем они разделились [на партии, религии, секты и были введены в заблуждение относительно своего образа жизни Иблисом (преступными элементами общества, возомнившими себя богами на земле)]. Если бы не Слово твоего Господа (см. 32:13) [Закон об отсрочке наказания преступников, который дает возможность им покаяться и исправиться, а Иблису — быть искушением для людей порочных, а также обещание о неминуемом наказании нарушителей на следующем этапе жизни], Он бы немедленно рассудил их споры [наказал сектантов и тех, кто эти секты создает]. [2:30, 2:213, 2:256, 11:118, 16:9, 76:2—3]

20. И они [вводящие народ в заблуждение] говорят: «Почему не было ниспослано ему чудо от его Господа [«почему он обычный человек и его жизнь не блаженный Рай?», тем самым желая вызвать у людей сомнения и отвергая дисциплину, которая объединяет народ и ставит «святых» и «авторитетных» обманщиков в статус «вне закона»]? Ответь: Несомненно, невидимое (аль-гайбу) во власти Бога [Он покажет вам «чудо» вашего самоуничтожения, только после этого у вас не будет возможности ни исправиться, ни раскаяться]. Ждите [ведь вы думаете, что навредите верным, но скоро вы узнаете кто в итоге одержит вверх и окажется прав], и я буду ждать вместе с вами [и посмотрю на вашу участь, когда Божьи законы схватят вас и уничтожат].

21. Когда Мы даём людям вкусить милости (рахманат) [увеличиваем достаток, удел, открываем возможности] после того, как они испытали трудности (дарраа) [были ограничены в ресурсах], они [некоторые из них, чувствуя обеспеченность, независимость, уважение, возможность с помощью денег решать проблемы и открывать закрытые двери] начинают строить козни (макрун) против наших Повелений (фи айятина) [против веры, Корана, Расуля и миротворцев, так как истина им не выгодна, а ложь и лже-идеологии скрывают их мерзости и открывают возможности для обмана, манипуляций и эксплуатации людей]. Скажи: Бог более быстр в кознях (макран) [Его закон воздаяния готовит ловушку злодею уже до того, как он вознамерился сделать что-то плохое (причинно-следственный закон, заложенный в эту жизнь, работает безотказно), а вердикт давно вынесен, решение утверждено, а привидение в исполнение поставлено под контроль с указанием дня, часа, минуты]. Наши посланцы (русулана) [Божьи силы и законы] записывают [образное выражение — имеется ввиду, что все фиксируется] то, что вы замышляете [дела заводятся в режиме реального времени, а судебные решения вынесены, согласно степени тяжести проступка, уже при сотворении этой Реальности].

22. Он — Тот, Кто даёт людям возможность путешествовать по суше (аль-барри) и по морю (аль-бахри) [путешествие — это реализация предписаний Бога (поиск благополучия и счастья), море (вода) — это истина и обилие благ (борьба за финансовое и социальное благополучие), суша — это люди, то есть общество и история (борьба за справедливость; кстати, история содержит «следы» успеха и провала)]. Когда они садятся на корабли [создают сообщества и объединяются], то они плывут и Мы даем благоприятные ветра [поддерживаем по Своим законам их созидательно-революционную деятельность]. И они радуются этому [расслабляются, начинают приспосабливаться и жить в свое удовольствие, забросив свои изначальные цели за спины]. Если же налетает штормовой ветер [критика] и волны [мощные враги и недоброжелатели] окружают их [угрожая расправой (волны могут потопить, поэтому тут речь об угрозах)], они думают, что их постигла беда [отчаиваются, унывают, боятся проблем и смерти, теряют остатки веры]. Тогда они взывают к Богу (дааъу ал-Лаха), очищая свою веру (мухлисина лаху ад-дина) [от страха и раболепия перед людьми и авторитетами, оживляя крупицы веры для просьб о помощи от Бога; мухлис — как очищенный от примесей металл], говоря: «Если Ты спасёшь нас из этого положения, мы будем благодарны Тебе (шакирин)».

23. Но как только Он спасает их, они возвращаются на землю (аль-арди) [спасает, но возвращает в униженное состояние «земли» из-за их же отказа от реализации Божьих целей («радость»); возвращаются к прежнему состоянию приспособленца, команда распадается, перестают поддерживать друг друга и противостоять злу; земля = униженное состояние = вернуться к незнанию = вернуться к тому поведению, которое у них было до того, как они уверовали (перестают служить Ему)] не признавая (ябхуна) праведную систему жизни, предложенную Богом (би хайри аль-хакки — отвернувшись от истины, потеряв веру в нее). О люди (ан-наси) ваш бунт [против истины] (бахийюкум) [нежелание служить Богу из-за страха, любви к комфорту и спокойной жизни или тяги к мерзостям] направлен только против вашего собственного «Я» (анфусакум). Наслаждения мирской жизни (хайяти ад-дунья) — лишь мимолетное удовольствие. Вы все к Нам вернётесь и Мы сообщим вам обо всём, что вы делали [будет Суд и вы увидите на что променяли вечность и ее блаженства]. [91:7—10]

24. Наслаждения жизни этого мира (хайяти ад-дунья) как притча о воде, которую Мы ниспосылаем высоты (ас-самаи) [истину], чтобы произвести ею из земли все виды растений, пропитание для людей (ан-насу) и животных (ал-ангам) [чтобы установилось Царствие Божье (при образности повествования: люди и животные = разумные и неразумные элементы общества)]. Затем, когда земля обрела своё убранство (зухруфа) и прекрасно украшена (аз-зайянат), а её жители [власть] (ахлуха) полагают, что в их руках власть, они обеспечены, самодостаточны и независимы (кадирун алайха) [народ отходит от веры, а власть национализируют богатства, людей вгоняют в рабство и начинает мнить себя богами и прибирать к рукам то, что принадлежит Богу, ограничивая в правах население и строя капиталистическое общество подборов и деспотизма], приходит Наше повеление (амру) [наказание] ночью [нежданно] или днём [устрашая поэтапно], оставляя её совершенно бесплодной [погрязший в беззаконии народ, который не смог сохранить традиционные ценности и позволял над собой издеваться, а также преступная власть, посчитавшая себя богами на земле и прибравшая народные богатства, полностью уничтожается], как будто накануне там ничего и не было [поэтому цепляться за эту жизнь и ее блага, которые рано или поздно превращаются в труху, согласно законам Бога, — глупо]. Мы разъясняем Наши послания и знамения [через природные явления] для людей (ли-кауми), которые умеют думать и используют свой интеллект и проницательность (ятафаккарун) [единственный способ унаследовать плоды своего труда в этом мире — установить и сохранить Царствие Бога, не допуская появление капитализма, порождающего деспотизм].

25. Бог призывает (ядуъу) к Обители (дари) Мира и благополучия (ас-салами) [к установлению Царствия Бога (Джанна) в сердцах, сообществах людей и на всей планете земля и к Раю шестого этапа жизни через служение Ему (добру)]. Он [Его руководство] наставляет (яхди) на прямой путь (сиратим мустакин) тех, кто желает быть наставленным (яшаъи) [заслужить Царствие Божье в обоих мирах, последовав за Его Руководством]. [4:88]

26. Для тех, кто выбирает наилучшее (ахсану) [Бога — Его руководство] — прекрасная награда (аль-хусна) [в этой жизни], и Мы увеличим ее [по Своим законам и им гарантирован Рай в жизни будущей]. На их лицах (вуджух — лицо, внутренний мир) не будет даже пылинки [тяжкого труда] и мимики унижения [они под защитой Бога; у людей, которые выбирают униженную форму жизни в деспотических системах прислуживания авторитетам, лица имеют черты, свидетельствующие о подавлении ими эмоций радости и в этом они похожи друг на друга, а в жизни будущей их лица исказятся от страха и ужаса]. Они — законные обитатели вечной жизни в мире и защите (асхабу джаннати) и в ней они будут пребывать (халидун) [в обоих мирах].

27. Но те, кто торгует (касабу) злом (ас-саийяти) [нарушая права других людей, совершая преступления и мерзости], получат в воздаяние (джаза) такое же зло (саийяти) [изъятие всего награбленного и заключение в тюрьму, изгнание из страны или смертная казнь, а в жизни будущей их пристанищем станет Ад]. Их постигнет унижение [их перестанут уважать, а в жизни будущей они будут иметь форму маленьких пылинок, в то время как в Аду их ожидают разные формы унизительных наказаний за то, что они считали себя выше людей, закона, Бога]. Их некому будет защитить от Бога [Его законов; заслуженного наказания в виде применения к ним Предписаний Бога касательно преступников, так и последующего позора и отсутствия доверия общества к ним, так как клеймо преступника и тирана с ними навсегда, а из Ада, в жизни будущей, тоже нет способа бегства]. Их лица (вуджухум — лицо = вся сущность и внутренний мир) будут словно покрыты тёмными слоями ночи (ал-лайли) [слой ночи = безвыходность и отсутствие перспектив, когда ничего не видно впереди и вокруг, а внутри темная безнадежная пустота]. Они — обитатели Огня (асхабу ан-нари) и они будут пребывать в нём вечно (халидун).

28. В тот День [День Суда] Мы соберём их всех вместе (джамиъан). Мы скажем тем, кто признавал авторитетов помимо или наравне с Нами (ашраку — многобожникам) [был покорен авторитетам]: «Оставайтесь на своих местах (макана) [не подходите к Раю, к милости Бога; главный смысл — отсутствие эволюции сознания без милостей Бога], вы и ваши авторитеты (шуракауукум) [те, кому вы были покорны помимо Бога или наравне с Ним]!» Мы дадим им противостоять друг другу [состоятся прения сторон]. Их авторитеты (шуракауухум) [духовенство, власть, старшие, паханы, боссы, родители, заставлявшие их совершать правонарушения и мерзости] скажут: «Вы служили (табудун) не нам.

[Они служили себе — своим злым желаниям: высокомерию, алчности, похоти, гордыне, зависти.]

29. Бога достаточно, как Свидетеля (шахадан) между нами и вами. Мы даже не знали (лагафилин) о вашем служении нам (ибадатикум) [мы всегда предлагали вам, взамен вашей преступной деятельности, выгоды, которые и были вашей мотивацией]».

[Каждый человек делает что-либо ради своей выгоды, поэтому покорные авторитетам беззаконники, несомненно, получали свою выгоду и никоим образом бескорыстно не совершали преступления, притеснения, мерзости, следовательно это не может быть служением никому, кроме себя любимого.]

30. Там каждый человек (нафсин) испытает ровно тот результат, что он делал раньше. Они будут возвращены к Богу, своему истинному Владыке (маулахуму аль-хакки — противопоставление авторитетам многобожников; у беззаконников в жизни будущей не будет ни покровителя, ни помощника и, кстати, они жрецов называют «мулла», что является видоизмененным словом арабского коранического термина «маулана» и это некий фарс и издевательство мулл над религиозными людьми, последовавшими за ними (аналогичное явление со словом «Владыка» у христиан)], и покинет (далля) их иллюзия (яфтарун) [чары лжи человекотворных систем ценностей, с их оправданиями, улетучатся].

[Маула = Истинный Учитель = Верховный Владыка. Чрезвычайно распространенная практика называть религиозного лидера мауланой (наш учитель, владыка) — это явная форма ширка (возведение других на уровень Бога). Но духовенство гордится этим! Многие стихи Корана и Евангелие говорят нам о том, что нет Мауланы, кроме Бога. Кстати, мусульманское духовенство пишет «маулана» своими руками зная, осознавая, намеренно! см. 9:51]

31. Скажи: Кто обеспечивает (ярзукум) вас с небес и земли, и кто властен (ямлику) над вашим слухом и зрением [если не станет воды или начнутся катаклизмы, исчезнет зрение или слух, то кто их вам вернет]? И кто тот, кто превращает (юхриджу) живое (аль-хайя) в мёртвое (аль-маути) и превращает мертвое в живое [мертвое в живое: из безжизненных молекул строятся клетки живых существ; живое в мертвое: живые существа, бактерии после окончания срока жизни, разлагаются в химические элементы]? И кто управляет (аль-амра) порядком во Вселенной [ученые, комментируя устройство нашей вселенной и вращение планет около своих орбит, которые имеют разный вес, траекторию и скорость, говорят, что подобное никак не могло появиться случайно, ибо любое мельчайшее отклонение в характеристиках одной планет приводит к тому, что работающая как швейцарские часы система, выходит из строя, и тогда планеты разлетелись бы или ударились друг об друга, породив хаос и апокалипсис]? Они скажут: «Бог [они считают, что просто веры в Бога достаточно]». Скажи: Неужели вы не боитесь Его (таттакун) [и не хотите покориться Его идеологии]?

32. Таков Бог, ваш Истинный Господь (Раббикум аль-Хакку) [не муллы, капиталисты, преступная власть, а Он, Творец такого великолепия и щедрых благ, и Он — не нуждающийся в ритуалах и посредниках, Вседержитель]. После истины (аль-хакки), что есть, кроме заблуждения (далалу) [Бог — один, Коран — Его единственная Книга (последняя и очищающая от искажений духовенства предыдущие Книги) и Его идеология только в Коране]? Как же вы можете отвращаться от истины (тусрафун) [от Корана, если заявляете, что веруете в Бога]?

33. Так утвердилось (хаккат) Слово твоего Господа (Калимату Раббика), что нечестивцы (фасаку) [гнилье] не примут [кораническую] истину (ла юминун) [так как она не позволяет оправдать преступления и мерзости, манипулировать людьми, не позволяет процветать за чужой счет, а также объявляет равенство всех людей перед Богом и Его законом, запрещая капитализм].

34. Спроси их: Может ли кто-нибудь из ваших авторитетов (шуракаихум — возведенные на уровень Бога законотворцы, мини-божки) [которым вы покоряетесь помимо или наравне с Богом (Кораном)] создать (ябдау) творение, и сделать его воссоздающим самого себя (юидуху)? Скажи: Бог создаёт творение и делает его воссоздающим себя [творение рождает творение и человечество никогда не сможет такое сделать]. Как же вы так отклонились от истины (тууфакун) [не признавая очевидное]?

35. Спроси их: Есть ли среди ваших авторитетов, земных богов (шураихум) тот, кто может привести (яхди) вас к истине (аль-хакки) [гарантировать мир и процветание]? Скажи: Бог приводит к истине [дает счастье, достаток и процветание (Джанна в сердцах, сообществах людей и на следующем этапе творения)]. Так кто же более достоин того, чтобы за ним следовали (яхди)? Тот, Кто указывает вам путь к истине [то есть Бог; Писание Бога, а также вся Вселенная и все сотворенное Им является указателем пути к истине и люди, созерцая окружающий мир, делают открытия в науке, технике, культуре и т. д.], или тот, кто не находит пути, если его не направят [человек, который сам нуждается в том, чтобы ему указали путь к истине и если бы Бог не направлял, наставлял, обучал людей через Писания, окружающий мир и таким образом не поддерживал интеллектуально живым человеческий ум, то люди не были бы людьми и даже не смогли бы существовать, так как они, в отличии от животных, не запрограммированы инстинктами и нуждаются в обучении, примерах подражания]? Что не так с вами? Какими категориями вы делаете умозаключения (тахкумун) [если не признаете такой очевидный факт]?

36. Большинство людей следуют лишь предположениям (заннан) [и не следует опираться на их мнения]. Но предположения никогда не могут заменить истинное положение дел (аль-хакки шайан). Бог знает о том, что они делают (яфалун) [фиксирует их поступки и заблуждения].

37. Этот Коран (аль-Курану) не мог быть составлен никем, кроме Бога. Он является подтверждением истинности предыдущих Писаний и ясным изложением Вечных Законов (аль-Китаби) [Коран толкует сам себя и разъясняет извечные ценности, содержащиеся и в предыдущих Писаниях, не нуждаясь во внешних источниках толкования]. Без всякого сомнения (ла райба фи-хи), она — от Господа народов мира (Рабби аль-алямин).

38. Или же они говорят: «Он придумал это?» Скажи им: Приведите одну суру, подобную этой, и призовите на помощь всех, кого можете, кроме Бога, если вы правдивы (садикин). [2:23, 4:82, 11:13, 11:13—14, 17:88]

39. Нет, они отрицают его и заменяют ложью истину (каззабу), не изучив (би-илмихи) [многомерные, многослойные смыслы, которые открываются при внимательном и многократном прочтении]. И им ещё предстоит увидеть его благотворное влияние, которое они пока не способны постичь и осознать (таувилуху) [когда люди станут интеллектуально более развитыми и смогут раскрыть разные грани и смыслы коранических слов, выражений, повествований и когда в обществе начнутся позитивные преобразования, ведь для всего нужно время]. Таковы были и те, кто отрицал и заменял ложью истину (каззабу) до них. И посмотрите, каков был конец беззаконников (аз-залимин) [народов и цивилизаций, уничтоженных за то, что они пошли по пути лжи, зла и беззакония].

[Тавил = Постижение, которое может быть осуществлено методом интеллектуальной проницательности. Тауиль ошибочно пропагандируется некоторыми как отдалённые смыслы Корана, известные лишь немногим избранным, но это не так].

40. И среди них [противников веры] есть тот, кто верует в этот Коран (юмину) [но боится выйти из толпы и поддерживает злодеев], и среди них есть тот, кто не верует в него (ла юмину). Господь твой лучше всех осведомлён (аламу) о тех, кто желает, чтобы продолжались поборы, тирания, коррупция, разобщенность людей и беспорядок (муфсидин — нечестивцах).

41. Если они продолжают отвергать тебя и называть лжецом (каззабука), скажи: У меня есть моё дело (амалу), а у вас свои дела (амалука). Вы не причастны к тому, что делаю я (амалу), а я непричастен к тому, что делаете вы (тамалун) [живите как хотите, ведь поступки человека говорят о нем лучше, чем его слова]. [109:1—6]

42. Среди них есть такие, которые, казалось бы, слушают тебя [ищущие выгоды во всем и использующие веру для своих корыстных целей, а не себя для веры и те, кто слушает, чтобы использовать услышанное против самого Расуля и верных]. Можешь ли ты заставить услышать глухих, если они не пользуются разумом (якилун) [и не понимают главные призывы Корана, которые запрещают интриги, сектантство, классовость и преступления — все то, что они активно практикуют, ведь если есть запрет, то нужно прекратить совершать злодеяния]? [см: 47:16]

43. И среди есть те, которые смотрят на тебя [вроде не враждуют], но не видят [но и верными их не назовешь, так как ничего не делают, чтобы поддержать Дело Бога, Расуля, верных и нуждающихся, оставаясь нейтрально трусливы]. Можете ли вы указать путь тем, кто слеп [это их выбор и не стоит воспринимать близко к сердцу подобных индивидов]? [7:198]

44. Бог никогда не бывает несправедлив (язлиму) к людям, но люди (ан-наса) сами притесняют (язлиму) себя (анфусахум). [вкушают последствия своей инертности, трусости, правонарушений и преступлений, тирании и мерзостей, гнилых поступков и намерений]. [7:179]

45. И в тот день (йаума), когда Он соберёт их, они будут думать, что прожили [в этом мире] один дневной (нахари) час (саатан) и начнут узнавать друг друга лучше (байнахум). Погибнут (хасира) [в огне] те, кто отрицал (каззабу) встречу с Богом [правонарушители, преступники, тираны, скупцы, духовенство и капиталисты] и не шли прямым путем (мухтадин) [религиозные люди, сектанты разных человекотворных систем ценностей, которые следовали вымышленным идеалам и идеологиям, не признавая руководство Бога (Коран), как единственный источник истины и Его Расуля, покорность которому и есть покорность Богу (4:80)]. [20:103—104 и 10:7]

46. Покажем ли Мы тебе [Расулю и верным] что-нибудь из того, что Мы обещали им [наказание преступников: отвергающих и многобожников (покорных авторитетам)], или умертвим тебя [до того, как ты увидишь их наказание], к Нам — возвращение их [в любом случае они получат по заслугам и ты увидишь торжество справедливости и наказания гнилья]. Бог — Свидетель (шахидун) того, что они делают (яфгалун).

47. У каждой общины (уммати) есть свой Расуль. Вопросы между людьми решались по справедливости только после того, как приходил их Расуль [торжествовала истина и приходил справедливый суд Расуля (Божий суд), который понимал закон Бога, реализовывал на практике Его Предписания и искоренял ложь жрецов, классовость, коррупцию, беззаконие судей и властей], и им никогда не причиняли зла после этого (юзламун) [разгул криминала, поборов, насилия над простым народом прекращались, людей не сокрушали враги, посланные Богом за их нечестие, и все это происходило только после того, как они начинали жить по законам Бога, подчиняясь Расулю и устанавливали Царствие Божье — бесклассовое общество всеобщего благоденствия (Джанна)].

48. И всё же они [беззаконники] спрашивают [отвергая веру и издеваясь]: «Когда исполнится обещание (ваъду) [о нашем наказании и настанет Час возмездия или революции], если вы правдивы?»

49. Ответь: Я не властен (амлику) отвратить вред (дарран) даже от самого себя (ли нафси) или принести себе пользу вопреки законам Божьим (машаъи Аллахи) [не моя прерогатива кого-то наказывать или вознаградить, даже самого себя]. Каждая община (умматин) сама определяет свой взлёт и падение (аджалин — свою участь) [все в руках самих людей и что они заслуживают, то и получат, но, безусловно, активные и пассионарные элементы общества, а также преступные элементы общества, вносят свой вклад в то, когда это наказание реализуется]. Когда придёт время наказания (аджалухум) [произойдут необратимые политические, культурные, экономические изменения в худшую сторону], они не смогут ни отсрочить, ни ускорить воздаяние даже на час (саъатан).

50. Скажи: [Вот вы говорите дискредитирующие веру, меня и верных Богу слова, а] думали ли вы, когда Его наказание (азабухум) придёт к вам ночью [внезапно] или днем [устрашая поэтапно], какую часть его [своего наказания] преступник (муджримун) хотел бы поторопить [просто попробуйте представить то, о чем говорите, немного приложив умственных усилий]?

51. Неужели вы поверите (аманту) в это, только когда это начнет происходить (вакаа)? Вот оно происходит сейчас, представьте? Все еще есть желание поторопить это?

52. Угнетателям и нарушителям человеческих ценностей (заляму — тираны и преступники) будет [как бы] сказано: «Вкусите муки (азаба), равное и заслуженное тому, что вы творили (таксибун)».

53. Они [беззаконники] постоянно спрашивают тебя: «Неужели [наше наказание уже в этой жизни, Час возмездия и революции] это правда (хаккун) [раньше нас никто не наказывал, тем более в наших руках власть и капитал]?» Скажи: Да, клянусь моим Господом, воистину это — правда (хакку) и вы не можете избежать этого (би-муъжизин) [если не перестанете совершать притеснения, покорившись Богу (Корану) и Его Расулю и не поменяете систему правления на бесклассовую].

54. Притеснители людей (заламат) — притесняют самого себя (нафсин). Даже если бы они [нарушители прав и свобод людей и человеческих ценностей] обладали всем, что есть на земле, они с готовностью отдали бы это в качестве выкупа [в тот день, когда их отправят в места лишения свободы, изгонят, оставят ни с чем; настигнет кара Бога; погонят в Ад]. Они будут сожалеть, когда увидят свою погибель (азаба). Их [законы возмездия Бога; общество] рассудят, накажут (байнахум) справедливо (бил кист), и им не сделают незаслуженного зла (ла юзламун) [только равнозначное степени преступлений воздаяние, согласно Его закону, однако суровое и безапелляционное].

55. Без сомнений, Богу принадлежит всё, что есть в микро мире и макро мире. Его обещание (ваъда) непоколебимо — истинно (хакка), но большинство из них не обладает знанием (яъламун) [не имеют убежденности, знаний из Писаний и истории].

56. Он — Тот, Кто даёт жизнь и смерть (йухийю ва юмиту). Вы и ваши поступки будут возвращены к Нему.

57. О люди (насу)! К вам пришло увещевание [Коран] от вашего Господа [Коран], и исцеление от всего (шифаун), что тревожит ваши сердца (аса-судур) [ответы на любые вопросы и кара беззаконников (когда вы их предупредите Кораном)], руководство (худан) [по избавлению и очищению общества от лжи и зла] и милость (рахматун) [защита Бога и гарантия Рая в жизни будущей] для всех, кто принимает его (лил муминина).

58. Скажи им: Это [Коран и Расуль, который вам разъясняет Божьи предписания] щедрость (фадли) Божья и милость Его (рахматихи) [воспитанный Богом лидер, руководство по борьбе со злом и исцеление недугов общества и сердец], пусть они радуются этому. Это лучше (хайрун), чем все богатства, которые они накапливают (яджмаун) [праведность и бескомпромиссность с ложью и злом дает право на щедрый удел в в обоих мирах, а Царствие Божье гарантирует мир и процветание].

59. Скажи им: Задумывались ли вы над тем, как Бог ниспосылает вам всевозможные провизии — пищу и питье (ризкин)? А потом вы [ваше духовенство, то есть шурака (авторитеты) и мушрики (многобожники — покорные авторитетам, духовенству)] делаете некоторые из них — незаконными, запретными (харама), а некоторые — законными, дозволенными (халяль)? Скажи им: Разве Бог позволил вам это [не позволял]? Или вы придумываете ложь и приписываете её Богу (тафтарун) [за что эти мини-боги будут сурово наказаны]?

[Духовенство следует за рукотворными догмами, подменяя тем самым богооткровенное Слово Божье, и объявляет незаконными Его щедроты — пропитание, справедливую экономику, пищу, одежду, украшения жизни и предметы эстетической красоты, такие как искусство. 7:32. Попирание прежних писаний 2:101. А так же см. 34:13, как вестник Божий Соломон украшает своё царство прекрасными произведениями искусства].

60. Приходит в голову тем, кто возводит навет на Бога своей ложью (яфтаруна ала лЛахи аль-казиба) [духовенству, их слепым последователям и прислужникам, запрещающим людям что-либо, тем самым возводя себя на уровень Бога и даже выше; объявляя что-то халяль (дозволенным), а что-то харам (запретным)], что им придётся встретиться с Ним в день (яума), когда наступит следующий этап жизни (аль-кийамати)? Бог бесконечно щедр к людям (фадлин ала ан-наси) [одарил бессчётными благами], но большинство из них не проявляют благодарности (ла юшкурун) [и следуют за выдумками странных мира сего, а не разуму или предписаниям Бога].

61. В каком бы состоянии вы ни находились, и что бы из Корана вы ни читали и ни проповедовали (татлу), и какой бы работой или делом (амалин) вы ни занимались (таъламун), Мы — ваши свидетели (шухадаа) с того момента, как вы приступили к нему (туфидуна фи-хи). Ни одна частица греховного (фи аль-арди — земного), либо доброго (фи ас-самаи — небесного) [или: ни одна частица в микро мире и макро мире] не ускользнет от твоего Господа. Ни что не будет уменьшено (ла ашкара) и ничто не будет преувеличено (ла акбара) и все записано в ясной Базе Данных (Китабим Мубин).

62. Помните, что друзья Бога (аулиаа — помогающие Богу, то есть Расулю и поддерживающие Дело Бога; Расули) не познают страха (ла хауфун) [их не напугать, даже смертью] и не будут опечалены (ла хум яхзанун) [их не огорчить потерями, вредительством, финансовой блокадой, предательствами],

63. это те, которые преданы Богу и Расулю (аману) и живут так, как предписал Бог (яттакун).

64. Для них благая весть (аль-бушра) и в этом мире (альхаяти ад-дунья) [Бог будет их защищать, оберегать и поможет добиться успеха, одержать победу над ложью и злом, лжецами и злодеями] и в Грядущем (филь ахирати). Слова и обещания Бога (ли-камилати лЛахи) [заложенные им в эту жизнь Законы и данные Им обещания] никогда не меняются (ла табдила). Это — Высший Триумф (аль-фаузу аль-азим) [то, к чему стоит и нужно стремиться].

[И неизменны Его законы, 6:115, 10:64, 17:77, 18:27, 33:38, 33:62, 35:43, 40:85, 48:23. И вы никогда не найдёте в Его законах ни малейшего изменения 17:77].

65. Пусть не печалят тебя (ла юхзука) их изречения (каулухум) [нападки, насмешки, оскорбления в адрес тебя, веры и Бога, обвинения во лжи и сумасшествии]. Богу принадлежит абсолютное могущество (иззата Лиллахи джамиан) [не придавай значимости словам никто, хоть их и много, но количество — не означает качество, ведь мух тоже много, но от этого они ценности не заимели]. Он слышит все, что говорят эти ничтожества и знает, как и когда их схватить и наказать (ас-Самигу аль-Алим).

66. Богу принадлежит всё, что есть в микро мире и все, что есть в макро мире. Чем руководствуются (ютабиъу) те, кто повинуется и служат (ядъуна) кому-то помимо или наравне с Богом [Кораном; и Расулем], придавая Ему сотоварищей (шуракаъа)? Они не следуют (ютабиуна) ничему, кроме догадок (аз-занна), и сами не делают ничего, кроме безумных предположений (яхрусун) [живут во мраке лжи и человекотворных систем ценностей, в которых нет ни логики, ни разумности, ни адекватности].

67. Он — Тот, Кто сотворил ночь (ал-лайла) для вас, чтобы вы отдыхали (ли-ташкуну) в течении нее, и сделал день (ан-нахара) светлым (мубсиран). Это — знамения для людей (ли кауми), кто готов слушать и размышлять (ясмаъун) [ночь — для отдыха, а день для труда; мрак лжи и беззакония — территория зла и не надо туда заходить; свет истины освещает ваши пути, открывает перспективы развития и помогает жить, а мрак лжи усыпляет (есть выражение «народ спит») и ослепляет].

[На земле есть участки, где ночь или день очень короткие и наоборот места, где полярные ночи и дни длятся месяцами, поэтому тут смысл не прямой. Разберёмся. Ночь согласно Корану — это ложь, порождающая беззаконие. Но ночь (ложь) не является творением, скорее это отсутствие другого творения — дня (света = истины). А Бог приписывает себе творение ночи, а значит и зла, но не потому, что Он его сотворил, а потому, что изначально является Творцом. Но зло творит человек, а не Бог. Итак, день — это свет истины. Поэтому «день, чтобы вы могли видеть» означает, что Всевышний дал людям истину через Писание, которой достаточно, чтобы «видеть» свою дорогу жизни и спокойно идти по ней. Что касается лжи и беззакония (ночи): то оно является результатом 1 — отсутствия истины, когда в обществе нет тех, кто говорит правду и об извечных ценностях (кто «освещает») и 2 — если человеку неизвестны созидательные действия (свет), основанные на истине и тогда вместо «строить» он выбирает «разрушать» просто потому, что не знает правильную модель поведения, не ознакомился с ней (не воспитали, не научили, не желает учиться); 3 — зло просто не нужно делать: если «темно» — «отдыхай»; 4 — темнота лжи и зла усыпляет людей, поэтому говорят «народ спит»; 5 — зло мотивирует адекватных людей, помогает сосредоточиться на главном, быть собранным и осмотрительным (как и сон чинит организм и позволяет набраться сил), поэтому облегчает жизнь (позволяет «отдыхать») в некоторых вопросах порядочным людям и тем, кто созидает; 5 — на территории лжи (лживых идеологий и беззакония) верующих не должно быть (так как это территория «невидения»), то есть сближаться с лживыми, беспринципными, коварными людьми нельзя, даже если приходится пересекаться с такими в жизни, но дружба с неверными недопустима, так как они представляют опасность — 2:173 (не забываем, что они хуже животных)].

68. Они [религиозные мракобесы, последовавшие за духовенством мушрики (покорные авторитетам)] утверждают: «Бог взял Себе сына». Пречист Он! Он — абсолютно Независим (Ганийю) [Ему не нужны ни дети, ни супруги, ни ангелы — ничего (не нужны посредники, продолжение рода, наследники, пара и др. для реализации Своих замыслов и постановлений)]. Ему принадлежит всё, что есть в микро мире и макро мире. У вас нет никаких доказательств для этого утверждения! Неужели вы станете приписывать (атакулуна) Богу то, чего на самом деле не знаете (ла тагламун) [что не можете доказать научно, эмпирически или на основе всех Его Писаний]?

69. Скажи: Те, которые приписывают Богу (яфтаруна ала лЛахи) свои лживые выдумки (аль казиба) [духовенство, их слепые последователи и прислужники (в какой-то степени и капиталисты, преступная власть, на которых работает духовенство)], не преуспеют (уфлихун) [развитие науки и истина Бога уничтожит их выдумки, а в День Суда вся их ложь вовсе обернется против них самих].

70. Они получат свою долю в этом мире (ад-дунья) [как и все люди: блага Бога, в том числе и Его наказание за гнилость], но затем к Нам вернутся [где их ждет Ад]. Наш закон возмездия заставит их вкусить страшное наказание (азабу аш-шадида) за то, что они отвергали и прятали истину (якфурун) [и решили жить во мраке лжи и беззакония].

71. Расскажи им историю Ноя (Нуха). Он сказал своему народу [власть имущим]: «О мои соплеменники (йа кауми)! Если моя праведная и правильная позиция (маками), которую я занял и напоминание вам о Предписаниях Бога (тазкири би айяти-Лахи) раздражают вас (кабура), что ж, я уповаю на Бога (таваккалту) [не собираюсь сдаваться, молчать, прогибаться и предлагаю следующее]. Итак, соберитесь вместе (аджмиу), вы [покорные авторитетам] (амрамкум) и ваши авторитеты, которым вы покорны помимо или наравне с Богом (шурааъкум) [преступная власть, капиталисты, духовенство, братки, боссы, муллы и пр.], и действуйте открыто против меня (ла йакун амрукум) [поставьте конкретную цель навредить мне и делайте это показывая народу, а не скрыто, как делаете обычно, ведь вы утверждаете, что правы, а я нет]. Вынесите мне приговор и приведите в исполнение сразу, не предупреждая и не давая поблажки, возможности спастись [чтобы увидеть свое наказание, которое вы так торопите и просите показать, ведь намерение расправиться с Расулем и верными приводит закон уничтожения беззаконников во власти и прогнившего народа, в исполнение].

72. Но если вы отвернётесь (тавалла) [не пожелаете уверовать и принять предложенную Богом бесклассовую систему жизни отказавшись от беззакония и мерзостей], то знайте, я не просил у вас награды (аджрин) [не просил наград и должностей и никого не принуждал платить мне за реализацию миссии по установлению бесклассового общества всеобщего благоденствия — Царствия Божьего и вам нечем оправдаться]. Моё вознаграждение — только у Бога. И мне велено (умирту) быть из тех, кто покорен только Ему (аль-муслимин) [и не признает иных авторитетов].

73. Но они называли его лжецом (фа-каззабу) [продолжали совершать преступления и обижать простой народ, а Расуля старались дискредитировать, отвергая чистую идеологию Бога], и Мы спасли Ноя (Нуха) и тех, кто был с ним в праведной общине и сделали их правителями (халайфа — наследники Божественного уклада жизни = Царствия Божьего) на земле [земля = история: преемниками на земле = продолжили существование; земля = народ: правителями праведных народов]. А тех, кто посчитал ложью или смешивал с ложью и, тем самым, лгал на Наши Предписания (каззабу би айятина), Мы погубили, утопив в несчастье (агракна) [кризисы сотрясали данный народ, который был превращен в рабов и предмет издевательств преступной верхушки и их армии слуг, которых в последствии, уставшие от нищеты и поборов люди, свергли, превратив в изгоев и забрав преступным образом присвоенное ими национальные богатства, но и сам народ постепенно исчез, потеряв свое величие, так как реформаторы и созидатели, вместе с Ноем, давно покинули общество, что происходит с каждым народом, который отвергает Послания Бога]. Посмотрите, что случилось с теми, кого увещевали (мунзарин) [Бог не наказывает народ и преступную власть, пока Расули и верные не сообщат им, что их поведение аморально и перед Богом осуждаемо — см. 26:208—209, 28:59, 6:131, 11:117].

74. Затем после него Мы отправили многих Расулей к их народам [евреям, которые стали иудеями (религиозными), последовав за духовенством], и они принесли им ясно изложенный Закон от Нас (байнати) [Книгу с чистой идеологией и системой жизни, предложенной Богом; либо основывавших свою оппозиционную деятельность против лжи и зла на уже имеющейся Книге, которую преступная верхушка и духовенство прячет от людей за ложью]. Но они не желали уверовать (ли юмину) в то, что они называли ложью прежде (каззабу) [у отвергающих против истины только один довод — называть ее ложью (а Расулей и верных сумасшедшими)]. Так Мы [Своими законами] запечатываем (натбаъу) сердца (кулюби) правонарушителей и преступников (мухтадин) [которым не выгодна чистая идеология Бога, так как не позволяет оправдать преступления, правонарушения, мерзости и тиранию].

[Муътадин = кто переходит границы = переходит все границы = нарушители = выходящие за рамки разумного].

75. После них, Мы оправили Моисея (Мусу) и Аарона (Харуна) к фараону и его начальникам (малаиъхи) с Нашими посланиями (биа айятина) [маляика — обладатели власти и капитала, то есть верхушка общества: власть имущие кланы, руководящий состав в обществе и духовенство, которое прислуживает первым, оправдывая преступления своих господ чем-то «святым» и ввергает людей в дебри ритуального многобожия, обращенности за спасением в потусторонний мир, чтобы отвлекать их и разобщать]. Но они были людьми высокомерными (фа-астакбару) [считали себя выше людей, их прав и Бога] и сборищем (кауман) поборников, привыкших процветать за счёт чужого труда (мужримин) [простых людей].

76. Когда до них дошла истина (аль-хакку) от Нас [запрет обижать людей, капитализма, жрецов, поборов населения, тирании и развратных издевательств над народом], они сказали: «Это не что иное, как явная подмена ценностей и понятий (сихрун мубин — см. 2:101—102) [фараон сам практиковал сихр, который сегодня практикуется преступной властью повсеместно и, как и любой деспот и преступник, обвиняет в своем зле жертву своей же тирании]».

[Сихр — технология, при которой армия прислужников преступной власти (в том числе теневая) занимается подменой человеческих ценностей и понятий, нападает на порядочных людей, провоцирует конфликты (Моисея подставили с человеком, который, будучи грабителем, кричал «помогите, грабят» и ввел его в заблуждение, тем самым Моисей толкнул жертву грабежа, а тот неудачно упал и умер), создает условия, когда жертва сихра выставляется агрессивным, ненормальным, преступником, чем портится его репутация, а также люди начинают бояться иметь с ним какие-либо дела из-за его «невезучести», «конфликтности», «греховности» и, из-за того, что ложь говорится с высоких трибун и большим количеством людей, она становится истиной для неразумных, поддающихся давлению людей и даже реальностью, в которую они веруют и хотят в этой реальности добиться успеха. Клевета в адрес пророков духовенством, что якобы они лгали, насиловали, убивали просто так людей, имели много жен и пр., тоже является сихром, когда святое и доброе низводится на уровень низменности и грязи, а злое — возвышается и делается «святым». При сихре главными оружиями являются: количество — нападение большого количества людей, сильно влияет на окружающих, создает эффект внушения даже совершенно нелогичных и неразумных вещей и пугает их; сильные эмоции, такие как угрозы расправы и убийством со стороны прислужников зла — является фактором, вводящим людей в заблуждение относительно правдивости того, на кого нацелена атака сихрщиков и окружающие начинают сомневаться в правоте жертвы, так как другая сторона претворяется жертвой лучше. Для понимания как это работает рекомендую почитать Псалтирь Давида, который во многих стихах жалуется на сихрщиков, которые мучили его, а потом и его отца — Соломона, и в Коране мы видим эпизод, в котором говорится, что сторона Сатаны даже смогла временно захватить власть в царстве Соломона (см. 38:34) и что это были сихрщики (2:101—102). Сихрщики применяют внушение, посредством сильных эмоций, большого количества говорящих ложь, через театрализованные представления (через развращающую музыку, стихи, спектакли, кино, живопись, войны и криминал), воздействуя на низменные чувства человека (высокомерие, зависть, алчность, жажда власти, страх смерти), посредством создания социального неравенства (социально неравных групп, то есть классовости), демонстрацией роскоши и возведения высоких строений (7:74, 26:128—129).

Кстати, в 2:35 говорится, что Бог запретил первому назначенному Им Царю евреев Талуту (Адам — избранный) и его начальникам, подходить к дереву. Дерево — это то, что возвышается и манит своими плодами, а корни уходят глубоко в землю. В этом контексте давайте еще уточним некоторые факты. В Быт. 11:4 мы видим: Сказали строители башни в Вавилоне под руководством тогдашнего правителя Нимрода: «Построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя». Высокие башни — это символ богоборчества. В 2:102 говорится, что Соломон не был отрицателем истины, а были таковыми люди из его царства, которые учились тому, что приходило в умы двух капиталистов в Вавилоне. То есть были люди, которые, во время его правления, делали что-то против веры. Но что? Что можно сделать против Бога и веры? Создать новую идеологию, которая привлекает людей (как дерево плодами) обманом (сихром) и их руками сокрушать верных и лидеров верных (Расулей). Что же это за идеология? Если ознакомимся с Книгой Мудрости Давида, сына Соломона, то мы увидим, что его постоянно мучили противники, которые сговорились с Талутом и пока он не умер, Давиду пришлось жить подальше от него, чтоб не быть убитым — см. книгу Цар., гл 18—24. Он постоянно жалуется на клевету, очернение репутации, злословие в свой адрес, то есть большое количество людей намеренно унижают Божьего вестника, создавая иллюзию в умах окружающих, что им не довольны и что он плохой. Позже был построен храм Соломона (высокое строение), строительство которого приписывают ему, но так ли это? Зачем ему храм и зачем Богу храм (высокая башня)? В 38:34 мы узнаем, что Соломон временно теряет власть и на его трон кто-то садиться и это не богоугодный человек, так как Коран унизительно называет его банду и захват им власти выражением «на трон Соломона кинули тело». После Соломона, как я полагаю, власть захватили противники веры и переписали историю, в том числе приписав ему строительство Иерусалимского храма, который на самом деле был построен позже, причем он был копией языческого храма Хадада (Ваала) в Дамаске, построенный в IX в. до н.э. царём Азаилом, что уже говорит о невозможности постройки подобного сооружения Божьим вестником. На месте этого храма, где сейчас находится мечеть Омеядов (разрушителей Харифата и убийц семейства пророка и четвертого халифа Али) нашли рельеф с изображением керува — языческого идола, изображаемого в форме крылатого льва с человеческой (или, реже, птичьей) головой. Керув — ивритское слово, от карибу (производное существительное от глагола карабу — «молиться», «благословлять»), то есть херувим — это посредник, возносящий человеческие молитвы к Богу. Конечно, Соломон не мог строить подобное сооружение. Захватчики, используя высокое строение (Храм Соломона) и сихр (подмену человеческих ценностей, то есть веры), прибрали власть после его смерти, а потом переписали историю евреев, добавив в идеологию Бога (в книги пророков, когда переводили их и переписывали) элементы своей ритуальной и оправдывающей зло идеологии. Какой? Предполагаю, что это масонство. Коран связывает противников веры с древним Египтом, через эпизод с Моисеем, Хаманом (жрецом) и Каруном, в котором фараон говорит: «Хаман, разожги огонь над глиной (огонь — это жрецы-рабовладельцы, а глина — люди) построй мне высокую башню, чтобы я смог подняться к Богу Моисея», а также указывая, что Иблис сотворен из огня (жрец). То есть Иблис, который поначалу отказался подчиниться Талуту, в итоге вступил с ним в союз и они вместе вышли войной против Давида — Расуля Божьего. Война против Расуля и есть проклятое дерево раздора ради власти, ведь Иблис шепчет Адаму: «Бог запретил тебе это дерево, чтобы твоя власть не была бесконечной (7:20)».

Египетские масоны верят в верховное божество — всевидящее Око, или геометрию. Зациклены на храмах, строительстве, формулах, власти, капитале и эта идеология родилась в головах двух капиталистов, построивших первую богоборческую башню в Вавилоне. Которые, в последующем, создавали разные политические системы, а также теневые идеологии, подрывающие общество изнутри, как ОПГ, АУЕ и тд., которые, как корни дерева (вспомните: «не подходите к этому дереву») врастали в общество и с помощью которых людям навязывалось все, что угодно этими представителями «великого архитектора — геометрии». По сути, они сами мнят себя богами, приписывая свои сумасшествия своему божеству, который, как они считают, проявляется через вселенские законы физики, геометрии, математики. Мощная теневая власть, управляющая массами через насилие и убийства (практики фараона), лже-идеологии, политические системы, которые они создают на базе того, что было придумано двумя капиталистами Вавилона — родоначальниками мятежа против людей и истинного Бога.]

77. Моисей (Муса) сказал: «Так вот что ты говоришь об истине, когда она пришла к тебе! Разве это похоже на подмену человеческих ценностей и понятий (сихрун)? Те, кто искажает восприятие людей на реальность (ас-сахирун) не смогут преуспеть (ла юфлиху) [думаешь на лжи и обмане можно чего-то добиться, чем ты сам и занимаешься — 40:26]!

78. Они [начальники фараона] сказали: «Вы пришли отвратить нас от того, что делали наши отцы [религии и образа жизни предков] только для того, чтобы вы двое стали великими (кибриаи) в стране [технология сихра — обвинить противников зла в желании за счет оппонента добиться славы]? Мы не последуем (би муминин) за вами двоими».

79. Фараон сказал: «Приведите ко мне всех умных ораторов (сахирин алим) [говорящих голов, пропагандистов, в том числе духовенство]».

80. И когда ораторы (ас-сахарату) пришли, Моисей (Муса) сказал им: «Говорите то, что вы хотели сказать».

81. Когда они закончили свои аргументы, Моисей (Муса) сказал: «Вы заменяете людские ценности и понятия, тем самым искажаете восприятие людьми реальности (ас-сихру — букв. вы явили то, что подменяет человеческие ценности). Бог докажет их ложность по Своим законам: воистину, Бог уничтожает (ла юслиху — букв. не позволяет преуспеть) идеологии, политические и социальные системы, которые создают и поддерживают (аъмала) казнокрадство, коррупцию, беспорядки, тиранию, мерзости и убийства (муфсидин) [сихр — оружие, которое узаконивает нечестие (фасад); тем самым народ держат в страхе, сильных людей убивают, секты и социальные слои стравливаются друг на друга, а хаос позволяет процветать преступной верхушке не боясь самооброны и расправы народа].

[Для понимания, что такое сихр, привожу отрывок из их диалога:

— Вы кто такие? — спросил он. — Вас что, приглашали? Дары вы мне принесли? Хвалебное послание от вашего царя при вас?

— Мы принесли повеление всемогущего Бога, — сказал Агарон.- Вот оно: «Отпусти Мой народ, и он будет служить Мне!»

Разгневался фараон и сказал:

— Всемогущий бог? Кто он такой? Я никогда не слышал о нём. Какое право он имеет указывать мне, что делать с моими рабами? Что он за бог, если даров не прислал! Не знаю я вашего бога и ни за что не отпущу рабов моих, сынов Израиля. Мне они служат, а не ему! — и фараон рассмеялся своей шутке.

— Ты узнаешь, кто такой всемогущий Бог, — сказал Агарон. — По делам Его узнаешь. Он — Бог Израиля и всех гонимых.

— Так-так, — сказал фараон, — придётся поискать вашего всемогущего бога в моей книге, где значатся все признанные боги. Подать мне книгу! — приказал он и, посмотрев в неё, сказал:

— Здесь есть бог мидиан, жителей Сидона, моавитян, но нет бога Израиля. Он старый или молодой? Сколько земель он покорил? Скольких соперников убил? Давно ли стал богом?

И ответил Агарон:

— Его слава не в твоей книжице, а во всей вселенной. Он не покоряет и не убивает. Он исполнен жалости, сострадания и любви к порабощённому народу. Ещё земли не было, а Он уже был, и если рухнут небеса. Он всё равно будет. Он создал человека и вдохнул в него жизнь.

— Всё это прекрасно, — по-прежнему насмешливо сказал фараон, — но что же он всё-таки сделал? И Агарон ответил:

— Он отделил небеса от тверди земной. Он создал горы и долины. Он повелевает ветру дуть и дождю — литься. Он создаёт младенца во чреве матери и выводит оттуда на свет, чтобы тот возрадовался Ему. Вот что делает Бог. Он создаёт, а не разрушает!

— Не разрушитель — не бог! — сказал жестокосердный фараон.- Кто он такой, чтобы я его слушался?

— О, безжалостный фараон, — сказал Агарон. — Наступит день, когда тебе придётся прислушаться к Его голосу и исполнить Его повеление — «Отпусти Мой народ..». ]

82. И Бог всегда будет утверждать, устанавливать (юхикку) истину (аль-хакка) согласно Своему обещанию (би Калиматихи) [в Писаниях; разоблачать ложь и устанавливать справедливость; все события ведут человечество к установлению Царствия Бога на всем земном шаре], даже если преступники (мужримун) будут ненавидеть её [сопротивляться, воевать против истины и Царствия Бога].

83. Лишь немногочисленное количество молодежи (зуррияту) из его соплеменников (куаумихи) [евреев] достигла веры и поддержала революционную деятельность (амана) Моисея (Мусы) из-за страха (хауфи) перед фараоном и его начальниками (малаъихим). Фараон был самым жестоким тираном (лаъалин) на земле и был самым (иннаху) излишествующим в роскоши (мусрифин) [совершал преступления открыто и совершали его люди, жил крайне на широкую ногу].

[Почему речь именно о молодежи? Потому что они — самая активная и энергичная часть общества, которая более или менее независима, мозги не так сильно захламлены стереотипами и способная рисковать ради будущего. Старикам нужны покой и стабильность, даже если они приведут их к гибели. Энергетика у пожилых низкая, организм не желает нагрузок, а новая информация перемешивается со старой, не кристаллизируясь в непогрешимые истины, так как жизнь уже прожита, обучение пройдено и переосмыслить такой длинный путь, поставив под сомнение свою правоту, практически невозможно.]

84. Моисей (Муса) сказал: «О мой народ! Если вы верите в Бога (аману би-лЛахи), то уповайте на Него (таваккалу) [ничего не бойтесь и разоблачайте ложь, противодействуйте злу, поборам, тирании], если вы действительно покорились Ему одному (муслимин) [примите все последствия провозглашения истины и следования ей, достойно и мудро, перестаньте бояться, если вы действительно верующие в Бога (победу добра над злом, истины над ложью)].

85. Они ответили [на его призыв и взмолились]: «На Бога мы уповаем (тавакална) [ничего и никого не боимся, готовы действовать] Господь наш (Раббана)! Не делай нас объектом издевательств и тирании (фитнатан) злодеев (аз-залимин) [защити от злодеев на пути служения Тебе].

86. Спаси нас по милости Твоей (би-рахматика) от сообщества (кауми), безбожных отрицателей истины (кафирин) [одари победой]».

87. Мы внушили Моисею (Мусе) и его брату, чтобы они сказали своему народу: «Найдите дома (буютан) для всех ваших соплеменников (каумикум) в Египте и превратите эти дома (буютакум) места сбора людей, схода (киблатан) [в опорные пункты] и центры обучения людей Божественному Руководству (акими ас-аaлаaтa)». Так несите благую весть (башшири) верным миру, миротворцам (аль-муминин) [которые получат от Бога Руководство, с помощью которого начнут разрушать чары сихра фараона и его пропагандистов].

88. Он сказал: «Господь наш! Ты дал фараону и его начальникам (малаъаху) в этой жизни (хайята ад-дунья) роскошь и изобилие (зината ва амвалан). Господи! Они [посредством этого] сбивают людей с Твоего пути (ли юдиллу ан сабилика) [пропагандой, обманом, применяя насилие, убивая сильных людей, навязывая зависть, недоверие, алчность, создавая неравенство и классовость]. Господи! Уничтожь их богатство (амвалихим) и сделай их сердца (кулюбихим) не восприимчивыми (ашдуд) [к истине]. Чтобы они не уверовали (ла юмину), пока не столкнутся с великими страданиями (ал-азаба ал-алим) [с Твоим наказанием — законом возмездия; такие прогнившие и беспощадные люди, отвергнувшие кристально чистую и справедливую систему ценностей и издевавшиеся над порядочными людьми и Богом, не заслуживают веры].

89. Бог сказал: «Твоя мольба (даъу) принята. Вы оба должны оставаться непоколебимыми и давать отпор лжи и врагу (фа-астакима — твердо стоять на своей позиции). И не идите на поводу и путями (таттабиани сабила) людей не знающих истину (ла яъламун) [никакого компромисса со злом и злодеями, ложью и лжецами не должно быть и не слушайте советы заблудших]. [20:36, 20:42]

90. Мы вывели сынов Израиля (Исраила) из этого кризиса (джавазна аль-бахра), а фараон со своими войсками преследовал их в ярости и лютой вражде [угнетал, тиранил]. Когда фараон приблизил свою погибель (аль-гараку — букв. утонул в злобе и несчастье, то есть в самый пик, когда потерял все), он воскликнул: «Я уверовал (аманту), что нет Бога, кроме Того, в Кого уверовали сыны Израиля (Исраила), и я из тех, кто покорился Ему одному (муслимин).

91. [Но его вера не была принята и, как бы, было сказано: ] «Только сейчас [когда тебя настигло то, что тебе обещали]?! Всю свою жизнь ты яростно бунтовал [против правды, добра, мира и справедливости]. И ты совершал кровавые преступления и распространял неравенство, нищету, насилие, алчность, мерзости на земле (муфсидин — нечестие) [чтобы удержать свою власть уничтожал сильных и порядочных людей, оставляя только пресмыкающихся и маргиналов, готовых кошмарить народ за мелкие подачки и должности, держал простой народ в страхе, создавая в обществе нищету и криминал, жил за счет других и навязывал классовость, чтобы человек «жрал» человека (все тираны практикуют политические инструменты фараона)].

92. Нет, но в этот день Мы сохраним тебя и твою свиту [букв. тело, см. 38:34, то есть евреи не уничтожили его и его свиту, когда он со своим войском напал на евреев (которые бежали из Египта в пустыню)], чтобы ты остался уроком для грядущих поколений [падение могучей империи с последующим ее исчезновением войдет в историю, а поступок фараона, с его ненавистью и бесчинством против беззащитных людей, станет позором и причиной потери уважения со стороны своих же вельмож, войска, граждан и царей других государств, который ни один тиран не захочет повторить, пока история об этом будет жива]». Многие из людей пренебрегают (ла-гафилун) Нашими знамениями [тираны считают ложью, а притесненные не хотят реализовывать на практике подобные сценарии сокрушения беззаконников (через предупреждения их о гибели, ведь пока беззаконник не предупреждён, возмездие не настигает, и через пропаганду истины, которая разрушает сихр тиранов), боясь людей больше Бога].

[Фараон стал посмешищем обижая беззащитных людей, а его чары лжи спали, в том числе у его солдат и наемников, так как верные развернули мощную пропаганду истины, которая разоблачила ложь и сихр его придворных жрецов и пропагандистов человекотворных систем ценностей, которые держали народ в нищете, рабстве, страхе и оправдывали тиранию преступной верхушки. Во время столкновения солдаты просто не стали воевать, при первой удобной возможности бежали из поля боя, понимая бессмысленность угнетения бедного народа, который ничего плохого не сделал, а просто ушел в пустыню в надежде на спасение от гнета коварного полоумного тирана и его чиновников, которые процветали за счет рабского труда евреев, причем без какого либо на это права. 26:60—67

«…большой крокодил, который, лежа среди рек своих, говорит: «моя река, и я создал ее для себя» — это царь Египетский и пророчество о Египте, фараон в своем могуществе. Но говорит Господь «…вложу крюк в челюсти твои и к чешуе твоей прилеплю рыб из рек твоих, и вытащу тебя из рек твоих со всею рыбою рек твоих, прилипшею к чешуе твоей. И брошу тебя в пустыне, тебя и всю рыбу из рек твоих, ты упадешь на открытое поле, не уберут, и не подберут тебя; отдам тебя на съедение зверям земным и птицам небесным», т.е. суд над Египтом и его жителями, что и исполнилось в историческом плане. «И узнают все обитатели Египта, что Я — Господь; потому что они дому Израилеву были подпорою тростникового». И действительно, сейчас земля абсолютно бесплодна по сравнению с той эпохой, когда земля была плодородная и всех кормила; в пророческом плане все исполнилось — см. Иезекииля, 29—30.]

93. После этого Мы поселили сынов Израиля в почётном месте обитания (сидки) и дали им достойное пропитание (разакнахум мина ат-тайбати) [в Царствие Божьем — бесклассовом обществе всеобщего благоденствия под руководством Божьих Расулей]. Но они разделились на партии и секты, несмотря на наличие у них знания [несмотря на наличие Руководства появились те, кто разделяет народ на секты, партии и течения, искажая Слово Божье (истинную систему жизни, предписанную Им), навязывая небожественные идеологии и создавая классовость, хотя им было запрещено подобное прямым текстом писания — 5:44 (и сегоднядостаточно всяких блогеров, духовных наставников, мулл и пр., которые с умным видом рассказывают людям сказки, преподнося все это как Божье откровение, или как мудрость из Писания, или что-то схожее с ним, тем самым навязывают народу то, что выгодно им или их хозяевам, которые оплачивают их сихр)]. Твой Господь рассудит между ними (байнаху) в День воскресения (яумаль кыйямати), следующего этапа, относительно того, в чём они разошлись с истиной и между собой (юкталифун) [и сектанты, и нарушители чужих прав будут наказаны].

94. Если у тебя есть сомнения в том, что Мы ниспослали тебе, то спроси тех, кто читал и изучал (якраъуна) Закон Бога (аль-Китаба) до тебя (каблика) [знатоков книг пророков]. Подлинная истина (джаъака аль-хакку) пришла к тебе от твоего Господа, так не будь одним из сомневающихся [закон Бога ты найдешь в книгах других пророков].

95. Не будь из тех, кто считает ложью и заменяет ложью (каззабу) Наши откровения и тем самым становится неудачником (хасирин).

96. Поистине, те, о которых вынесено решающее (хаккат) Постановление Господа (Калимату Раббука) [о наказании в этой жизни и приговоренности их в Ад], такие не уверуют (ла юминун) [в кораническую доктрину — чистую идеологию Бога],

97. хотя все знамения, свидетельства, предостережения (аятин) доходят до них, пока их не схватит мучительная гибель (азаба аль-ъалим) [которая настигнет их уже в этой жизни].

98. Увы, в прошлые времена не было ни одной покорившейся (имануха) общины, кроме общины Ионы (Юнуса). Когда они достигли веры (амана) [установили Царствие Божье, покорившись Богу (Книге Бога) и Расулю (Бог и Расуль — Царствие Божье = справедливое Божественное правление)], Мы сняли с них страдания и тяготы (азаба аль-хийзи) мирской жизни (аль-хайяти ад-дунья) и надолго обеспечили пропитанием [на смену удушающего и убивающего капитализма пришло Царствие Божье — бесклассовое общество всеобщего благоденствия]. [37:147—148]

[Народ Ионы (Юнуса) жил в унижении в Ниневии. Когда они приняли Божественное послание, они процветали около двух веков в период 800—612 гг. до н.э.. Затем мидийцы завоевали их. После гибели Ионы его народ быстро отошел от Божественного Слова, открытого Ионе, и склонился к возрождающемуся классу священников. Захватчики подожгли прекрасный город Ниневию. Просторный красивый город шириной в 60 миль был превращён в пепел. Царь Ассирии сгорел заживо во дворце, и это был конец ассирийской династии].

99. Если бы ваш Господь пожелал (шаа), то все живущие на земле уверовали бы (амана джамиъан). Так неужели вы будете принуждать людей (ан-наса) становиться верными одному Богу (муминин) [раз Бог не принуждает, то вы тем более не можете ставить себя выше Него и навязывать людям веру]? [2:256, 76:4—6]

100. Ни один человек не может достичь убеждённости в вере (туъмина), без Его дозволения [если человек не заслуживает веру, то и Бог его не наставляет]. И Он [Его законы] обрушивают ярость (ридзса) на тех, кто не использует свой разум (яъкилуна) [глупцы не имеют фундаментальных знаний, мудрости и независимого мышления, которое нужно формировать прилагая немалые умственные усилия и волю, поэтому осознать красоту и необходимость веры они не в состоянии, а сама жизнь становится для них Адом из-за их же злых поступков или безответственности и скупости]. [6:126, 10:39].

101. Скажи им [глупцам, чтобы они сначала увидели величие Бога в том, что вокруг них]: «Смотрите и размышляйте о том, что на небесах и земле!» Но никакие знамения (аяту) [величественные творения Бога, гармония во Вселенной] и никакие предостережения, увещевания (нузуру) [примеры из истории или донесение до них чего-то из Корана или других Писаний Господа; любая истина] не помогут тем людям, которые не верят в Бога и следующий этап жизни (ла юминун) [даже если некоторые из них, как психопаты (фикилюбихи морадун) и лицемеры, внешне очень «набожны» (2:6—20, 63:1, 41:53]

102. Могут ли они ожидать что-то иное, кроме дней бедствий, которые постигли тех, кто жил до них? Скажи: «Ждите [что с нами что-то случится и, что сможете расправиться с нами]! Я буду ждать вместе с вами [вашего уничтожения Богом]».

103. В конечном счете Мы всегда спасаем Наших Расулей и тех, кто предан Богу (аману). Наше обещание (хаккан) — спасти миротворцев (аль-муминин).

[Расуль — человек, который доносит до людей Рисалят (Послание) Бога и лидер верных Богу].

104. Скажи: «О люди (ан-насу)! Если вы сомневаетесь в моей вере (дини), знайте, что я не повинуюсь и не служу (аъбуду) тем, кому вы служите и повинуетесь (таъбудуна) вместо Бога (мин дуни лЛахи) [авторитетам, ритуалам, жрецам (муллам), капиталистам, преступной власти, небожественным идеологиям, своим страстям]. Я повинуюсь Богу (аъбуд алЛаха), Который умертвит вас (ятаваффакун) [хозяину смерти — Тому, Кто властен над смертью, которой вы нам угрожаете (и чего мы не боимся)] и мне было велено (умирту) быть из числа миротворцев (муминин) [а не пресмыкающимся, который боится всего и вся и живет во лжи, терпя несправедливость ради жалких подачек авторитетов и разрешенности мерзостей, совершение которых тешат сердца гнилья].

[Ислам = Мир и безопасность: Система, которую устанавливает Расуль. 3:61, 7:71, 109:6]

105. Решительно нацелься всем своим существом на установление (аким ваджака), чистого от покорности авторитетам (ханифан), верховного Божественного строя жизни (ли-дини) [установления Царствия Бога в сердцах людей, в обществе и на земле] и не будь из тех, кто покоряется кому-либо помимо или наравне с Богом и руководствуется чем-либо помимо Корана (мушрикин) [в вопросах добра и зла следует не Писанию, покорен не совести и разуму, Богу (Корану) и Расулю (4:80)].

106. Не обращайся (ла тадъу) [не проси помощи и поддержки, не иди с протянутой рукой, не проявляй покорность] к авторитетам помимо Бога (мин дуни лЛахи). Они не властны, принести тебе пользу (ла янфаъука) и причинить вред (ла ядуррука) [не вводи себя в многобожие идя за иллюзией, что твое благополучие зависит от людей, авторитетов, мантр, ритуалов и сохраняй свою независимость и непреклонность перед злом и злодеями, которые пугают тебя расправой и нищетой]. Если ты поступишь таким образом [будешь ждать помощи вне Законов Бога: стойкости, мужества, осторожности, законопослушности, смелости, чувства собственного достоинства, праведности и правильности, твёрдой убежденности и несгибаемости], ты окажешься в числе неправедных и неудачников, потеряв и мирское и вечное (аз-залимин) [ничего хорошего от Бога не жди].

107. Если Бог причинит тебе зло (дурри) [дал добро на проявление зла злодеями], то никто, кроме Него [следования Его предписанию быть стойким и несгибаемым], не сможет устранить его [Бог так пожелал и не приклоняй голову перед самопровозглашенными богами и их прислужниками]. А если Он пожелает одарить тебя благом (хайри) [дарует успех, победу, первенство и Свои блага], то никто не сможет воспрепятствовать, отвратить, забрать у тебя (ла радда) Его щедрости (фадли) [поэтому относись к жизни проще, отпускай уходящее и принимай вызовы мужественно и стойко, и не ассоциируй никого с Ним, не возводи на Его уровень кого-либо, а учись действовать, видеть во всем проявление Его мудрости и проверку тебя на искренность веры — 2:214]. Он одаривает ими [своими щедротами, успехом] Своих служителей (ибадихи) по Своим законам (яшаъу) [следование которым приносит должные плоды, главное сначала уверуй в успех, ведь Бог знает содержимое сердец, и на основе того, кем ты являешься и как относишься к вере и к Нему, Его законы воздают тебе должным]. И Он защищает верных от гнилья, ломая их коварные планы (аль-Гафуру) и всегда окружает Своей Милостью (ар-Рахим) [главное нужно это видеть; покровительствует и оберегает людей от зла и злодеев; стирает из личных дел самооборону и совершенные ошибки верующих, ведь иногда человек может ошибаться и не раз, прежде чем найдет правильную дорогу].

108. Скажи: О люди (ан-насу)! К вам пришла истина (аль-хакку) от вашего Господа (Раббикум) [Руководство, которое предписывает борьбу со злом, ложью и классовостью, и разрушает чары сихра иблиса (преступной власти, капиталистов, духовенства)]. Кто решит идти по правильному пути (яхтади) [станет служителем Бога, который примкнет в ряды оппозиционеров и строителей бесклассового общества всеобщего благоденствия — Царствия Бога (Джанна)], тот пойдёт по нему только ради собственного блага (нафсихи). А кто решил сбиться с пути (далла) [и пожелает быть в числе пресмыкающихся, приспосабливающихся, скупых и гнилых], тот сбился с него только во вред себе (ядуллу алейха) [ваше неверие, безответственность, скупость, трусость, алчность, гнилость — только против вас самих]. И я не опекун над вами (би вакил) [как Расуль не несу за вас ответственности, не принуждаю отвергающих и не собираюсь им что-то доказывать, и не нужно делать мне одолжение, если принимаете веру (действуйте от чистого сердца и перед Богом)].

109. Следуй (аттаби) тому, что тебе открыто (юха алейка) [предписаниям Корана, а не мнению, давлению людей или иным руководствам помимо Корана], и будь стойким, терпеливым (асбир) [непоколебим перед злом и злодеями, умей отпускать уходящее и проще относись к мирскому, соблюдая баланс между умением держать ситуации железной хваткой, давать отпор врагу, добиваться своих целей не смотря ни на что и гибкостью, расслабленностью, принятием Божьих проверок и корректировок твоего курса (и Коран тебе поможет в этом)], пока Бог не вынесет Свой приговор (яхкум алЛаху) [относительно наказания противников веры, которые тебя беспокоят, пока не наступит их Час возмездия, революции и праведные будут избавлены от гнета, тирании, поборов и грабежа беззаконников, унаследовав после них землю и правление]. И Он — лучший из Судей (хайру аль-Хакими) [знает кого и как наказать и его наказание неизбежно, а обещание покарать беззаконников уже в этой жизни и спасти миротворцев — непоколебимая истина (10:103)].