Глава 3. Алю Имран — Род Имрана

1. Бог (Аллах) Всеблагой — источник жизни, руководства, обучения. [АЛМ — комбинированное значение отдельных арабских букв].

2. Бог — нет иной Суверенной Власти кроме Него (ла Илаха илла ху), Вечно живого (аль-Хайю) Вседержителя (аль-Кайюм — самосущий, несомненно существующий, самый реальный, непереходящий).

3. Он явил тебе (назалла) Писание (аль-китаба) со Своим законом (бил-хакка), в подтверждение того (мусаддикан), что было явлено до него (лама байна), что уже у вас в руках (ядайхи), а явил Он Тору (Таурат) и Евангелие (Инджил),

4. которые прежде были (мин каблу) руководством (худан) для людей (лин-наси) [прежде: теперь это руководство — Коран], и явил различение (аль-фуркаан) [добра от зла, истины от лжи, хорошего от плохого, верующих от безбожников и многобожников]. Воистину, те, кто отвергает (кафару) Божьи предписания (би-айятин), заслуживают тяжкого мучения (азабун шадидун), ибо Бог могучий (Азизун), обладатель возмездия (антикам — преследование, месть, расплата, ответный удар, реванш, отмщение) [за отвержение Его самых справедливых норм права и морали, которые могут отвергать только преступники и гнилье, которые заслуживают лишь Огня Его Гнева].

5. Воистину, Бог — тот, от Кого ничто (шайин) не может укрыться (ла яхфа) ни глубоко закопавшись (аль-арди), ни в дальних уголках Вселенной (ас-самаъи).

6. Он — Тот, Кто формирует ваши формы (юсаввиру-кум) в утробе матери (алъархами) так, как задумано Им (кайфа яшау). Нет иной Суверенной власти кроме Него (ла Илаха илла ху), Могущественного, Правителя и Судьи (аль-Азизу аль-Хаким).

7. Он — Тот, Кто даровал тебе это Писание (аль-китаба) [Коран], все стихи которого (мин-ху аятун) [все, а не часть, поэтому утверждать, что есть ясные стихи и не ясные — ложь] взаимосвязаны (мухкаматун — идеальный, прочно связанный, герметичный), они (хунна) — первоисточник (ъумму) Писания (аль-китаби) [именно Кораном руководствуются истинно верующие], а все последующее (ва ухару — предельный, последний, крайний, поздний) [что появилось во время и после ниспослания Корана, благодаря жрецам, которые воюют против Бога и Его Царства] — это материал двусмысленный (муташабихату) [намеренно вводящий в сомнения и неопределенность, ведь серая масса не должна быть уверена в себе и различать добро от зла, истину от лжи]. Те, чьи сердца (фи кулюбихи) склонны уклоняться от доброты и справедливости (зайгун — сворачивать, отклоняться, уклоняться) [люди гнилые — 2:8—20], будут стремиться (фа-яттабиъуна) ко всему (минху), что схоже на Коран, но не является им (ма ташабаха), с целью (абтиъа) посеять раздор и смуту (аль-фитнати) [дробить общество и стравливать между собой людей] и стремясь (абтиъаъа) по своему толковать, интерпретировать его (тавили-хи) [Коран]. Но никто, кроме Бога, не знает (ма яъмалу) его толкования (таъвила-ху) [Бог сам толкует (дает тафсир) Коран в Коране, и только людям с чистым сердцем Он раскрывает его смыслы которых избирает Своими посланниками (расулями) — 56:79]. А укоренившиеся, твердые в знаниях (ар-расихуна фи аль-ильми) [знатоки Писаний], говорят: «Мы веруем (аманна) в него [Коран, а не в ваши книжки и толкования], — все это (кулли) [все стихи Корана] от нашего Господа [Он — автор Корана, а свои бредовые толкования и книжки читайте сами]». Но никто не заявляет подобное (ма таззаккару), кроме тех, кто наделен разумом (улул албаб) [приспособленцы молчат].

8. [Они продолжат: ] «О, наш Господь, не позволяй уклониться (ла тузиг) нашим сердцам (кулубана) [в сторону от доброты, справедливости, бесстрашия] после того (баъда), как Ты наставил нас на путь Cвоего руководства (из хадайната), и даруй нам (хаб лана) от Себя (ми ладунка) Милость (рахмата), ведь Ты — Дарующий [а не люди].

9. О наш Господь, Ты соберёшь (джамиъу) человечество (ан-наси) в тот день (яумин), в котором нет сомнения (ла райба фихи)». Поистине, Бог не нарушает (ла юклифу) сроки (аль-маъад — условиться с кем-либо о встрече, срок, определенное и запланированное время, дата, прием) [исполнения Своих обещаний]».

10. Поистине, тех, кто отвергнул Божье Царство (кафару) [безбожников и многобожников, выбравших тиранию, мерзости, преступления, алчное потребление и накопительство вместо социальной ответственности и порядочности], ни их богатство (амвала-ху), ни их потомство (аулада-хум), ничем и никак (шайан) не спасут от полного банкротства (туъния — свобода от нужды) перед возмездием Бога (мин Аллаха), и именно они (улаика) станут топливом (уакуду — топливо, горючее) Огня страданий (ан-нари) [уже в этой жизни, ибо сами разжигали огонь вражды, бед и страданий против своего народа, соплеменников, угнетая их и паразитируя за их счет, грабя и убивая людей, заставляя их страдать, а прогнивший народ молчаливо поддерживал таких людоедов],

11. подобно (кадаъби) клану Фараона и тех, кто был до них [которые были уничтожены за капитализм и деспотизм]. Они лгали (каззабу) о Наших предписаниях (би айятина) [или: объявляли ложью; предписанную Богом дисциплину жизни заменяли религиями, сектами и злыми политическими режимами, а Писание и Расуля называли ложью и лжецом], и поэтому Бог схватил их (фаъахада-хум) за их преступления (би-зунуби-хим), ибо Бог суров в наказании (шадидуль ъикаб — от азаба: наказать, взыскать).

12. Скажи противникам Царствия Бога (кафару — преступная власть, капиталисты, духовенство, их прислужники и слепые последователи): Вы будете побеждены (сатуълабуна) [Богом в этой жизни, хоть и считаете себя сильнее, защищенными, имеющими численное преимущество перед истинно верующими] и все вместе [в жизни будущей] собраны (тухсаруна) в Геенне (ъила джаханнама) — какое жалкое, несчастное (биъса) место унижения (аль-михад — низина, дно, ложе, место отдыха).

13. Для вас был показан назидательный урок (аяту), когда два противника встретились в бою (аль-таката): один из них сражался на указанном, предписанном Богом (фи сабилилЛахи; сабил — путь, средства, методы, стремление, доступ, развитие) [защищая свою веру, родину, Царствие Бога], а другой (ухра) был противником Божьего Царства (кафиратун). Очевидном было то (ярауна-хум), что противоположная сторона (мислай-хим) по численности (раъайя) превосходила в двое больше (аль-ъайни). Бог укрепил, поддержал (юъиду) победой (би-насри-хи) тех, кто этого заслуживал (яшаъу — букв. желанных Ему) [истинно верующих]. Безусловно, в этом есть назидание (ибратан) для обладающих ясным умом (ъабсар).

14. Приукрашены (зуиина) для людей (лин-наси), на уровне стремления и привязанности (хуббу): страсть, влечение, похоть (аш-шахавати) к женщинам (ан-ниса), сыновья, накопление огромного количества богатств (аль-кантари аль-мукатарати) из золота (захаби) и серебра (аль-фиддати), и лошадей (алхайли) — породистых красивых скакунов (аль-мусаууама), и скотины (аль-ъанъами), и пахотных земель (аль-харти). Все это — наслаждения и предметы пользования (аль-матаъу) униженной и ограниченной — капиталистической формы (ад-дунья — минимальный, низший, этот мир) жизни (хайяти) [которая основана на ограничении благ и поборах большинства кучкой алчного и высокомерного меньшинства у власти, которая паразитирует за счет труда других и складирует, накапливает данные Богом блага в желании приглушить внутреннее чувство никчемности, что приводит общество к катастрофическим экономическим и социальным кризисам, уничтожающим нацию и народ, ведь у тирании нет предела, ресурсы рано или поздно исчерпываются, а угнетенный, гнавшийся за иллюзиями обнищавший, деградировавший и развращенный народ становится легкой целью и добычей врагов], тогда как у Бога [бесклассовом обществе правления одного Бога] есть (Аллаху ъинда-ху) прекрасное, лучшее (хусну) прибежище, место возвращения (аль-маъаб) [если установите Его Царство в своих сообществах; при отсутсвии капитализма ресурсы не исчерпываются, так как не направляются в карманы высокомерных капиталистов, которые деньгами и другими благами стараются забить внутреннюю пустоту своей никчемности].

15. Спроси их: Сообщить ли вам о том, что гораздо лучше (би-хайрун) всего этого (заликум)? Для тех, кто достиг богосознания (ат-такау) [стал праведным, правильным, бесстрашным и реализовал План Бога по установлению Его Царства в своих сообществах], уготована от их Господа жизнь в мире, безопасности и благоденствии (джаннаатун), в которой изобилие всего (аль-анхару) течёт свободно (таджри мин тахтиха). Они будут жить в ней вечно (халидина фиха) [в будущей жизни тоже] с друзьями, приятелями, соседями, родственниками, женами и детьми (азваджу), которые чисты от гнилости характера и поведения (мутаххаратун) [относится к этой жизни — см. 56—79], и под благословением, благодатью (ридванун) от Бога, ибо Бог наблюдал за борьбой (Басирун — зрячий, зоркий, всевидящий, внимательно наблюдающий) Своих служителей (биль-ибад) [и помогает им победить].

16. Это те, кто говорит: «О наш Господь! Воистину, мы стали преданными Тебе (аманна), даруй нам Свою защиту Своего прощения (фаъфирлана) от наших ошибок (зунубана) [прошлого и того, что совершается по ошибке, без умысла или спровоцировано (защищаясь)] и избавь нас от мучений в Огне раскаяния, бед, лишений и страданий (кийна азаба ан-нар)».

17. Они стойки и бесстрашны (ас-сабирина), правдивы в своей вере (ас-садикина) [выделают Долю Бога (десятину = садакат); садакат и садикин — однокоренные слова], целомудренны (канитина — благочестие, благоговейный трепет), и не накапливают капитал (мунфикана — букв. расходующие), и защищаются (аль-мустаъфирина) от непроглядной тьмы лжи и беззакония (биль-ашхаар — самый темный, высшая магия).

18. Бог свидетельствует (шахидал-Лаху), что нет ной абсолютной власти, кроме Него (ла Илаха илла ху), и Его законы и силы (алмалаикату), и те кто наделен знанием (улул аль-ильми), основанным (кайман) на справедливости и равенстве (биль-кыст) [знатоки Писаний]. Нет иной власти, кроме Него, Верховного правителя и Судьи (Азизун Хаким).

19. Воистину, предписанная Богом (ъинда аль-Лахи) форма правления (дина — закон, канон, обязательные действия; решения в области морали или этики, суждение, указ, постановление; значение обязательств, долга, того, что ожидается или должно быть выплачено; отсюда также и смысл денежного долга наряду с тем, что общество должно выплатить с этической точки зрения; постановления, свод обязательств, свод законов) — это покорность Ему одному (аль-исламу) [через Расуля реализуется правление Бога — 4:80; Бог (Коран) и Расуль = Царствие и правление Бога]. И то, в чём разошлись (ахталафа — не соглашаться, отличаться) те, кому было даровано (уту) Писание (аль-китаба) [иудеи и христиане, и сегодняшние мусульмане] после того, как к ним пришло (джаъахуму) знание (аль-илми) [Писание или книги пророков], основывалось лишь на враждебном, несправедливом отношении друг к другу (баъий байнахум) [желании нарушать права людей прикрываясь своей религией, в которой они сами стали богами и начали придумывать от имени Бога законы и писать книги, а также зависти к тем, кто получил руководство от Бога, тем самым разоблачил их (жрецов, священников, их прислужников и слепых последователей) заблуждения и нечестие], а те, кто отвергает или скрывает (якфур) предписания Бога (би-айятиль-Лахи) [выбирая иную форму правления, иную власть], для них Бог ускоряет Свое возмездие (саъиру аль-хисаб).

20. А если они будут спорить (хаддука) [что никто их не накажет, а твой Коран никому не интересен], скажи им: Я покорился (асламту) всем своим существом (ваджхия) Богу вместе с теми, кто последовал за мной, покорился мне (манит-табаъан). И спроси тех, кому даровано Писание и тех, кто не знает Писания (аль-уммийуна): Покорились ли вы (асламту)? И если они покорятся (асламу) [признают предписанную Богом систему бесклассового правления и Его законы и мораль, которые в Коране, подчинившись тебе (Расулю — 4:80)], то они могут надеяться (фа-кади), что последуют правильным путем (ахтаду), а если они отвернутся (тавалла), так ведь ты только извещающий, призывающий (аль-балаъ) [а не заставляющий], и Бог наблюдает за борьбой Своих служителей (басирун аль-ибади).

21. Поистине, те, кто отвергает и прячет (якфуруна) предписания Божьи (би-айятил-Лахи) и убивает (яктулуна) лидеров людей, назначенных Богом (набийюна — пророки, верховные вожди), не имея на то какого-либо права (би-хайри хакки) [Бог предписал повиноваться пророкам и посланникам, а не убивать их], а также убивает тех, кто призывает (яъмуруна) людей (минан-наси) к справедливости, равенству, бесклассовости (бил-кист), обрадуй их (башшир-хум) тяжкими (алим) страданиями (азабун) [возмездие Бога настигнет их в этой жизни, а в будущей пристанищем таковых станет Ад].

22. Это те, чьи деяния, достижения (аъмала-хум) окажутся тщетными, бесполезными (хабитат), как в этом мире (ад дунья), так и в будущей жизни (аль-ахирати), и таковых никто не спасёт от Божьего возмездия (ма лахум мин насирин).

23. Разве ты не видишь тех, кто получил часть (уту насибан) от Божественного Писания (аль-китаби) [иудеев, христиан и сегодняшних мусульман; аль-Китаб — Тора, Евангелие, Псалтирь и другие книги пророков, включая Коран, который завершает аль-Китаб], и теперь, когда их призывают (юдъауна) к [Корану — ] Писанию Божьему (ила Китабил-Лахи) [который является последней главой аль-Китаб и содержит в себе актуальные предписания предыдущих Писаний (а где-то повторяет и цитирует), а что-то отменяет (прямым текстом или не упоминая), тем самым завершая подготовку верующих к жизни и борьбе со злом в современных реалиях], чтобы оно разрешило споры, противоречия и конфликты, возникшие между ними (лияхкума байна-хум — букв. рассудило их между собой) [чтобы их объединила одна политическая система, моральный кодекс и вера], часть из них (фарикун) [религиозная и политическая верхушка, прислуживающая мятежным главарям (египетским жрецам — массонам)] отворачивается (ятавалла) от него и противодействует, возражает, разворачивает оппозиционную борьбу (муридхун).

24. Они так делают потому, что говорят: «Нас не коснется (ла тамасса) Огонь (ан-нару), разве что небольшое количество времени (илла айяман маъдудатин) [из Ада мы все равно выйдем, ведь намерения у нас святые, а Бог — всепрощающий, милосердный (и прочая ересь, оправдывающая зло, мерзости, скупость к нуждающимся и капитализм)]», так их ввела в заблуждение (ъарра-хум) та ложь, которую они включили (ма кану яфтарун) в свою предписанную Богом систему жизни (дини-хим).

[Иудеи считают, что Рай только для них и они сразу туда войдут, при этом христиане заявляют, что Иешуа искупил грехи всего человечества своей смертью, а мусульмане говорят, что человек, который сказал на арабском «нет Бога, кроме Аллаха и Мухаммад Его пророк» или имел хотя бы маленькую частичку веры в сердце, рано или поздно выйдет из Ада.]

25. Однако затем мы соберем их вместе (джамаъна-хум) в тот День (яумин), в котором нет сомнения (ла райба фихи), и каждое (куллу) человеческое «Я» (нафсин) полностью рассчитается (вуфият) за все, что заработало (ма касабат) [обменивая энергию, время и деньги на добро или зло, созидание или безответственность], и с ними не поступят несправедливо (хум ла юзламун) [и награда будет полной, справедливой, и наказание — по всей строгости].

26. Скажи: О Бог, Царь (малика) царей (мулки)! Ты даруешь (туъути) власть Своего царства (аль-мулка) тому, кому пожелаешь (таъшау), и лишаешь (танзиъу) власти Своего Царства того, кого пожелаешь, и одариваешь силой, могуществом, славой, величием (туъиззу — также: быть дорогим, ценным, редким) кого пожелаешь, и делаешь униженным, презренным, деградированным, раболепным (тузиллу — также: угодничество, подчинение, покорность) [пресмыкающимся и гнилым] кого пожелаешь. Лишь в Твоем распоряжении (биядика — букв. в руках) все блага, богатства и возможности (хайир). Воистину, Ты для каждой вещи (ъала кулли шайин) установил свои законы, правила, стандарты (кадир — от акдар: предоставить кому-либо средства, дать кому-либо возможность или способность, наделить полномочиями, подготовить кого-либо к решению задач).

27. Ты заставляешь ложь и зло (аль-лайли) атаковать (тутиджу — приставать, преследовать) истину и добро (фи ан-нахари), и заставляешь истину и добро атаковать (тутиджу) ложь и зло [букв: ночью атакуешь день и днем атакуешь ночь; выявляя, сортируя разоблачая истинно верующих и лицемеров, смелых и трусов, созидателей и разрушителей (борьба добра и зла ведет человечество к познанию Бога и Его законов, заложенных в эту жизнь и признаю Его в качестве Суверенной власти — Царя всего человечества, когда эволюция человеческого сознания достигнет понимания, что любая другая власть творит зло, беды, несчастья и гоняет народные массы от одной лжи к другой, попутно проливая реки человеческой крови, заставляя людей тиранить и убивать друг друга ради иллюзорных и выдуманных преступной верхушкой ценностей, идеалов будущего)]. И заставляешь отречься (тухрижду — покинуть, выпускник, диплом, окончание, уйти, закончить) интеллектуально и духовно живого (аль-хайя) от интеллектуально и духовно мертвого (миналь-маута), и отречься духовно и интеллектуально мертвого от духовно и интеллектуально живого. И ты даруешь средства к существованию, удел (арзуку) по своему усмотрению, кому угодно (ман ташаъу), бессчётно (бихайри хисаб) [и человек, либо распоряжается этим как предписал Бог, выплачивая Десятину (садкат = Божью Долю) и направляя излишек на Божье Дело (обеспечение нуждающихся и социальную ответственность = закят), либо ведет себя и свой народ к погибели, накапливая, складируя Божьи блага, дарованные через него другим, и гонясь за роскошью и приумножением (Риба)].

28. Преданные Богу (муъминуна — верный, надежный, безопасный) не должны принимать (ла яттахизи) отрицателей истины (аль-кафирина) за покровителей (аулияъа — множ. от вали), наравне или помимо тех, кто предан Богу (мин дуни аль-муминина) [предпочтение должно отдаваться верным]. А кто бы ни делал это (яфъал залика), тот не имеет отношения (фаляса) к Богу вовсе (шайин), за исключением тех случаев, когда вы опасаетесь (таттаку) их (минхум), принимая меры предосторожности (тукатан — благоразумие, осторожность, страх) [если они могут навредить вам, ведь от них (ведомых эмоциями, развратных и бесстыжих, алчных и корыстных, двуличных и заблудших, высокомерных и гнилых, манипулируемых и униженных) можно ждать чего угодно]. И предостерегайте (юхаззиру — также: предупреждать, забота, осторожность) Богом [Его предписаниями] самих себя, друг друга, свой народ (нафсаху) [напоминайте и доносите Его предписания до людей благоразумных], ибо Бог [Его Царство и будущая жизнь] — конечный пункт назначения (масиру).

29. Скажи им: Скроете ли вы (тукфу) то, что у вас в сердцах (судурикум), или обнародуете (тубдукум), Богу это известно (яъламхул-Лаху), и Ему известно все то, что в микро мире (ас-самавати) и макро мире (аль-арди). И Бог для каждой вещи (ъала кулли шайин) установил свои законы, правила, стандарты (кадир — от акдар: предоставить кому-либо средства, дать кому-либо возможность или способность наделить полномочиями, дать возможность, подготовить кого-либо к решению задач).

30. В тот день (яума), когда каждое человеческое «Я» (куллу нафсин) будет восстановлено в новом творении (таджиду — обновляться, восстанавливаться, возникать вновь), с тем, что оно сделало (ъамалат) из доброго (хайрун), отправив вперед (ммухдаран), и деяниями (ъамалат) из категории злых, порочных (суъи), тогда оно пожелает (туадду), чтобы между ними и им (байнаха ва байнаху) было большое расстояние (ъамада баъидан). Так предостерегайте же (юхаззиру — также: предупреждать, забота, осторожность) Богом [Его предписаниями] самих себя, друг друга, свой народ (нафсаху) [напоминайте и доносите Его предписания до людей благоразумных], ведь Бог сострадателен к Своим служителям (раъуфун ибади).

31. Скажи им: Если вы любите (тухиббуна) Бога, то следуйте за мной (аттабиъуни) [берите с меня пример и повинуйтесь — 4:80]. Тогда Бог также будет любить вас и дарует вам защиту от результатов ваших ошибок и проступков (яъфир лакум зунубакум) [прошлого и того, что совершается по незнанию, ненамеренно и спровоцированно (обороняясь, защищаясь)]. Бог защищает тех, кто признает Его власть (ъафурун) и дарует Им Свою милость (рахим).

32. Скажи им: Повинуйтесь (атиъу) Богу [Корану] и Его Расулю [Царствованию Бога: Бог = Коран; Расуль = кто доносит Послание Бога (Рисалят) до людей и монарх Божьего Царства; Бог и Расуль = справедливое божественное правление = Царствие Божие]. Если же вы отвернетесь (тавалла), то знайте, что Он сурово наказывает (ла юхиббу — букв. не любит) тех, кто отвергает Его Царство и правление, выбирая мрак лжи и беззакония (кафирин) [таковые сами себя обрекают на погибель, ведь Бог указал пусть благополучия и благоденствия (Джанна), а любые другие пути могут быть только заблуждением].

33. Воистину, Бог избрал (астафа) первых семь Царей евреев (адама: в Коран упоминается как первый Царь евреев Саул, следовательно здесь — символизм всех семи еврейских Царей), Ноя (Нуха), род Авраама (Ибрахима) и род Имрана [отец Марии], возвысив над всеми народами мира (алал ааламин) [избрал для передачи через них Своего послания людям и реализации Своего правления, что является констатацией факта, а не причиной для гордости и высокомерия евреев и арабов],

34. одни из которых являются потомками (зурриятан) других. Бог знает тех, кто праведен и Сам решает кому передать Свое правление (самиъун алим — букв. все слышит и знает).

35. И помяни, как жена (амраату) Имрана сказала: «О Господи, я дала обещание (назарту) Тебе (лака), отдать на служение вере (мухарраран — от харрара: посвятить жизнь служению вере) то, что в моей утробе (фи батни). Так прими же от меня (фа-такаббал минни). Поистине, Ты — Слышащий, Знающий (ас-Самиъу аль-Алим)».

36. И когда она родила (вадаъатха), она воскликнула: «О Господи, я родила девочку (ъунта)». Но Бог знает (аъламу), кого она родила. А ведь не подобна, не похожа (лайса) на мужчину (аз-закару) женщина (ъунта) [в этом был великий замысел Творца и Он знал, что так будет]. «Я назвала ее Мария (Марьям) и я ищу у Тебя убежища (уъизуха) для неё и её потомства (зурриятаха) от проклятых мятежников (аш-шайтани ар-раджим) [преступной власти, капиталистов, духовенства]».

37. Их Господь принял ее (фатакаббалаха) [на служение] прекрасным (хасани) принятием (би-кабулин), и воспитал ее (ъанбатаха), взрастив в ней (набата) все прекрасные качества (хасана), и отдал под опеку (каффалаха) Захарие (Закарие). Всякий раз, когда Захария (Закария) заходил к ней (захала алейха) в покои (аль-михраба), он находил (ваджада) около нее Откровение (ризка). Он спросил: «О Мария (Марьям), откуда у тебя это?» Она ответила: «Это от Бога. Поистине, Бог без меры (би-хайри хисаб) одаривает (ярзуку) желанных Ему (яшаъу) [праведных и порядочных]».

[Марьям получала Откровение от Бога (см. 19:26) но она не была Расулем, то есть посланником Бога к людям.]

38. И так, далее Захария (Закария) воззвал (даъа) к своему Господу: «Господи, даруй мне (хабли) от Себя (мин ладунка) благожелательного, доброго наследника (зуррийатан тайибатан), ибо Ты слышащий мольбы обращающихся к Тебе (самиъу ад-дуъаъи)».

39. Божьи посланцы (аль-малаикату) [в виде внушения, видения] воззвали к нему, и это было, когда он стоял (каймун) читал Писание (йусалли — строго следовать) в своих покоях (аль-михраби): «Бог радует тебя (юбашширука) вестью о Яхье (Яхья), который подтвердит истинность (мусаддикан) Слова Божьего — Торы (би-калиматин мин ал-Лахи), предводителе, господине людей (саййидан — почетный), сдержанном, праведном и целомудренном (хасуран — ограниченный, застоялый, хранящий секреты, сдерживать желание к женщинам, заключенный в рамки), вожде верующих (набиййан) из числа справедливых, праведных, добрых (салихин — все эти смыслы)».

40. Он сказал: «Господи, откуда у меня будет (якуну) такой юноша (гуламун), когда я достиг (балаъания) преклонного возраста (аль-кибару), а моя супруга (имраати) бесплодна (акиру)». Было сказано: «Так будет, ибо Бог делает (яфъалу) всё что пожелает (яшаъу) [см. 21:90]».

41. Он сказал: «Господи, дай (аджъал) мне знак (аятан) [когда это случится]». Бог сказал: «Знамением для тебя будет то, что ты не будешь разговаривать (тукаллика) с людьми (ан-наса) в течение трёх суток (аямин), кроме как жестами (рамзан — указывать, делать знак), и будешь глубоко, сильно, много (касиран) думать о (азкур) своем Господе и предаваться труду (саббих) допоздна (бил-ашиу — вечер) и начиная с раннего утра (ибкар — ранее утро)». [см. 19:10]

42. И было так, что посланцы Бога (малаикату) [в виде внушения, видения] сказали: «О Мария (Марьям), поистине, Бог выбрал тебя (астафаки), очистил тебя (тахарраки) [дав Откровение и воспитав (3:37), тем самым очистил от высокомерия, зависти, алчности, аморальности, лживых догм, верований и ценностей, навязываемых преступной властью, капиталистами, духовенством] и предпочел тебя (астафаки) из всех женщин народов мира (ъала нисаъи аль-аламин).

43. Мария (Марьям), будь послушной (актнути — послушный, покорный, смиренный) своему Господу [живи правильно и праведно], покорись Ему (асжуди) [будь верующей в сердце, а не на публику] и придайся Ему вместе с теми, кто придается (аркаъи маа ар-ракиъин) [будь стойкой на пути правильности и праведности]».

44. Это — то, что Мы сообщаем (ъабнаъи) [Наби — тот, кто получает весть от Бога, но в зависимости от контекста и верховный лидер и вождь истинно верующих], из неизвестного другим (аль-гайби), открывая тебе (нухих илайка). Ведь тебя не было с ними, когда они бросали (юлкуна) жребий (аклама-хум — букв. свои карандаши, трости для письма), чтобы определить кто из них будет присматривать (якфулу — гарантировать, поддерживать, брать на себя ответственность за, принять на себя роль или должность) за Марией (Марьям), и тебя не было с ними, когда они спорили друг с другом (яхтамисун — конфликт, ссориться, спорить).

45. И было так, что носители Наших повелений (малаикату) [в виде внушения, видения] сказали: «О Мария (Марьям), поистине, Бог посылает тебе радостную весть (юбашшируки) о том, что сбудется пророчество (би-калиматин) от Него (минху) [о приходе Мессии (Машиах)], имя которого будет Иешуа (Иса), сын Марии (Марьям) [ты родишь и вырастишь Божьего посланника], прославленный (ваджихан — выдающийся, почтенный, благопристойный, уважаемый, достойный, красивый, привлекательный, симпатичный) в этом мире (фи ад-дунья) и среди приближённых к Богу (мукаррабин) в мире будущем (ахирати).

46. И будет он говорить с людьми [о морали и непреходящих человеческих ценностях] с юного возраста (фил махд — букв. в колыбели, то есть в том возрасте, в котором обычному ребенку, подростку не свойственно говорить на такие темы) и очень убедительно (кахла — совершеннолетие, зрелость, возраст и сила) [уже в юности будет убедителен и зрело рассуждать, как взрослый (некая игра слов и неповторимый, многогранный стиль Корана, который увидит и оценит внимательный человек)], и будет из праведников (ас-салихин — делающий все доброе, противящийся лжи и злу) [салих и производные — примерять, хороший, благой, добрый, правильный, исправный, пригодный, польза, благое дело, общее благо, созидание, благочестивый, польза людям]».

47. Она сказала: «Господи, как у меня будет сын (валад), когда ни один священнослужитель (башар — не риджал, так как указывает на священнослужителя, ведь Мария росла среди них и сама из семьи праведных людей, потомков Араона, см 14:1, 19:281) даже не дотрагивался до меня (лам яснасни)?» Он сказал: «Так же (казалики) как Бог создает, творит (яхлуку) всякую вещь (ма яшаъу — букв. все, что пожелает) [по своим законам, то есть ты выйдешь замуж (за плотника Йосифа)]. Когда Он повелевает (када — повелевать, диктовать, решать, вынести решение, судить, предписывать, распоряжаться, предписывать) Свое решение (амран — приказ, распоряжение, ордер, постановление), то стоит Ему сказать (якулу): «Будь» (кун) — и оно тут же реализуется (фаякун).

[Марие пришлось хранить свою свадьбу в семейной тайне, так как принимая служение она дала обет безбрачия, что не являлось божественным установлением и предписанием, но жрецы боятся потерять свой авторитет и воспринимают нарушение своих обрядов, пусть и выдуманных, как неверие, вероотступничество (См. Лук.2:4—6 и Матф. 1:24,25). После известия о рождении ребенка Закария выдал ее замуж.]

48. и Он научит его (юъаллиму-ху) Писанию (аль-Китаба — все Книги Бога и пророков), и справедливому правлению и судейству (хикмата), Торе (ат-Таурата) и Евангелию (аль-Инджиль),

49. и он будет посланником (расулан) к сынам Израиля (Исраила) и скажет: «Я пришёл к вам (джиътукум) с предписаниями, знамениями (би-айятин) от вашего Господа. Я сотворю (ахлуку) из вашей нынешней (лакум) грязеподобной формы (мина ат-тини) [бесформенной жижи, в которой смешано зло и добро, правда и ложь] подобие (кахаиатин) свободной и сильной птицы (таир). После чего вдохну жизнь (анфиху фихи — букв. дуну в него) и станете высоколетящей птицей (файякуну тайран), с дозволения Бога (биизнил-Лахи). И исцелю тех (ъурбиъу — сделать прозрачным), кто ослеп видеть ложь и истину, зло и добро (алакмаха — слепой), и тех, кто оказался под гневом Бога за нечестия, которые совершал не по неведению (алабраса — 2:7, 47:23), и оживлю (ухйи) морально, интеллектуально, духовно мёртвых [мертвец не чувствует боли и издевательств], по милости Божьей. И я сообщу вам (ъунаббикум), в том числе (бима) то, чему вы можете следовать (такулуна) и что вы можете считать презренным (таддахирун) в ваших центрах управления (фи буютикум) [очищу закон Бога (Торы) от искажений (и выгонит торгашей)]. Поистине, в этом будут ясные знамения (аятан) для вас, если вы являетесь верными Богу (муминун — от амана: верный, надежный, безопасный).

50. И подтвержу истинность (мусаддикан) того, что вы получили (ядайя) до меня (лима байна — букв. между мной и) после Торы (мина ат-Таурат) [Псалтирь и другие книги пророков, в которых есть закон Бога и пророчество о приходе Мессии: «се, Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя ему Еммануил, что значит: с нами Бог»], и сделаю для вас дозволенными (лиъухилла) некоторые вещи (баъда), которые были запретными для вас (аллади хуррима алейкум) [Иешуа отменит субботу и то, что евреи сами себе запретили из пищи и питья («не то, что входит в уста оскверняет человека»), а закон Бога неизменный]. И я пришёл к вам (джуъиткум) с ясными предписаниями (би-айятин) от вашего Господа, так будьте же сознательны (ат-таку — благочестивы, набожны, осторожны, готовность к действию, осознанная осторожность и наблюдательность) перед Богом и повинуйтесь, подчинитесь мне (атиъун).

51. Воистину, Бог — мой Господь и ваш Господь, поэтому служите Ему (аъбуду) [как служить: очищая Его веру от лжи — 39:2—3 и устанавливая, поддерживая Его Царство (бесклассовое общество правления одного Бога)], это прямой прямой путь (сиратим) чистоты, праведности, ясности, честности, прямоты, ровности, справедливости, непреклонности, бесстрашия, приятности (мустаким — все эти смыслы; мустаким и астакаму — от бил-кист: справедливость)».

52. Когда Иешуа (Иса) почувствовал (ъахасса) в них (минхум) отвержение (куфра), то сказал: «Кто мои помощники (ансар) в Боге (илал-Лахи)?» Его сподвижники (хавариюна) сказали: «Мы — помощники (ансару) Бога! Мы уверовали (аманна) в Бога, и ты — свидетель (ашхад), что мы покорились Ему одному (муслимун) [покорившись тебе — 4:80]».

53. [И они продолжили: ] «О Господь наш, мы уверовали (аманна) в то, что Ты ниспослал (анзалта) [Твою Книгу], и покорились, последовали (табагна) за Твоим посланником (расуля), запиши же (фактубна) нас в число свидетелей (шахидин) [тех, кто в Судный день засвидетельствует, что Божьи повеления переданы людям, а посланник донес их, и деяний своих соплеменников]».

54. Они [кафиры — преступная власть, капиталисты, духовенство, их прислужники и слепые последователи] строили козни, коварства (макару) [против посланника Иешуа и его сподвижников], но и Бог против них приготовил Свои козни (макарал-Лаху), ибо Бог — лучше всего строит козни (хайру аль-макирин) [что посеешь, то и пожнешь].

55. И было так, что Бог сказал: «О Иешуа (Иса), Я доведу твою миссию до конца (мутаваффику — от таваффа: завершить, полностью сделать) [не переживай, тебе не навредят] и поселю в Своем Царстве (рафиъука илайка — букв. подниму к Себе = сделаю Своим наместников, через которого реализуется Божье правление) [обучив двенадцать сподвижников и отправив к двенадцати коленам евреев, Иешуа со своей матерью переселится в спокойное место, где люди признают предложенную Богом дисциплину жизни — 23:50] и избавлю тебя от (мутаххирука — букв. очищу тебя, что указывает на нравственную и моральную нечистоту) тех, кто отрицает, не признает Мою власть и правление (кафару), и поставлю (джаъалу) тех, кто следует за тобой и покорится тебе (аттабаъука) [кто признает его миссию лидера истинно верующих — царем евреев, и Евангелие], выше (фаука — над, выше, сверху) тех, кто отвергает Божье правление (аллазина кафару), вплоть до дня (яумиль) установления Моего Царства (кияма). После этого все вы вернётесь (марджиъукум) ко Мне, и Я произведу суд между вами (ъах-куму байнакум) относительно того, в чем вы были в разногласиях (тахталифун — быть разным и разнообразным, не соглашаться, отличаться друг от друга).

56. Тех, которые отвергли Мое Царство и правление (кафару) [не покорились Расулю (4:80) и выбрали иные политические режимы, капитализм, деспотизм, уверовали в преступную власть (тагута), капиталистов и духовенство], я настигну наказанием — суровыми страданиями и мучениями (ъаззибу-ху ъаззабан шадидан) в этом мире (фи ад-дунья) и в будущем (ахирати), и никто не спасет их от Моего возмездия (ма лахум насирин — букв. им некому будет помочь).

57. А тех, кто стал преданным Богу (аману) [выполняя предписания акиму ссолят и ату ззакят — установите обучение и следование людей Божественным заповедям и чистоту общества от людоедского капитализма и нуждающихся — бесклассовый экономический строй (через отказ от накопительства и выделение десятины на поддержку нуждающихся и Его Дела)] и совершал деяния которые исправляют общество, помогал другим (аъмилу салихати), Он им полностью, сполна (юуаффий-хим) воздаст их награду (ужурахум — также: оплатить, вознаградить, компенсировать) [щедро одарит в обоих мирах и дарует защиту Своего прощения]. Бог не даст преуспеть (ла юхиббу — букв не любит) правонарушителям (аз-залимин) [высокомерным, правонарушителям, преступникам, развратникам, тиранам, алчным потребителям и поборникам (в обоих мирах)].

58. Это — декларируемые тебе (налуху алейка) стихи аль-Китаб (айяти) и напоминания о прошлых событиях (аз-зикри), содержащие предписания Бога (аль-хаким) [если подстрочно: напоминания Верховного правителя и Судьи; или: предписания Бога (аль-хаким), которые вам напоминаются (аз-зикри), в этом случае подстрочно: напоминания мудрые (в Коране «мудрость» означает «Божьи предписания», а не тот непрактичный смысл, который мы вкладываем в это слово, так как хаким и производные образуются от хукм — предписания, решения, постановления, суд)].

59. Поистине, пример (масала) с Иешуа (Исой) перед Богом (индал-Лахи) в точности подобен примеру (камасали) всех семи еврейских царей (адама) [Иешуа тоже должен был быть царем евреев, но они не признали его, хотя все пророчества сбылись]. Он сотворил его (халакаху) из того же народа (турабин — земля, почва) [он был выходцем из простой семьи и представителем того же народа (у народа есть своя земля — территория), к которому был отправлен со своей миссией], затем повелел ему «Будь» (кун) [подготовил, воспитал, одарил знаниями и возложил миссию посланника, наби и царя евреев] — и он осветил землю Светом божественной истины (фаякун — букв. и это свершилось; отсылка к эпизоду о беременности Марии и речь о реализации Божьих повелений через заложенные Им в эту жизнь законы).

60. Закон и мораль (аль-хакку) — от твоего Господа [в Коране], поэтому не будь из тех, кто выбирает капитализм, лишая себя веры (аль-мумтарин — сомневающийся, лишивший себя веры, накапливающий состояние; пророк не может сомневаться в Коране, поэтому перевод «сомневающийся» не подходит) [следует иным законам и выбирает иную мораль].

61. Тем, кто спорит с тобой (хаджака) о нем, после того, как к тебе пришло (джаъака) Божественное знание (аль-илми), скажи: Давайте пригласим наших сыновей и ваших сыновей (абнаана ва абнакум) и наших женщин и ваших женщин (нисаана ва нисаакум), и наших глав родов (анфусана — букв. нас самих) и ваших глав родов (анфусакум), после чего все вместе, коллективно помолимся (набтахиль) о наложении (фанаджаъал) проклятия Бога (лаънатал-Лахи) на тех, кто лжет об Иешуа и искажает Евангелие (каззибан — букв. лжецов).

62. Поистине, это (хада) [Коран и история о Марьям и Иешуа], является (лахува) правдивым (аль-хакку) рассказом (аль-кисас), и нет иной абсолютной власти (Илахин), кроме Бога (иллал-Лах) [Иешуа — не бог, а сын Мирьям и плотника Иосифа], и, воистину, Бог — Верховный (аль-Азизу) Правитель и Судья (аль-Хаким).

63. Посему, если они [иудеи, христиане, мусульмане] не захотят отказаться от своих выдумок (тавалла — букв. отвернутся), так ведь Богу известно о тех, кто сеет раздор и смуту (муфсидин) [Его закон воздаяния настигнет каждого нечестивого манипулятора и лжеца].

64. Скажи им: О приверженцы (ахла) Писания [иудеи, христиане и мусульмане], придите (тавалау) к единым, одинаковом (саваъ) представлениям, понятиям, заключениям, тезисам (калиматин) между нами (байнана) и между собой (байнакум), к таким как: не будем служить и подчиняться (наъбуда), и не станем признавать никого (шайин) равным Ему (нушрика — авторитетов) [покоряться кому-либо и бояться кого-либо помимо Бога или наравне с ним], и не будем брать (яттахиза) друг друга (баъдуна), даже в малом (баъдан), господином (арабаба) помимо или наравне с Богом (мин дунил-Лахи) [не будем мнить себя богами и навязывать друг другу и людям свое мнение, ведь каждый волен жить и думать так, как считает нужным, а навязывать ложь и утверждения, которые не основаны на Писании Бога и разуме — явное зло]. А если они не согласятся (тавалла — букв. отвернутся), то скажи: Свидетельствую (ашхаду), что мы — покорны только одному Богу (бианна муслимун).

65. О люди Писания [иудеи, христиане и мусульмане], почему вы вступаете в споры (тухаджжуна) в отношении Авраама (Ибрахима), когда Тора (Таурат) и Евангелие (Инджил) были ниспосланы (унзилат) только после него (баъди) [он не был ни иудеем, ни христианином, ни мусульманином, ведь эти религии придумали жрецы через тысячелетия после его смерти и при Моше не было термина иудей, при Иешуа никто не назвался христианином, а коранический термин «муслим» означает «покорный только Богу», а не «мусульманин»]. Неужели вы не используете свой разум (таъкилун)?

66. Теперь вы (хаъантум) беспочвенно (хаулуха) спорите (ахджажтум) о том, о чем у вас нет знания (лакум бихи ильму). Так почему вы спорите (фалиман тахаджуна) относительного того, в чем у вас нет (лайса лакум бихи) знания (ильму) [ведь вы не можете подтвердить в Писаниях Бога, книгах пророков и их пророчествах, что Иешуа рожден без отца и что он — сын Божий и бог]? Бог знает, а вы не знаете [вам внушили то, что было выгодно жрецам, прислуживающим иблису — иудея масонской верхушке, избравшей путь противления Богу и Его царствованию (чтобы самим быть богами и царями)].

67. Знайте, что Авраам (Ибрахим) не был ни иудеем, ни христианином (ла насаранийаа) [ни мусульманином, то есть религиозным человеком], а был единобожником (ханифаа) — покорен только одному Богу (муслиман) [а не земным божкам (преступной власти, капиталистам, жрецам и прочим авторитетам, которые с умным лицом учат людей жить], и он не был из числа многобожников (мушрикин) [не признавал иных авторитетов и не следовал иным руководствам, помимо или наравне с руководством Бога].

68. Воистину, самыми близкими (ъаула — ближайший, самый достойный, более подходящий) Аврааму (Ибрахиму) людьми (ан-наси), были те, кто покорился ему и следовал его примеру (аттабаъу-ху), а затем этот наби — избранный Богом верховный вождь истинно верующих (набийю — пророк, верховный лидер) [наби получает книгу Бога (ъабна — обращение Бога к людям через него — 3:44), поэтому по отношению к Богу он — наби (не совсем верно называть «пророк», но и не будет 100%-ой ошибкой, так как пророчества имеют место быть, даже в плане уничтожения преступной верхушки Богом и спасении уверовавших, и передачи им правления и национальных богатств), передача этого обращения людям является ролью Расуля, при этом реализация Божьих предписаний делает его верховным лидером верующих (Расуль, устанавливающий правление Бога тоже называется «наби»)] и те, кто стал предан ему (аману — безопасный, надежный, верующий; ставшие преданными Богу — 4:80) [присягнул на верность ему = Богу (4:80, 48:7—10, 48:18—23, 12:60), тем самым вступил под юрисдикцию (стал гражданином) Царствия Божьего], а Бог — государство (валию) для принявших Его в качестве Царя и присягнувших Ему на верность верующих (аль-муминин — от амана: верный, надежный, верующий, у кого есть договор, завет с Богом) [Божье правление реализуется через Расуля, который является верховным лидером верных (наби — 4:80) и которому они присягают на верность, тем самым присягают на верность Богу, став гражданами Божьего Царства].

69. Некоторая часть, группа (таъифатун) из людей Писания [иудеи, христиане и мусульмане] желают (вадда) сбить вас с предписанного Богом пути (юдаллуна-кум), но они не сбивают никого, кроме самих себя (анфусакум) [навлекая на себя Божье проклятие], однако не осознают, не чувствуют этого (ма яшъурун).

70. О люди Писания [иудеи, христиане и мусульмане], почему вы отвергаете (такфуруна) предписания Бога (би-аятиль-Лахи), в то время как вы сами заявляете, что Бог есть (ташхадун — букв. свидетельствуете)?

71. О люди Писания [иудеи, христиане и мусульмане], почему вы скрываете (талбисуна — смешивать, маскировать, покрывать) Закон и мораль Бога, Его руководство по борьбе со злом (аль-хакка — все эти смыслы) под своими лживыми выдумками (бил-батил — ложь) [выдуманными вами сказками, байками, законами и моралью], тем самым нейтрализуете (тактумуна — скрывать, подавлять, угнетать, сдерживать, смягчать, разбавлять) истину (аль-хакка)? И вы знаете, что лжете людям (ва антум таъламун).

72. И определённая часть, группа (таъифатун) из людей Писания [иудеев, христиан, мусульман] говорит: «Принимайте (амину) то, что ниспослано (унзила) для тех, кто в него уверовал (аману) [Коран] в начале дня (ваджха ан-нахари) и отвергайте (акфуру) в конце (ахирату), возможно они откажутся от своей веры (юржаъун — обратиться вспять).

73. И не признавайте (ла туъмину — букв. не верьте) никого, кроме тех, кто следует (табиъа) вашей религии (динакум)». Скажи им: Воистину, единственным указателем к успеху, путеводителем (аль-худа) является руководство Бога (худа аль-Лахи) [а не ваши книжки, сказки и байки], когда даруется (ъан юъута) что-то подобное (митла), что даровано вам (ма ъутитум) [вы получили Книгу от Бога точно также, как и мы], или вы решили устраивать споры (юхаджукум) перед своим Господом [мол только вы достойны руководства и Бог не может даровать Свое руководство еще раз и другим, что является особенно глупым предположением, если учитывать тот факт, что вы скрываете истину и смешиваете ее с ложью]? Скажи: Воистину, благодать (аль-фадли — преимущество, признание, предпочтение, достоинство, благость, доверие, дар, честь, благоволение) — в полном распоряжении (биайди — букв. в руках) Бога и Он дарует ее (юъитихи) тому, кому пожелает (ящаъу), и Бог — объемлет Своим знанием абсолютно все (васиун алим) [прекрасно знает кто и что заслуживает].

74. Он особо одаривает (яхтассу — быть назначенным или выделенным) Своей милостью (бирахматихи) тех, кто желалнен Ему (яшаъу) [кто этого заслуживает; праведных и правильных]. И Бог — обладатель величайших (аль-азим) даров и благодати (аль-фадли).

75. И среди людей Писания [иудеев, христиан и мусульман] есть те, кому ты доверишь (таъманху) большое богатство (би-кинтар) и они вернут их тебе (ю-газзи-хи илайка), и среди них есть те, кому ты доверишь динар [золотую монету], и они не вернут его тебе, пока ты не будешь (думта) настойчиво требовать его (алейхи кыяман). Это потому что они говорят: «Мы можем быть необязательными (лайса алайна) по отношению к тем, кто не знает (аль-уммиюна) как руководствоваться Писанием и не следует ему (сабилун — путь, средства, методы, стремление, доступ, развитие)», и таким образом они возводят (якулуна) ложь (аль-каззиба) на Бога и делают такое, зная что это ложь и их выдумка (хум яъламун).

[По той же системе, по которой иудеи исказили свою веру, следуя масонским верованиям Египта, они придумали так называемое АУЕ, где есть понятия «лоха можно кинуть», «лоху можно лгать» и т.д.]

76. Нет же (бала)! Нужно в полной мере (ман ъауфа) выполнять свои договора, соглашения, заветы (биъахдихи) [также — сдерживать обещания] и проявлять в этом вопросе щепетильность (ва аттака), ведь Бог позволяет преуспеть (юхиббу — букв. любит) только благочестивым (муттакин).

77. Воистину, те, которые обменивают таким образом (яштаруна) свой Завет (би-ъахди) с Богом и свои обещания, клятвы перед людьми (ъаймани-хум) [когда они согласились быть обязательными, праведными и правильными, принимая веру] на мелкие (калилан) выгоды (таманан — букв. цену) — это те, для кого нет благ (халака — приятностей, доли, благ) в будущем (ахирати) [относится и к той жизни], и [в жизни будущей] Бог не станет с ними даже разговаривать (ла юкаллимуху) и не посмотрит на них (ла юнзару алейхим) в День установления Его Царства (яума киямати), не очистит их от грехов (ла юзаккихим) [совершенных ненамеренно, ведь они предали Бога и разорвали с Ним Завет, совершая преступления намеренно, тем самым аннулировали с Ним сделку], и их ожидают мучительные страдания (азабун алим) [в Огне Ада].

78. Поистине, есть группа из них (ла-фарикан) [среди людей Писания (иудеев, христиан и мусульман); преступная верхушка — жрецы], искажающая (ялвуна) своими языками (ъасинатахум) Книги Бога и пророков — аль-Китаб (аль-Китаби) [вырывая из контекста то или иное, комментируя и меняя смысл своими выдумками] так, что вы можете подумать (литахсабуха), что это аль-Китаб, в то время как это не аль-Китаб [а красноречивая игра слов, подмена понятий, вырывание из контекста стихов и выражений]. Они говорят: «Это от Бога [чтобы несведущие и невежественные люди верили]», в то время как это не от Бога, и они возводят (якулуна) на Бога ложь (каззибан) сознательно (яъмалун — зная, ведая, осознавая, понимая).

[Искажение Писания — заставление людей служить (быть покорным) не Богу (а им и их главарям — преступной власти, капиталистам, масонама), о чем мы узнаем в следующих стихах.]

79. Не позволено священнослужителю, первосвященнику и Расулю (ли-башарин — радующий праведников о защите Бога и уготовленном им Рае, а также спасении от тирании беззаконников) [обучающему людей Писанию], даже если Бог дал ему (юъитуху) Писание (аль-Китаба) [позволил постичь Его руководство] и должность правителя или судьи (аль-хукма), и даже наби — пророку или верховному вождю верующих (нубуват) [Наби, в зависимости от контекста — избранный Богом пророк, получивший Книгу и устанавливающий Его правление, последний из которых Мухаммад, либо Расуль, который на основе уже имеющийся Книги устанавливающий Его правление], говорить людям (лин-наси): «Будьте моими служителями (ибадал), помимо или наравне с Богом (мин дуниль-Лахи) [кстати, искажение Его дисциплины жизни своими выдумками является именно этим; также давать поручения противоречащие законам Бога]». Напротив, будьте, станьте (куну) призывающими к Господу (раббаниюна — букв. благочестивыми) [исправьте свои пути и помогите идти по Его пути другим], в том числе обучая (таъламуна) Писанию (аль-Китаба), и сами изучайте его (табсирун).

[Следование выдуманной духовенством (иблисом) сунне Мухаммада в обмен на его заступничество в день Суда, что является выдумкой и ложью, это как раз заставление людей стать служителями верховного вождя (Наби) Мухаммада, который давно умер и никакую сунну не оставлял.]

80. И он не должен повелевать вам (ла яъмуракум) брать себе (таттахизу-ху) в качестве господина (арбабан — хозяин, король, повелитель, лорд, Господь) обладателей власти и богатств (аль-малаика), и верховных вождей верующих, пророков (набийна) [вы должны строго следовать предписаниям Бога и не выходить за их пределы по приказу кого-то, бояться и ждать милостей от людей или вещей; следование «Сунне пророка» подпадает по этот запрет]. Неужели он прикажет вам (аяъмурукум) неверие, отрицание Царствия Божьего (бил-куфри) после того, как вы стали покорными Ему одному (муслимуун)?

[Покорность не Богу и руководство не Его Писанием или искаженными вариантами — неверие.]

81. И было так, что Бог взял (ахаза) с верховных вождей верующих — пророков (набийна) обязательство (митака — договор, соглашение, завет) [перед началом их миссии]: «Я дам вам Книгу (китаби), и справедливое правление и судейство (хикмата), если после этого к вам придет Расуль, подтверждающий истинность (мусаддикун) того, что с вами [с новой Книгой; по отношению к Наби другой Наби — Расуль, то есть тот, кто доносит Послание Бога (рисалят) до людей], то вы обязаны покориться ему — присягнуть на верность (ла-туминуна бихи), и помогать ему в его революционной борьбе (ла-тансурунна-ху)». Он сказал им: «Принимаете ли вы это обязательство (аъакрартум) и будете ли соблюдать его (ахазтум)?» Они сказали: «Это наш завет (исри) [безусловно, принимаем]». Он сказал: «Тогда засвидетельствуйте (фашхаду) это [данное соглашение], и Я буду свидетелем (аш-шахидин) этого вместе с вами [литературный язык Корана обобщает события, поэтому обращение на „вы“ не нужно воспринимать буквально (Бог брал подобное обязательство с каждого избранного Им вождя верующих, а не делал этот один раз, собрав их вместе до их рождения, как обычно это трактуют фальсификаторы веры и недалекие умы)]».

82. Те же, кто отвернется (тавалла) от этого соглашения (залика) [и отвергнет следующего Наби (по отношению к людям он — Расуль)], таковые будут считаться непокорными, восставшими (фасикун — злодей, неповиновение, непокорность, мятеж) [кто не примет следующую «главу аль-Китаб» (последней главой аль-Китаб является Коран)].

83. Неужели они ищут иного политического строя, кроме предписанного Богом (ад-динил-Лахи), тогда как Ему подчиняется (аслама) все, что в микро мире (ас-самавати) и макро мире (аль-арди), добровольно (тавъан) и против своей воли (каръа), и в Царствие Бога (илайхи — букв. к Нему), в любом случае, ваше возвращение (юрджаъун) [вы рано или поздно устанете от капиталистической и деспотической формы правления умалишенных и возомнивших себя богами бездельников в пиджаках, чалмах, рясах и пр. статусном балахоне, и придете к самоуправлению, Закону и морали Бога, признаете Расуля и покоритесь ему, сколько бы ни прошло тысячелетий в страданиях, проливая реки крови друг друга, необходимых для эволюции вашего сознания и накопления храбрости для объявления протеста лже-богам, но вы покоритесь одному Богу, тем самым избавитесь от психологических, социальных, экономических кандалов, поборов свою животную сущность и сознательно отказавшись от капитализма, тирании, разврата, страха смерти и потерь, боготворения людей и вещей, эгоизма и высокомерия, и обретете свободу, мир и благоденствие (построите Рай на земле, с благословения и одобрения вашего Господа)]?

84. Скажи им: «Мы уверовали (аманна) в Бога и в то, что было открыто нам (унзила алейна), открыто Аврааму (Ибрахиму), Измаилу (Исмаилу), Исааку (Исхаку), Иакову (Йакубу) и и племени Израиля (аль-асбати), и в то, что было даровано (утийя) Моисею (Мусе), Иешуа (Исе) и другим наби (набиюна) [пророки = избранные Богом вожди верующих, которые приходят с Книгой, последний из которых Мухамамад и Расули, реализующие правление Бога на основе уже имеющейся Книге] от их Господа. Мы не разделяем (нуфаррику) ни одного (ахадин) из них [у всех пророков был один Бог, который явил Свой закон через них, а последней Его Книгой, из череды всех ниспосланных Книг, является Коран (все книги Бога называются Им аль-Китаб, но и Коран назван так же, ибо содержит в себе все актуальные предписания и запреты Бога, и еще упоминает предыдущие писания, сохраняя и оберегая их от искажений и интерполяций, точно так же как в предыдущих Писаниях и Книгах пророков есть пророчества о том, что Бог даст следующую Книгу и есть упоминание о явлении Корана)], и только Ему мы покоряемся (муслимун).

85. А кто стремится (ябтаъи) к чему-то помимо (ъайра) политического строя (ад-дина) основанного на подчинении только Богу (ислама — подчинение, капитуляция) [Царствия Божьего = Его правления], то это не будет принято (ман юкбала) Им [служение иным политическим системам, верованиям, людям; Бог не благословит иные формы правления], а в будущем (ахирати) [в этой жизни и будущей] такие потерпят неудачу, окажутся в проигрыше и убытке (хасирин) [рано или поздно столкнутся с Огнем бед и страданий].

86. Как может Бог наставит на путь благополучия (яхди) общину, народ (кауман), начавшую противиться Его правлению (кафару) после того (баъда), как они сформировали в себе правильные убеждения (иману-хум) и удостоверились (шахиду), что этот Расуль — истинный, настоящий, подлинный (хаккун), и до них дошли неопровержимые доказательства, ясные свидетельства истины (аль-байнату) [Коран подтвердил истинность предыдущих Писаний и Книг пророков, поэтому ничто не мешает иудеям, христианам и мусульманам признать кораническую доктрину и власть Расуля, кроме злых намерений]? Бог не наставляет на путь благополучия (ла яхди) несправедливых, тиранов (аз-залимин) [которые не хотят отказаться от своих религий, злых политических систем и убеждений, так как используют их для тирании, поборов и узаконивания позорных и развратных деяний].

87. Воздаянием для таковых (джазаъу-хум) является проклятие Бога (лаънаталь-Лахи), Его законов, заложенных в эту жизнь (аль-малааика) и всего человечества в целом (ан-наси аджмаъин) [которые на следующем этапе жизни нападут на них с местью за то, что они их обманывали, угнетали, убивали и процветали за их счет, не выделяли их (Божью) Долю].

88. Они останутся в таком состоянии вечно (халидина фиха) [в обоих мирах], их мучения, наказание (аль-азабу) никогда не будет смягчено, уменьшено (юкхаффафу), и им не будет дана отсрочка (юнзарун) [Божье возмездие настигнет молниеносно и ничто не поможет, а в будущей жизни их обителью станет вечный Ад].

89. Исключением будут те, кто после этого (баъду) [отклонения с пути веры и порядочности] вернулся обратно в лоно истинной веры (табу) [признают власть Бога, Его Царство и покорятся Расулю (4:80)]. Воистину, Бог дарует таковым защиту Своего прощения (ъафурун) и одарит их Своей милостью (рахим).

90. Воистину, те, кто отвергли Божье правление (кафару) после того, как осознали, обрели правильные убеждения (имана-хум), а затем [идя на поводу сомнений и подстрекательства мятежных главарей и окружения] увеличили, приумножили (издаду) свое отвержение (куфран) [противясь Корану, Расулю, миротворцам и вере], их прошение помилования и возможности исправить прошлое (тавбату-хум) не примется (ла тукбала), и они будут в числе сошедших с пути (даллун) [обитателей Ада; за бунт против веры Бог не наставит их на путь Своего руководства, а раскаяние, исходящее от них, когда их настигнет закон воздаяния, не примется].

91. Воистину, те, кто отверг Божье Царство, правление (кафару), тем самым умер духовно и интеллектуально (мату), и стал неблагодарным Богу (хум куффар), — не будет принято (лан юкбала) ни у одного из них (мин ахади-хим) даже золото (захаба), которым можно наполнить (милъу) всю землю (аль-арди), если он пожелает искупить свою вину этим, откупиться (лау афтада бихи) [а ведь именно выделять Долю Бога, и отказаться от накопительства и алчного потребления не желают отвергающие]. Таких ожидают мучительные страдания (азабун алим), и им никто не поможет (ма лахум мин насирин).

92. Вы не сможете достичь (лан таналу; от нала — получить, приобрести, заполучить, достичь) благочестия (аль-бирра — быть почтительным, добрым, любящим; быть набожным, благочестивым; повиноваться, слушаться; соблюдать, исполнять, сдерживать клятву, обещания; быть верным), если не будете расходовать (тунфику) из того (мимма), что любимо вами (тухиббуна) [на нуждающихся, родных и близких, Божье Дело]. И что бы вы (шайин) ни расходовали, Бог ведет этому счет (алимун — букв. знает).

93. Всякая пища (куллу ат-таъами) была объявлена законной (кана хилла) для сынов Израиля (Исраила), но они объявили запретным (харрама) то, что сам Израиль (Исраил) сделал для себя запретным (ъала нафсихи) до того, как была ниспослана (таназзала) Тора [они приняли верования Египетских жрецов, когда жили там]. Скажи им: Принесите Тору (Таурат) и прочитайте ее, если вы правдивы в этом вопросе (кунтум садикин) [поэтому они спрятали Тору и учат людей Танаху, что сами же и написали, смешав истину Торы с собственными выдумками].

94. Кто выдумывает (афтара — клеветать, порочить, очернять, выдумывать, фабриковать) о Боге ложь (аль-казиба) после этого (баъди залика) [Божьего разоблачения], те будут причислены в категорию преступников (аз-залимун).

95. Скажи им [иудеям, христианам и мусульманам]: Именно Бог достоин доверия (садакал-Лаху) [Его Книга — Коран, которая подтверждает истинность предыдущих Его Книг и Книг пророков, а не ваши библиотеки сказок и сказочники жрецы, и истинно верующий признает доктрину Корана, покорившись ей и Расулю]. Так покоритесь и следуйте (ат-табиъу) политической системе, созданной Авраамом на основе Божьего руководства (миллата Ибрахима) [миллат — это слово происходит от слова Имлаа, означающего «иметь что-либо написанное или продиктованное», следовательно, оно означает писаный закон или предписание, обязательство; оно также означает методы и способы совершения действий, те способы и методы следования законам и заповедям Бога, которым следовал пророк и посланник Авраам, и которые впоследствии были подтверждены и записаны как обязательный образ жизни] — единобожие (ханифан — покроность только Царю Небесному), ибо он не был (ма кана) покорен земным божкам (мушрикина — многобожником, покорным авторитетам; шурака — авторитет, равный Богу, Его соучастник) [он боролся с иными верованиями, прилагая все свои усилия, так, что собственный отец ему угрожал, а народ хотел сжечь в огне бед и страданий].

96. Поистине, самый первый священный Центр Божественного руководства — аль-Байт (аввала байти) [администрация Божьего правительства], который был учрежден (вудиъа — ставить, установить, институт, учреждение) для управления человечеством (лин-наси) [правления Бога; где находилось Божье правительство в лице Авраама (его сын Исмаил тоже помогал ему) и покорившихся ему миротворцев, обучающих людей Божьему закону, защищающих этот Центр и следящих за порядком в нем (Авраам выполнял роль правителя, через которого реализуется Божье правление, и судьи)], который (лаллази) обладал силой сокрушить любое нападение и противоборство (би-бакката — от баккат: нападать, бить), был источником благополучия и процветания (мубарака — благословлять, поздравлять, удача, счастье), и руководством (ва худан) для всех нардов мира (алямин).

97. В нём были предписания (аятин), устанавливающие (баинатун — фактические данные, ясный и очевидный, доказательство) статус правителя всех верующих (макаму — ранг, степень, положение) Авраама (Ибрахима) [4:80]. Каждый, кто вступал под его [аль-Байта] юрисдикцию (захалаху — стать частью, быть включенным, поступить на учебу, стать членом сообщества), обретал безопасность (кана аминан) [аль-Байт был под полной защитой служителей Божьих — миротворцев]. И Богом (ва лилЛахи) было вменено в обязанность всем людям (ала ан-наси) прийти для прохождения обучения (хиджу) в священный Центр божественного руководства — Аль-Байт (аль-байити), если имели возможность (астаъа) осилить дорогу (сабилан) [до аль-Байта]. А те, кто отвергает правление Бога или необходимость пройти обучение (кафара), так ведь Бог не нуждается (ганиюн) ни в одном из народов мира (ани аль-аламин) [это вы нуждаетесь в Его руководстве].

[Интересен тот факт, что алямин и алим (ученый, знаток, обладатель знаний) — однокоренные слова, а ведь человека от животного отличает умение добывать, анализировать информацию, применять на практике и передавать из поколения в поколение. В этом смысле, применение по отношению к народам мира такого термина, раскрывает нам иную призму взгляда на самих себя, нежели та, через которую мы привыкли смотреть (оценивать по внешности, ярким представлениям, горячим речам — внешнему «фасаду»).]

98. Скажи им: О люди Писания [иудеи, христиане и мусульмане], почему вы отвергаете (такфурун) предписания Бога (би-аятилЛах), ведь Бог фиксирует (шахидун — букв. свидетель) ваши злодеяния (таъмалун — букв. поступки).

99. Скажи им [духовенству, их их прислужникам которые знают истину, но вводят людей в заблуждение искаженными толкованиями и переводами Писаний, прочими выдумками, написанными ими собственноручно книгами, которые приписывают вере и Богу]: О люди Писания [иудеи, христиане и мусульмане], почему вы сбиваете с пути руководства Бога (ган сабилил-Лах) тех, кто верит в него (мин ъамана) [в этот путь благополучия, мира и процветания]. Вы стремитесь (табъунаха) сделать его кривым, уводящим в тупик (ъивадж — неправильный, кривой, искривлённый) [делать кривым путь Бога = искажать Закон и Писание], и сами же являетесь свидетелями своего преступления против Бога и людей (шухада) [вы знаете, что противоречите аутентичным текстам Торы, Евангелия и Корана]. Но Бог не упускает из виду ни одну частицу (би ъафилин) ваших злодеяний (таъмалун — букв. деяний, поступков).

100. О те, кто уверовал в Бога и следующую жизнь (аману), если вы подчинитесь (тутиъу) этой группе (фарикан) [признаете их авторитет, будете под них подстраиваться, прогнетесь и сломаетесь], которым было даровано (уту) Писание (аль-Китаб) [иудеям, христианам и мусульманам, которые искажают Закон и Писание лживыми толкованиями, переводами, своими выдумками и написанными ими же книгами], то они вернут вас обратно (юрадду-кум) к неверию, отрицанию Божьего правления (кафирин) [убедят в необходимости быть, жить и думать как они, заразив вас своей психопатией (2:8—20)] после того (баъда), как вы приобрели правильные убеждения (имани-кум) [ведь руководство не Кораном и искаженными, либо человеконаписанными Писаниями — неверие, так как является покорностью не Богу (Его руководству), а авторам этих «Писаний» и людям (помимо или наравне с Ним); возврат к отрицанию правления Бога после того, как человек заимел правильные убеждения — неверие (см. 3:90)].

101. И как вы можете отвергать Божье правление (такфурун), когда вам декларируются, читаются (тутла) предписания Бога (айятилЛахи) и Его посланник (расулю-ху) находится среди вас (фикум). Знайте, что те, кто крепко держится (яътасим) за Бога [за Расуля; покорность посланнику (который осуществляет правление Бога) = покорность Богу (4:80)], именно они (факад) будут направлены (худийя) на путь (сиратим) честности, прямоты, победоносности (мустаким).

102. О те, кто уверовал в Бога и будущую жизнь (аману), будьте в осознании Бога (аттакул-Лаха) так, как надлежит, должно (хакка) осознавать Его (тукатихи) [не на словах и на публику, а на деле и наедине, когда никого нет, и всегда, реализуя на практике, и каждый день, Его предписания], и не умирайте (ла тамутуна) в каком-либо ином состоянии (илла), и кроме как заслужив статуса (ва антум) покорных лишь одному Богу (муслимуна).

103. И крепко держитесь (аътасиму) за Расуля (бихаблил-Лахи — букв. за веревку Бога) все вместе (джамиъан), и не разделяйтесь на партии и секты (ла тафарраку) [будьте вокруг своего лидера (4:80) и не идите на поводу масоно-иудейских мятежников], и помните (азкуру) о благодати Бога (ниъматал-Лахи) к вам: вы были противниками, врагами (аъзаъан), а Он сплотил (фаъаллафа) ваши сердца — вы стали (фаъасбатхум) братьями по вере (ихванан), по Его милости (ниъмати-хи). Вы были на краю (сафа) огненной (ан-нари) пропасти (хуфрат), а Он спас вас, извлек из состояния падения туда (ъанфаза-кум) [вы катились в обрыв, где полыхал огонь бед и страданий, вражды и ненависти]. Так Бог ясно, отчетливо разъясняет (юбаину) вам Свои предписания, чтобы вы стали ведомыми Им (тахтадун — быть направленным, быть руководимым) [Им, а не возомнившими себя богами зловонными нечестивцами].

104. И пусть (лтакун) из вас (минкум — букв. от вас) сформируется (вал-такун) община (умматун), которая будет призывать (ядъуна) ко всему благому (аль-хайри) [направлять внимание на то, что актуально, важно, первостепенно], и повелевать совершение (яъмуруна) общеизвестных добродетелей (бир-маъруфи) и останавливать (янхауна) [именно янхауна — завершать, заканчивать, а не «запрещать (харам)», как переводят фальсификаторы, то есть подразумевается действие] аморальное, пороки, правонарушения (ъани аль-мункар). И именно они достигнут успеха (муфлихун) [установят Царствие Бога и будут защищать от посягательства мятежников].

105. И не будьте (ла такуну) подобны тем, которые разделились (тафарраку) [не покорились Расулю, став сектой — не захотели держаться за веревку Бога — 3:103] и стали препираться, спорить, враждовать (акталафу) [с Расулем и уверовавшими вместе с ним] после того (баъду), как до них дошло (джаъахуму) ясное разъяснение Божьих предписаний (аль-байнату — ясный, очевидный, понятный, доказательство, окончательный) [они выбрали вместо реализации Божьих предписаний борьбу с Богом и Расулем (бесклассовой формой правления одного Бога, а сами захотели быть богами) и путь алчного потребления, накопительства, оболванивания масс, чтобы процветать за их счет и использовать их для мерзких деяний]. Это те, кого ожидает суровое наказание за мятеж (азабун азим — букв. тяжкие страдания).

106. Сегодня (яума) одни обрадуются (табьядду вуджухун — букв. побелеют лица) [3:104], а другие опечалятся (ва тасвадду вуждухан — букв. и почернеют лица). Что же касается тех, кто опечалится (асваддат вуджухан — букв. почернеют лица) — это те, кто стал отрицать Божье Царство и правление (акафартум), после того, как сформировал, приобрел правильные убеждения (баъда иманукум) [см. 63:3 — это те, кто не желает признать бесклассовую форму правления одного Бога, выделяя Его Долю и подчинившись Расулю (мунафики — расточители Божьих благ на себя любимого и любители жить за счет милостыни, тогда как в вере Бога нет понятия милостыня, а есть Доля Бога), а хотят сами быть богами и алчно потреблять, накапливать капитал; не подчинился Богу (Расулю) и выбрал мятеж (капитализм, алчное потребление, эгоизм, деспотизм и мерзости, иные политические режимы и моральные нормы, не принимая и не поддерживая систему жизни, предложенную Богом, проявляя агрессию к Расулю и уверовавшим вместе с ним)]. Попробуйте на вкус (фазуку) то, на что вы обрекали других (аль-азаба — букв. наказание, мучение) [обманывая народ своими выдумками, которые приписывали вере и вгоняя их в дебри лжи и беззакония; не выделяя Долю Бога (десятину), не поддерживая нуждающихся, тираня людей лично или позволяя делать это другим своим молчаливым согласием], в том числе (бима) [получите долю возмездия] за то, что вы были (кана) безбожны (такфурун — замыкаться в себе, неблагодарность, отказаться от связи с кем-либо, отречься, прятать, покрывать, отказ от признания, неверие, тьма, чернота, склонить к неверию) [2:8—20].

107. А те, кто обрадуется (табьядду вуджухун — букв. побелеют лица) — они в Раю (фафи рахматил-Лахи — букв. в милости Бога). Там они будут жить вечно (хум фиха халидун).

108. Таковы наставления (аяту — знак, знамение, стихи Корана) Бога, которые мы излагаем тебе с истиной (бил-хакки), и не Бог (ма аль-Лаху) желает (юриду) несправедливости (зулуман) народам мира (лил аламин) [а желают мятежники, которые дурят народ, пряча истину от людей или заменяя ее ложью, чтобы процветать за их счет, использовать униженные массы для позорных деяний, тирании, своих сумасшедших, садистских и людоедских замыслов (масонско-иудейская верхушка, их прислужники и слепые последователи), поэтому держитесь за Расуля, помогите ему в его миссии, дабы обрести Его милость и уберечь себя от Огня бед и страданий].

109. И Бог владеет всем государственным имуществом (ас-самавати), и тем, что предоставляет государство людям, а также в пользовании людей (аль-арди) [в Царствие Бога (реализуется через монарха, который назначает министров, глав и командиров, а глав поселений, руководителей народ и главы родов выбирают сами) все должно принадлежать государству: земля, леса, ископаемые, заводы и т. д. (никакой частной собственности кучки людоедов, которые продают то, что создано Богом, а не ими, людям или чужакам, облагают это налогами, то есть все под самоуправлением народа), при этом каждый человек бесплатно обеспечивается жильем, едой, медицинским обслуживанием, одеждой, образованием и по возможности работой, а доход казны грамотно тратится на нужды населения, справедливо распределяясь в зависимости от приоритетов и вызовов времени (никаких олигархов, миллионеров и миллиардеров не должно быть, а любой, кто покушается на обогащение за счет народных денег и Божьих милостей (воюя с Царствием Бога — проявляя куфр, должен быть сурово наказан, вплоть до применения смертной казни, особенно это касается капиталистов — 5:33)], и только в Его Царстве [бесклассовом строе правления одного Бога] сможете обрести мир и процветание (илал-Лахи турджаъу аль-умиру — букв. к Богу возвращаются решения).

110. Вы (кунтум) — лучшая (хайра) община (умматин), выведенная (ухриджат) во благо человечества (линнаси): повелеваете (таъмуруна) совершение общеизвестных добродетелей (бил-маъруф) и останавливаете (танхауна — завершать, закончить) [не «запрещаете (харам)», а «останавливаете (анха)», то есть действие] аморальное, пороки, правонарушения (ъани мункар), и при этом преданны (туминуна) Богу [делаете все это бескорыстно, для Его довольства, что позволяет вам оставаться адекватными, порядочными, не заражаться двуличием]. И если бы люди Писания [иудеи, христиане, мусульмане] уверовали (амана) [и в Коран — заключительную главу аль-Китаб], то это было бы (лакана) во благо им (хайран лахум). Среди них есть (минхум) руководствующиеся Писанием и совестью (аль-муминуна — букв. верующие в Бога и следующую жизнь), но большинство — отступники, непокорные, восставшие (аль-фасикун).

111. Они [иудеи, христиане и мусульмане] не смогут пролить вашей крови (лам ядуррукум), лишь могут наносить обиды, боль, ущерб (илла ъазан) [терроризировать, угнетать, наносить материальный вред], а если они станут сражаться против вас (юкатилукум), то откажутся от этой затеи (юваллукуму), отступив, бросившись бежать (аль-ъадбара) [как только столкнутся с вашей жесткой самооброной], а потом будут повержены вами (ла юнсарун — букв. им никто не поможет).

112. Поражает (дурибат) их [иудеев, христиан и мусульман] унижение (аль-зиллату — убогость, ничтожность, презренность, позор, бесславие, унижение, слабость) где бы они ни оказались (туфику — достичь), за исключением тех случаев, когда они под управлением и командованием посланника, Расуля Бога (бихабим-минал-Лахи — букв. держатся за верёвку Бога) или под командованием и управлением (хабли) других людей (ан-наси) [сами организоваться не могут], ведь навлекли они на себя (баъу) Гнев (би-азабин — ярость, негодование, гнев) Бога, и поражает их бедность, слабость, страдания (аль-масканату). Это за то, что они не признавали и прятали (якфуруна) предписания Бога (би-аятиль-Лахи) и без какого-либо права (би-хайри аль-хакки) убивали пророков, верховных вождей верующих (аль-анбия) [которые разоблачали их ложь и мерзости; наби — пророки избранный Богом верховный вождь верующих, который приходит с Книгой и реализует правление Бога, при этом последним избранным (хатама) Богом (!) Наби был Мухаммад, однако это не отменяет возможности Расулям быть вождями верных (наби), так как в Коране есть руководство для них и обращения к ним, поэтому наби является и Расуль, который реализует правление Бога]. Это потому, что они (залика бима) не покорились посланнику (ъасау) [а значит Богу — 4:80] и были преступающими границы дозволенного (кану яктадун).

113. Не все они одинаковы (лайса саваъан). Среди людей Писания [иудеев, христиан и мусульман] есть община (умматун), которая твердо стоит истине и не прогибается (каиматун — подпорка, стойка, столб, указатель): провозглашает, декларирует (ятлуна) Божьи предписания (аятиль-Лахи), противопоставляя (аънаъа — давить) тьме лжи и беззакония (аль-лайли), и они — покорные (ясжудуна) [абиты — служители Бога].

114. Они верят в Бога и будущую жизнь в Царствие Бога (яумиль ахири — относится к обоим мирам, ведь Царствие Бога можно установить и здесь), и повелевают (ямруна) совершение общеизвестных добродетелей (бил-маъруф) и останавливают (янхауна — завершать, закончить) [не «запрещают (харам)», а «останавливают (анха)», то есть действие] аморальное, пороки, правонарушения (ъани мункар), и изо всех сил стараются (юсариъуна — стремительно, бежать, устремиться) совершать добрые дела, добродетели (фи аль-хайрат), и они (уляика) — праведники (ас-салихин — справедливый, добрый, хороший, праведный) [слова не отличаются от дел, так как искренни перед Богом, а не поставленные преступной верхушкой болваны].

115. Какое доброе дело (хайри) [то, что вне рамок эгоизма] они ни делали (яфъалу), оно не будет отвергнуто, спрятано от них (юкфару-ху), ведь Бог наблюдает (алимун) за своими служителями (бил-муттакин — букв. богосознательными).

116. Воистину, у тех, кто отверг Царствие Бога (кафару) [и выбрал капитализм (угнетение и поборы) и алчное потребление (невыделенные Доли Бога — десятины)], окажутся ничем (шайан — с отрицательными частицами: ничто, ничего) перед Богом (минал-Лахи) их огромные состояния (туъния — успех, благополучие, богатство, изобилие, насыщенный, богач, состоятельный) из накопленного имущества (анхум амвалахум), и многочисленное потомство (авладухум) [порой от большого количества тайных жен; иллюзии рассеются]. И они — обитатели Огня раскаяния (асхабу ан-нари), в котором им предстоит жить вечно (халидун) [в обоих мирах].

117. Пример (масалу) того, что они расходуют (юнфикуна) в этой (хазихи) ограниченной (ад-дунья — низший, ограниченный, минимальный) жизни (аль-хайяти), это — подобие (камасали) ветра (рихи), который заставляет от холода скрипеть зубами (сиррун), что обрушился (асабат) на пахотные земли (харта) тех общин (кауми), которые угнетают (заламу) собственных соплеменников (анфусахум), уничтожив их полностью (фаъахлатаху) [капитализм и скупость к нуждающимся рано или поздно приводит к справедливому возмездию в этой жизни и будущей]. И не Бог их покарал (заламу-ху), а они сами себя (анфусахум) приговорили к злой участи (язлимун) [слепота к нуждающимся, доля которых в достатке обеспеченного, а также выкачивание «крови экономики» недоплачивая людям заработанное, и ее «складирование» в своем «кармане» капиталистами — огромное зло к тем, кто в них нуждается, и подобная нужда настигнет каждого мятежника (они станут банкротами в обоих мирах)].

118. О те, кто стал преданным Богу (аману — надежный, верный), не принимайте (ла таттахазиху) в свое окружение (би-танатан — окружение, приближенные, друзья) тех, кто не из вас (мин дуникум) [иудеев, христиан и мусульман (религиозных людей, уверовавших в духовенство и прочих «авторитетов», помимо или наравне с Богом = Расулем)]. Они, не переставая (ла яълунакум) будут портить вам жизнь (хабалан — разрушение, коррупция и зло, сеющие смуту, психические расстройства), радуясь и испытывая от этого удовольствие (ваддуа — любовь, наслаждение, нравится, комфортно). Ведь ненависть свою они (ъаниттум) уже показали (кад бадати), проявив агрессию, враждебность (аль-баъдаъу) своими языками (мин ъафвахи-хим — букв. ртами) [унизив, задев, высмеяв, уколов, оклеветав, проявив неуважение или пренебрежение, унижающими шутками или неуместными замечаниями]. А скрывают (тукфи) они в своих сердцах (судуру-хум) еще больше ненависти и коварных планов (акбару). Мы уже (кад) ясно и детально разъяснили (байянна) вам Свои предписания (аль-айяти), если конечно вы пользуетесь умом (ин кунтум таъкилун).

119. Вот вы (хаъантум), как естественное человеческое состояние (улаъи — первоначальный, первый, сырье), любите их (тухиббунахум), а они вас не любят, и вы верите (туъминуна) во все Книги Бога и Книги пророков (бил-Китаби куллихи) [не отвергаете их веру, а лишь признали последнюю Книгу Бога, которая является завершающей главой аль-Китаб и очищает идеологию Бога от фальсификаций жрецов, которые вносили изменения в предыдущие Книги (Тору вовсе спрятали), поэтому и было задумано Богом, что Книг будет более одной, с учетом подрывной деятельности мятежников], а когда они встречаются, сталкиваются, пересекаются с вами (лаку-кум), то говорят: «Мы верующие — признали мир (амана — верный, надежный, мирный) [выдают себя за своих, добрых и честных, верующих]», но когда покидают (халау) ваши (алейкуму) сообщества, общество (ъадду — партия, коллектив, членство, участник), кусают кончики пальцев (аль-ъанамила) от ярости и гнева (мина аль-ъайз). Скажи им: Сдохните (муту) от своей ненависти (би-ъайзикум). Воистину, Бог, в том числе (бизат), знает (алиму), что в груди человека (ас-судури) [Бога вы не обманите и получите заслуженное наказание за отвержение высоких моральных норм и закона Божьего, предписывающего заботу о нуждающихся и запрет накопительства, а также за свое лицемерие и гнилость; почему не сердце, а грудь: когда человек двуличен, коварен, лицемерен, то его пульс и дыхание учащаются].

120. Когда вы добиваетесь (тамсас-кум — букв. вас касатеся) чего-то хорошего (хасанатун — хорошее, преимущество, достоинство, хороший нрав, добротное благо), они огорчаются (тасуъу-хум — скорбеть, плохо себя вести, недовольство, вредить), а если на вас обрушиваются (тусибкум — проливаться, течь) неприятности (саиятун — вред, ужасный, плохой, дурной, неблагоприятный), они радуются (яфраху — веселье, ликовать, счастье, довольство) этому. Но если вы останетесь стойкими и бесстрашными (ясбиру), и осторожны, осмотрительны (т-аттаку), то их вредительства (ядурукум) вернутся к ним бумерангом (кайдухум), абсолютно все (шайан). Воистину, Бог, в том числе (бима), окружает (мухит) их коварные замыслы (яъламун — букв. поступки) [за рамки действия справедливого Божественного закона воздания им не выйти, и они сами себя ведут на погибель].

121. И вот ты ушел (ъазават), оставив семью (мин ахлика), чтобы распределить (тубаввиъу) миротворцев (аль-муминина) по местам (макаъида), для сражения (лил-китали), а Бог наблюдал за вами (самиъун алим — букв. все слышит и знает).

122. Когда две группы (таифайни) из вас (минкум) начали беспокоиться, тревожиться (хаммат), Бог не дал им пасть духом (ва-Аллаху валиюхумма — букв. и Бог был их защитником). Поэтому (ва ъала) на Бога уповают, полагаются (таваккала) истинно верующие (аль-муминин).

123. И Бог помог вам (насару-кум) при Бадре, когда вы одержали победу (азиллату), так пребывайте в состоянии осознания Бога всегда (аттакул-Лаха), чтобы оставаться победителями (ташкурун — букв. благодарными) [никого и ничего не бойтесь].

124. И вот ты сказал миротворцам (лил-муминина): Неужели (ъалан) вам не достаточно (такфийякум) того, что ваш Господь (Раббукум) поддержит, поможет, снабдит вас (юмиддакум) тремя (би-талатат) тысячами (ъалафин) носителями Его повелений (аль-малаикати) [малака — передать или переуступить права, агент, владеть (правом совершать действия от имени Бога)], которые спустятся с Небес (мунзалин).

125. О да (бала)! Если же вы будете бесстрашны, стойки (тасбиру) и осторожны, бдительны (таттаку), и когда они придут к вам (яътикум) прямо сейчас (фаутихим) [начнут сражаться], то ваш Господь поддержит, поможет, снабдит вас (ямдидкум) пятью (бихамсати) тысячами (ъалаф) носителями Его повелений (аль-малаикати), которые имеют статус воина (мусаввимин — отмеченные, особые) [51:33—34].

126. И Бог сделал это обещание (джаъалаху) радостной вестью (бушра) для вас, и для того, чтобы успокоить, вселить уверенность (литатмаъинна) в ваши сердца (кулюбукум; сердце — символизм места, где сосредоточены человеческие эмоции), ведь любая победа (ан-насру — букв. помощь, см. 110 главу) только от Бога (илла мин иднил-Лаха — букв. ни от кого, кроме как от Бога) [в следовании Его руководству = покорности Расулю], Могущественного (аль-Азизи — или: Всемогущего) Правителя и Судьи (аль-Хаким),

127. и чтобы истребить (лийяктаъа — порезать, резать; тогда сражались на мечах) часть (тарафан) тех, кто противится Царствию Бога, выбрав беззаконие (аллазина кафару) или разгромить их (юкбитахум — разгромить, разбить, подавлять, зажимать в тисках), дабы они вернулись (янкалибу) с грузом разочарования (кхаиъбина — нести разочарование, неудача, безуспешный).

128. Не ты (лайса лака) имеешь полномочия наставить людей на путь руководства (аль-амри — букв. принимаешь решение), даже в малом (шайин — букв. ни в чем) [твоя задача лишь в том, чтобы самому следовать руководству и быть в этом стойким]: или Бог даст им возможность вернуться на путь мира (ъау атуба алейхим — букв. или вернет, исправит их), или настигнет их наказанием (ъау юъаззибахум) [позволяя творить беззаконие и вашими руками или других врагов покарает этих нечестивцев]. Поистине, они — уже (фаиннахум) преступники (залимун) [осмелившиеся напасть на людей, которые выбрали мир, справедливость, порядочность и призывающих к этому других, поэтому Бог сам решит как с ними дальше поступить, ведь руки у них уже в крови и заслуживают они самого сурового наказания].

129. И это от Бога исходят все верховные постановления (ас-самавати) и человеческие устремления (аль-арди). Он одаривает Своей защитой (яъфиру — защищать, покрывать, помиловать, простить) [наставляет на путь веры — мира и миросторительства] тех, кто желанен Ему (яшаъу — букв. кого пожелает) [кто сам этого желает, отказываясь от беззакония и заслуживает этого], и настигает Своим наказанием (юъаззибу) того, кого пожелает (яшаъу) [того, кто сам желает идти до конца в своем мятеже и беззаконии; кто этого заслуживает]. Бог — Прощающий (Афур), Милостивый (Рахим) [к людям праведным и правильным].

130. О выбравшие мир и благополучие (аману), не пожирайте (такулу — потреблять, разъедать, разрушать) РОСТ (ар-риба) [кредитование, рассрочки в рост, даже если рост включен в цену, и инвестиции; экономика, построенная на паразитировании за счет людей рушится рано или поздно до основания, а человек, который совершает данное зло, становится банкротом], многократно (ъадъафан — кратное увеличение) приумножая свой доход (мудаъафатан — умножение, удвоение), и живите по Законам Бога (ат-такул-Лаха — букв. будьте богосознательны), чтобы стать успешными и счастливыми (туфлихун).

131. И помните (аттаку) об Огне бед и страданий (ан-нара), что приготовлен (аллати уъиддат) для отвергнувших Царствие Бога нечестивцам (кафару).

132. И повинуйтесь (атиъу) Правлению Бога [Букв. Богу (Корану) и Расулю; Бог и Расуль = справедливое правление Бога = Царствие Божье (реализуется через Расуля, который является вождем истинно верующих — монархом Божьего Царства)], чтобы вы были одарены Божьей милостью (турхамун).

133. И поспешите (сариъу) к защите (маърифатин) вашего Господа (Раббукум) [оставьте самопровозглашенных господ, которые ведут вас в Огонь бед и страданий] — в обитель мира, безопасности и благоденствия (джаннатун) [Царствие Бога, покоряясь Расулю], ширина которой охватывает (ардуха) власть имущих (ас-самавату) и простых людей (аль-арду) [ни один чужак не может вас колонизировать и ни один засланный оппозиционер раскачать стабильность], которая приготовлена (уъиддат) для тех, кто живет по Его законам (лил-муттакин — букв. богосознательных) [противопоставление тому, что приготовлено для кафиров],

134. которые расходуют (юнфикуна) [выделяют десятину — Долю Бога] в периоды легкости (фи ас-сарраъи — легкость, процветание, счастье, радость) и когда проходят тяжелые этапы (ад-дарраъи — бедствие, плохой, вредоносное состояние), и подавляют (аль-казимина) раздражение, ярость, гнев (аль-ъайза) [не позволяя эмоциям завладеть собой полностью], и относятся снисходительно (аль-ъафина — также: прощать) к женщинам, детям, слабым слоям, подчинённым (ала ан-наси) [умеют выстраивать отношения учитывая человеческие слабости, недостатки, личностные особенности, оставляя людям право на ошибки], а Бог дарует успех (юхиббу — букв. любит) творящим добро, благодателям, щедрым (аль-мухсинин — все эти смыслы) [и ведет рукой Своего проведения].

135. И это те, кто, совершив непристойный поступок (фахишатан) [аморальное] или несправедливость (аз-заляму) в отношении своих соплеменников (анфусахум), вспоминают Бога (закару аль-Лаха) и просят защиты прощения (астаъфару) за свои правонарушения (зунубу-хум), ведь никто не может даровать защиту прощения (ман яъфиру) от правонарушений, проступков (аз-зунуба), кроме Бога. И они не упорствуют (лам юсирру) в совершении этих непристойных и злых поступков (фаъалу) [исправляются, когда ошибаются], и они знают, что придется предстать перед Богом (ва хум яъмалун).

136. Именно они, в качестве воздаяния, компенсации, вознаграждения (ждазаухум), удостоятся снисходительности и защиты прощения (маърифатун) от своего Господа и будут жить в мире, безопасности и благоденствии (джаннатун), в которой изобилие всего течет свободно (таджри мин тахтиха аль-анхару). Пребудут они там вечно (халидина фиха) и будут наслаждаться (ниъма) результатами (аджру) своих созидательных поступков (аль-ъамилин).

137. Еще (кад халат) до вас (кабликум) люди проходили через подобное (сунанун — множ. от сунна — повторяющееся, обычай, стандарт, неизменное явление) [приходил Расуль, Бог насылал беды, люди разделялись на последователей истины и последователей лжи, после чего последние уничтожались законом воздаяния за отвержение Божьего Царства]. Странствуйте по земле (фари фи аль-арди) и посмотрите на то, каков был конец (аъибату — последствия, карма, итог, результат) лжецов (аль-муказзибин — 69:49) [лжецы во власти вводят людей в заблуждение относительно их прав и свобод, закона Божьего и моральных ориентиров (образа жизни), чтобы процветать за их счет и совершать мерзости, а простой народ утопает во лжи, предательствах, мошенничестве, мерзостях, принимая навязываемый сверху образ жизни как гарантию успеха].

138. Это [Коран] (хаза) — декларация Божьих законов и предупреждение (баянун — ясный, заявление, декларация, демонстрация, красноречие, официальное заявление, коммюнике, разоблачать) всему человечеству (линнаси), а также руководство, указатель пути к успеху (худан) [инструкция по борьбе с ложью и злом, и построению Божьего Царства] и наставление, увещевание, советы (мавъизатун — также: объявлять о будущей награде или наказании, предупреждать) для тех, кто живет осознавая Бога (лил-муттакин).

139. И не слабейте (ла тахину), и не огорчайтесь и печальтесь (ла тахзану) [из-за нападок и ненависти к вам гнилья], ведь вы — лучшие из лучших (аль-аълауна — самый высокий, верхний, продвинутый, превосходящий), если являетесь (ин кунтум) истинно верующими (муминин).

140. Если вас коснулась (ямасс — постичь, ударить, прикасаться) рана (кархум) [моральная или физическая], так ведь разного рода потери (факад) постигали (масса) другие общины истинно верующих (аль-кауми), которым наносили такие же (митлу) раны (кахун). И те (тилка) дни (аль-айями) Мы чередуем, сменяем, повторяем (нудавилуха) [вращаем колесо событий] между (байна) людьми (ан-наси), чтобы Бог выявил (лийаълама) тех, кто предан Ему (аману) и избрал (яттахазу — принять, сделать из чего либо) из вашей среды (минкум) свидетелей (шухада) [того, что Расуль донес до людей закон Божий и беззакония тех, кто отвергает Расуля, тем самым и Бога (Его Царство)], ибо Бог не любит (ла юхиббу) правонарушителей, преступников, нечестивцев (заалимин) [и накажет по всей строгости, привлекая свидетелей их преступлений, на следующем этапе жизни, и вашими руками в жизни этого мира].

141. И Бог полностью очистит (махаса — очистить золото от примесей в огне, избавлять от лишнего) [среду, общины] преданных Ему (аману) [Расулю; от лицемерного и безбожного гнилья, выявляя их через агрессию к Расулю и к вам, и вашими руками наказывая; очистит верующих от страха смерти и привязанности к мирскому] и полностью истребит (ямхака — стереть, истребить, сжечь, уничтожить, сделать несчастным, лишить благословений) отвергающих Его Царство беззаконников (кафирин).

142. Или вы полагаете, рассчитываете (хасибтум), что войдете (тазхулу) в жизнь в мира, безопасности и благоденствия — Царствие Божие (аль-джанната) [бесклассовую форму правления одного Бога, что реализуется через Расуля, который является монархом истинно верующих], пока Бог не выявит (яъламу — букв. узнает) тех из вас (минкум), кто прилагал усилия, боролся, старался (джахаду) [самых смелых], и не выявит стойких, бесстрашных (ас-сабирин) [лучших из лучших, чтобы они занимали руководящие должности в Царствие Бога и высокие степени в Райской обители]?

143. И вы (лакад) являетесь теми (кана таматтаун), кто еще недавно (мин кабли) был мертв интеллектуально и духовно (аль-маута), и теперь уже (фа-кад), встретившись, столкнувшись с этим (ъан талкауху) [с зобированными идиотами, прислуживающими преступной верхушке, у которых вместо головы ведро, в которую испражняются их авторитеты], вы воочию видите что это такое (раъайтухуму) [быть зомби-мертвецом], и вы теперь со стороны наблюдаете за такими ходячими трупами (танзурун).

144. А что касается Мухаммада, то он — Расуль Божий. Уже были (кад халат) в прежние времена (мин камблихи) такие же Расули (ар-русули). Неужели (афаъин), если он умрет (мата) или будет убит (кутила), вы обратитесь, вернетесь (анкалабтум) к своему прежнему образу жизни (гала аъкабикум — следовать за чем-то, идти вслед) [Мухаммад, как и все Расули Бога — простой человек, который ест, спит и ходит по рынкам, и его задача состоит лишь в том, чтобы донести до людей Божий закон, но если вы этот закон получили, то должны жить по нему, независимо от того, есть среди вас Расуль или нет]? Кто же вернется (янкалиб — переворачиваться, обернуться против, отворачиваться) к своему прежнему образу жизни (ъала акибайхи — следовать за чем-то, идти вслед), тот ничем (шайан) не навредит (ядурра) Богу [а навредит лишь себе, лишившись Его милости и защиты], и награда (саяхзи) Бога [жизнь в Его Царстве в этом и будущем мире] уготована лишь для тех, кто покорен Его Законам (аш-ашкирин — букв. благодарным; шукр — противоположность куфра).

145. И не бывает так (ма кана), чтобы человек (нафсин) умер, погиб (ъан тамута), кроме как с дозволения (илла би-изни) Бога, в назначенный (китабан), заранее определённый срок (муъуаджалан — отсроченный, замедленный, затянуться) [если человек должен прожить до определённого срока, то ничто не сможет ускорить его смерть, и ничто не может отсрочить ее, когда придет это время]. Тому, кто желает (юрид) награды (саваб — награда, вознаграждение, воздаяние) материальной (ад-дунья — минимальный, низший, этот мир), Мы дадим это (нуъутухи) ему, а кто желает награды будущего (ахирати) [служа Богу], Мы дадим это ему. Мы отплатим сполна (санаджзи — от джаза: оплатить труд, вознаградить) тем, кто откликнулся на Наш призыв (аш-шакирин — букв. благодарным; противоположность отвержения Божьей власти — куфра).

146. И были (каъаин) пророки и верховные вожди верующих (ннабийн — наби, в зависимости от контекста: 1 — вождь истинно верующих и пророк, получивший Книгу, последний из которых Мухаммад, и устанавливающий Божье правление, монарх Божьего Царства, 2 — Расуль, устанавливающий Божье правление, который также является вождем истинно верующих и монархом Божьего Царства), рядом с которыми (маъаху) сражалось (катала) великое множество (касирун) праведников (риббиюна — Божий человек, праведник, зовущий к Богу), но они не слабели (фа-ма вахану) перед тем, что их постигало (ли-ма асабахум — произошло, случилось, поразило, обрушилось, ухватило, ударить, повредил) на пути установления Власти Бога (фи сабилил-Лахи; сабил — путь, средства, методы, стремление, доступ, развитие), и они не шли на компромисс со злом (даъуфу — ослабеть, облегчить) и не сдались (астакану — покорность, смирение, безропотность, приспособленчество). Знайте, что Бог одаривает победой (юхиббу — букв. любит) бесстрашных и стойких (ас-сабирин).

147. И они не произносили ничего [не жаловалось, не скорбели], кроме слов: «О наш Господь, даруй нам защиту Своего прощения (аъфир) за наши грехи, правонарушения (зунубана — также: вина) и излишние траты (ъисрафана — расточительство, чрезмерные траты) в своих делах (фи амрина) [что на Твое Дело выделяли меньше чем могли и привязывались к благам и комфорту], и укрепи (таббит — прочный, неподвижный, стабильный, доказательство, противостоять, поддерживать в постоянном движении что-либо) наши стопы (аъдамана), и помоги нам (ансурна) в противостоянии против сборища (аль-кауми) беззаконников, отвергающих Твою власть (кафирин)».

148. Таким образом [целясь в награды будущего], Бог дал им возможность достигнуть (фатахуму — прийти, дойти) награды (саваба) этой жизни (ад-дунья — низкий, минимальный, этот мир) и прекрасных (хусна) наград (саваби) дня установления Его Царствия (ахирати — букв. будущего) [относится к обоим мирам]. Ведь Бог одаривает победой (букв. любит) бескорыстных благодетелей человечества (аль-мухсинин; хассана — улучшать, совершенствовать).

149. О те, кто стал преданным Богу (аману), если вы покоритесь (тутиъу — подчиняться, уступить, согласиться) безбожному гнилью, которая отвергает Божью власть (аллазина кафару) [преступной власти, капиталистам, духовенству, их прислужникам и слепым последователям], то они обратят вас (юруддукум) к вашему прежнему образу жизни (ала ъакабикум), а потом опрокинут (фатанкалибу — перевернутый, опрокинутый, вверх дном) в убыток, неудачу, проигрыш (хасирун) [букв. сделают неудачниками].

150. Но! Бог — ваш Лидер, Начальник, Господин (маула-кум) [кстати, муллы издеваясь взяли себе статус Бога, ведь Маулана только Бог] и Он — лучший (хайру) помощник (ан-насирин) [по жизни и в деле борьбы с беззаконниками].

151. Мы бросим (санулки) ужас (ар-руъба — также: паника, запугивание, террор, устрашение) в сердца (кулуби) тех, кто отвергает Божью власть (аллазина кафару) [преступной власти, капиталистов, духовенства, их прислужников и слепых последователей, обрекая их на беды, несчастья, террор, разгул криминала, нищеты и направляя беспощадных врагов, которые будут их уничтожать] за то, что они (бима) покорились авторитетам вместо Бога (ашраку бил-Лахи — букв. нашли партнера Богу; отдали часть, долю власти Бога кому-то; шурака — авторитеты, кому покорны вместо или наравне с Богом), которым Он не предоставлял (юназзил — спускал; образ. выражение) власть над людьми (султанан) [все должны быть покорны Расулю — 4:80, который является верховным вождем верующих и монархом Божьего Царства]. А их «резиденцией», «жилищем» (маъвахуму) [местом прописки в этой жизни и будущей] станет Огонь бед, страданий и сожаления (ан-нари). Какое жалкое, скверное (биъса) место пребывания (матва) беззаконников (аз-залимин).

152. И уже (лакад) Бог показал вам правдивость (садакакумул-Лаху), Своего обещания (ваъдаху) [речь о битве при Бадре, а далее о битве при Ухуде, когда верные уже побеждали врагов, пока не совершили оплошность], когда (из) вы уничтожали их (тахуссуна-хум), с Его дозволения (би-изних — согласие, дозволение, веление, разрешение), пока не потерпели неудачу (фасилтум — неудача, неуспех, провалить, трусость, малодушие) из-за того, что начали спорить, конфликтовать (таназагтум) относительно исполнения приказа Расуля (фи аль-амри) [не покидать боевые позиции пока не будет распоряжения Расуля (лучники ушли с занимаемой позиции, думая, что уже победили и захватят трофеи, из-за чего конница врага, выйдя из под их прицела, ворвалась в отряд миротворцев)], и отказались его исполнять вовсе (ъасайтум), после того, как увидели (ъаракум) лежащие трофеи, которые были оставлены врагами (тухиббуна — букв. то, что любимо вами) [и бросились к ним, не довели бой до победного конца, посчитав, что враг отступил]. Среди вас есть те, кто желает (юриду) мелких выгод (ад-дунья — низкий, минимальный, этот мир) и среди вас есть те, кто мыслит с перспективой окончательной победы (ахирата — букв. будущее) [и осознает, что добиться этого можно только полностью покорившись Расулю = Богу]. После чего (сумма) Бог пустил вас в расход (сарафакум) их руками (ъанхум) [12 человек выжило, а 70 перебили], дабы проучить вас (лиябталийя-кум — букв. испытать, то есть заставить обороняться и исправить ошибку ценой жизни). Теперь Он снова даровал вам Свою защиту (ъафа), ведь Бог обладатель (зу) тех преимуществ, достоинств, даров (фадлин), которые Он дарует только истинно верующим (ала аль-муминин).

153. Вот вы начали подниматься на гору (тусъидуна) не оборачиваясь (ла таулуна) ни на кого (ъала ахади), а Расуль звал вас (яъдикум), будучи в задних рядах (фи ухра-кум) [но вы игнорировали его призыв, делая вид, что не слышите]. За это Бог воздал вам (фа-атабат-кум) всепокрывающей скорбью (ъамман) поверх скорби (би-ъаммин). Так что не (лликайла) печальтесь (тахзану) по поводу тех трофеев, что вам так и не достались (ъала ма фатакум — букв. за то, что ушло от вас) и не стало вашим (ма асбат-кум) [они были тем, что выявило тех, кто слаб верой, а также их наказанием]. Ведь Бог прекрасно знает ваши намерения и как работает человеческая психика (хабиру — эксперт, профессионал, искусный, сведущий, специалист), в том числе осведомлён обо всем, что вы делаете (таъмалун) [Его закон справедливого воздаяния вам не обмануть претворившись глухими].

154. Затем Он ниспослал вам (анзала алейкум), после этой скорби, умиротворяющий, успокаивающий (аманатан) сон (ниъса), который покрыл (яъша) некоторых из вас (таъифатан минкум), а некоторые скорбели, печалились (ахаммат-хум) о погибших (анфусакум). Они думали (язунунна) о Боге несправедливо (ъайра аль-хакк), высказывая то, что говорили (занна) во времена своего невежества (аль-джахилияти). Они сказали: «Есть ли (хал ланна) у нас право принимать решения самостоятельно (миналь-амри) хоть в чем-либо (шайин) [неужели нужно всегда подчиняться Расулю, ведь мы хотим делать то, что желаем и при этом добиваться успеха всегда]». Скажи им: Все решения (инна аль-амра) целиком и полностью (куллаху) исходят от Бога (лил-Лахи) [через Расуля (Его «веревку») Он управляет вами и только в полном подчинении ему ваш успех, благополучие и безопасность]. Они скрывают (юкфуна) в себе (фи анфусихим) то, что не хотят показать тебе (ма ла юбдуна лака) [привязанность к мирскому и благам, желание быть наравне с Расулем и даже выше], говоря: «Если бы у нас была (лай кана лана) свобода воли самостоятельно принимать решения (аль-амри), хотя бы в чем-то (шайин), то мы не были бы убиты (кутилна) в этом месте (хахуна)». Скажи: Даже если бы вы (лау кунтум) выходили (лабараза — выступать, простираться от) из своих домов (буютикум) [в момент начала этой битвы], то те из вас (алейхиму), кому было суждено (кутиба) быть убитым (аль-катлу), все равно оказались бы на смертном одре (масаъийхим) [если пришло время смерти, то независимо от места нахождения человек умрет], и Бог выявил бы (лиябталийя) [в момент битвы или смерти] то, что в ваших сердцах (судурикум) [вера или неверие = бесстрашие или страх; привязанность к мирскому и благам (желание избежать смерти и захват трофеев) или к Богу и Расулю (Закону и морали Бога и желание быть и оставаться под Его Милостью)] и очистил бы (лиюмаххиса) [у тех, кто останется в живых, пройдя проверку на искренность веры] то, что у вас в груди (кулубикум) [избавив вас от привязанности к благам, мирской жизни и сомнений в вере, сделав законными обитателями Его Царства — 7:43]. И Бог обладает полным знанием (алиму), в том числе и того (бизати), что в человеческом с сердце (ас-судур) [поэтому воспринимайте жизнь как проверку и выявление того, что у вас спрятано в затаенных уголках сердца, куда вы даже сами не хотите заглядывать и провести ревизию, но Бог подсвечивает через трудности и встречи со смертью их содержимое, тем самым сортируются будущие обитатели Рая и Ада, а люди праведные и желающие исправиться, могут отрегулировать себя в такие моменты и избавиться от отрицательных качеств].

155. Поистине, тех из вас (минкум), кто ослушался приказа Расуля не покидать боевые позиции (тавалла — букв. отвернулся), в день сражения (ат-така — букв. встречи) двух войск (аль-джамаъани) [верных и неверных], именно мятежные чувства (аш-шайтани) [алчность, привязанность к мирскому, склонность к мятежу, то есть чувства, прививаемые мятежными главарями, которые использовали их в день битвы для подставы миротворцев с трофеями] сбили, заставили ошибиться (стазаллахуму), по причине некоторых (би-баъди) совершенных ими ранее проступков (касабу) [они позволяли себе преступать пределы, установленные Богом и потеряли чувство осознанности, осторожности перед Ним]. Но Бог уже (лакад) даровал им защиту Своего прощения (ъафал-Лаху) [они раскаялись и попросили прощения у Бога и Расуля] за это. Поистине, Бог — дарующий защиту от ошибок тем, кто раскаивается и исправляется (Гафурун) и предоставляет время на покаяние и возвращение на путь мира (Халим — букв. выдержанный).

156. О те, кто не разрывает Завет с Богом (аллазина аману) [аману — надежный, безопасный, соблюдающий договор с Богом, то есть не нарушающие присягу Расулю и служители Божьего Царства], не уподобляйтесь (ла такуну) тем, кто отвергает предопределенность смерти, а значит и веру (аллазина кафару), и говорит (калу) о своих братьях (ли-ихванихим), когда (иза) те остались лежать (дарабу) в земле (филь-арди), что были (кану) мобилизованы для ведения войны с врагом (ъизза — завоевание, наступательная операция, в отличие от самообороны): «Если бы (лау) они были рядом с нами (кану ъиндана) [просто рядом или на стороне верующих, если речь о родных, которые выбрали капитализм, деспотизм, религии или политические системы, основанные на тирании и поборах], то не умерли бы (ма мату) и не были бы убиты (ма кутилу)». Бог делает эти размышления (лияджъалал-Лаху) тем, что (залика) вгоняет их в горе, уныние, печаль, мучения, разбивает их сердца (хастрата фи кулюбихим — все эти смыслы). Только Бог делает живым (юхийю) и умерщвляет (юмиту). И Бог, к тому же (бима), постоянно наблюдает (басир — букв. видит) за вашей борьбой (таъмалун — букв. за тем, что вы делаете).

157. И даже если (лаъин) вы будете убиты (кутилтум) борясь с преступной властью, капиталистами, жрецами [эта троица и есть противники Царствия Божьего — Иблис], их прислужниками и слепыми последователями (фи сабилил-Лахи — букв. на пути Бога, то есть установления Его Царства) или умрете (муттум), защита, снисходительность, прощение (маърифату) Бога [истинно верующим простятся все ошибки прошлого и то, что совершается вынужденно или по незнанию] и Его милость (рахматун), лучше (хайрун) чем (мимма) все то, что они [эти алчные поборники-людоеды во власти и скупые потребители, уверовавшие в них вместо или помимо Бога, и спускающие весь Богом данный достаток в туалет и на бесконечные покупки, не помогая соплеменникам, которые нуждаются, умирают от голода, а щедро обливая их грязью, чтобы оправдать свою скупость в отношении них, а также свое обжорство] собирают и накапливают (яджмаъун — от джамъа: масса, сбор, коллекция, собирать, хранить вместе) [не завидуйте их сытной жизни, ибо они окажутся банкротами и в этой жизни, и в будущей, где их ждет вечный Ад за проедание Божьей доли (десятины), не говоря уже о тех, кто используя власть и государственную систему грабил людей, убивал жертв своих преступлений, обрекал их на нищету, обирал население и процветал за чужой счет не производя труда].

158. И даже если (лаъин) вы умрете (муттун) или будете убиты (кутилтум), в любом случае вы придете к (лаъила) Богу — будете все собраны перед Ним (тушгарун).

159. Только благодаря (фа-бима) милости (рахма — милость, сострадание, пощада, жалость, доброта, сочувствие, терпимость, сопереживание, любезность, благость, снисхождение, помилование) Бога ты был мягок (линта — прошедшее время) с ними [сумел реагировать терпеливо на грубость и неотесанность, пока они не познали Писание и его учение, исправив свои нравы]. Если бы ты был грубым, невежливым (фазза), жестокосердечным (ъализ аль-калби), то они не собирались бы для получения знаний (лан-фадду — букв. открывать, урегулирование, завершение) вокруг тебя (хаулика). Прости их былые грубости и колкости (фаъфу анхум) и проси Бога тоже простить их за это (астаъфир лахум), и советуйся с ними (шаур-хум) в делах (аль-амри), а когда (фаиза) принял решение что-либо сделать (ъазамта), то полагайся, уповай на Бога (фа-таваккал ъалал_Лахи). Воистину, Бог одаривает победой (юхиббу — букв. любит) полагающихся на Него (аль-мутаваккилин) [умеющих делать все от себя зависящее в каждом дне, оставляя результат только на Бога (не зависящих от мнения других достигаторов, которые взвесив все «за» и «против» умеют шаг за шагом идти к цели, ведь даже плохой результат — это опыт, который в будущем станет фундаментом для других побед)].

160. Если Бог вам поможет (яссирукум), то никто не сможет вас победить (ъалиба — преобладать, доминировать, победоносность, торжествующий) [никого и ничего не бойтесь]. Но если Он от вас отречется (яхзул — бросить, отречься, оставить, подвести, не оказать помощь в трудную минуту, отказ) [из-за вашей трусости, привязанности к людям, вещам и мирскому, что выведет вас из под Его милости и подведет под Его Гнев], то кто же будет тот, кто вам поможет впоследствии, после или кроме Него (баъди-хи) [защитит от бед, страданий, унизительных поборов и издевательств со стороны сумашедших мира сего]? Поэтому на Бога пусть полагаются истинно верующие (аль-муминун) [дорога появляется под ногами идущего].

161. И не должен становиться (ма кана) верховный вождь истинно верующих (ма кана линабиюин) [Наби — пророк, который получил Книгу от Бога, избранный Богом вождь истинно верующих, последним из которых был Мухаммад, и устанавливающий Царствие Божье или Расуль (любой человек, которого Бог избирает через обстоятельства и дает понимание Своей Книги), который на основе уже имеющийся Книги (аль-Китаб — не только Коран, но Коран — завершающая глава аль-Китаб) устанавливает Царствие Божье, что делает его вождем истинно верующих через которого реализуется власть Бога, и монархом Божьего Царства] тем, кто тиранией лишает людей свободы действий (ъан яъулл — сковывать в кандалы, заковывать в цепи, связывать) [см. 3:151—159], а если кто-либо лишит людей свободы выбора (яълул) [ведь вера должна быть добровольный, а значит и подчинение Расулю (Наби) = Богу (4:80)], тот придет (таъти) со своей тиранией (бима ъалла) [кстати, тирания преступной власти в Коране называется «Тагут»] в день воскрешения (яумал киямати), затем (сумма) каждое человеческое «Я» (куллу нафсин) получит сполна (туваффа) за все, что оно приобрело своими действия (ма касабат), при этом несправедливости тоже не будет (ла язламун) [только справедливое воздание].

162. Разве (афамани) тот, кто последовал (аттабаъа — следовать, покориться, выполнять, соблюдать, идти вслед) за благословением, расположением, одобрением (ридван) Бога [добровольно покорившись Расулю (через которого реализуется Божье правление)], подобен тому (каман), кто вернулся (баъа) в неудачу, убыток, несчастье (би-хасратин) от Бога [приготовленное для отступников и мятежников, поэтому незачем принуждать людей], и прибежищем которых (маъваху) станет Геенна (джаханнаму — место или ситуация, вызывающая сильные страдания в жизни), и жалкое, несчастное (биъса) самоопределение, выбор, судьба, участь (аль-масир).

163. Они перед Богом (индал-Лахи) будут разделены на группы, согласно тому, что они из себя представляли при жизни (дараджатун — балл, оценка, степень, ранг, ступени). Бог осведомлен (басирун) обо всем, что они делают (бима яъмалун).

164. Бог уже (лакад) проявил Свою благосклонность (манна — быть добрым, благосклонным, доброжелательным, милостивым, благожелательным, выгода, благословение, дар, щедрое дарение, подарок, великодушие, нектар, медовая роса) к истинно верующим (ъала аль-муминина), так как направил (баъата — направлять, восстановить, возродить, воскресить, оживить, вызвать, поднять, отправить) к ним Расуля из них же самих (мин анфусихим), который декларирует (ятлу — оглашать, читать) им Божьи предписания (аятихи) и очищает их (юзаккихим) [от скупости, алчности, бессердечия к нуждающимся и социальной безответственности — 9:103; от лжи преступной власти, капиталистов и духовенства; покорности авторитетам — многобожия; злых верований и практик; прививая высокую мораль, которая не исключает самооборону, стойкость и бесстрашие], а также обучает их Писанию (аль-Китаба — все книги Бога, но Коран является заключительной главой аль-Китаб, при этом полностью самодостаточен и содержит актуальный Закон Бога, моральный кодекс и руководство по борьбе со злом и ложью, злодеями и лжецами) и справедливому правлению (аль-хикмата), хотя они прежде (каблу) были (кану — быть, являться) в состоянии (лафи — букв. крутятся вокруг) очевидной, явной (мубин) безуспешности (далали — заблуждение, отклонение, безуспешность, пучина).

165. Ввиду того (валамма), что беда (мусибату — беда, несчастье, катастрофа, горе, неудача, печаль, трагедия, страдание) поразила вас (мусиба — задеть, поразить, обрушиться) после того, как вы сами нанесли вред врагу (асабтум — вред, мучить) в двое больше (митлайха) [разгромили врага, который превышал вас по численности вдвое], вы воскликнули (култум): «Как такое возможно (ъанна хада — букв. откуда это)?». Ответь: Это — от вас самих (ъинди анфусикум) [вы сами виноваты]. Поистине, Бог для каждой вещи (ъала кулли шайин) установил свои законы, правила, стандарты (кадир — от акдар: предоставить кому-либо средства, дать кому-либо возможность или способность наделить полномочиями, дать возможность, подготовить кого-либо к решению задач).

166. И то, что постигло их (асаба — обрушилось, произошло, настигло, поразило, охватило) в день, когда сразились (ат-така — встретиться, пересекаться, собраться) два войска (аль-джамгани) [при горе Ухуд], это произошло с санкции, разрешения, одобрения Бога, дабы Он выявил (лиаълами) истинно верующих (аль-маминин) [которые откликнутся на призыв о мобилизации Божьего правления в лице Расуля и останутся верны приказам Расуля = Богу],

167. а также выявил (лиаълами) тех, кто лицемерен (аллазина нафаку). Когда им говорили: «Пойдемте (таъалау) сражаться (катилу) на пути Божьем (фи сабилил-Лахи)» или «Дадим отпор врагу (адфаку — отталкивать, защита и самооборона, прогнать)», они отвечали: «Если бы мы умели (лау наъламу — букв. знали) сражаться (китал), то пошли бы с вами (литтабаъна-кум)». Они в тот день (яума изин) были очень близки (акрабу — максимальная близость) к неверию (лил-куфри) своими убеждениями (минхум лил-имани). Они говорят ртами (би-ъафухи-хим) то, чего нет (лайса) в их сердцах (кулюбихим) [они боялись идти, не желали рисковать]. Бог прекрасно знает (аъламу), в том числе (бима), скрываемое (яктамун — прятать, подавлять, скрывать, сдерживать, смягчать, хранить в тайне).

168. Это они сказали своим братьям (ихванихихим) и удерживали их от участия в битве (каъаду — пригласить сесть): «Если бы они [сражавшиеся в битве при Бадре] послушались нас (ъатаъуна) [и остались как и мы], то не были бы убиты (ма кутилу) [поэтому не ходите в поход]». Скажи им: Отвратите (фадраъу) от себя (ъан анфусикум) смерть (аль-маута) [которая в любом случае вас настигнет], если вы правдивы [в том, что можете спасти от смерти, и попробуйте прожить вечно].

169. И не причисляйте (ла тахсабана) тех, кто убит на пути Бога (алладина кутилу фи сабилил-Лахи) [умерших при самообороне и защитников Божьего Царства, истинной веры и истинно верующих] к мертвым (ъамватан). Напротив (бал), они живы — получают Его благословения и оплату за самоотверженность (юрзакун) пред своим Господом (ъинда Рабби-хим) [для которого нет понятия времени],

170. счастливы, радуются, ликуют, очень довольны (фарихина — все эти смыслы) тем, что даровал им (бима ъата-хуму) Бог из Своих щедрот (фадли), и передают радостную весть (ястабструна) тем, кто еще не присоединился (лам ялхаку) к ним (бихи), задержавшись позади (мин халфи-хим), что нечего (ъалла) вам бояться (хауфун алейхим), и они не печалятся (ла хум яхзанун) [тому, что умерли, ведь там более продолжительная и прекрасная жизнь чем здесь].

171. Они радуются (ястабсируна) благодати, благословениям Божьим (би-ниъмати минал-Лахи) и получаемым дарам (фадлин — признание, дары, достоинство, предпочтение, преимущество, благоволение, одобрение), и тому, что (ъанна) Бог не (ла) уменьшает (юдиъу — терять, упустить, утрачивать) самоотверженность (аджра — заработная плата, награда, оклад, вознаграждение, жалование, оплата труда) верных Ему служителей (аль-муминин — букв. истинно верующих),

172. которые ответили на призыв (астаджибу — также: исполнить просьбу, услышать) Бога и Расуля [Бог и Расуль = справедливое Божье правление = Царствие Бога] после того, как их постигла (асаба — обрушилось, нанесло, случилось, поразило, охватило, ударило) моральная или физическая рана (аль-карх) [боль и лишения не пошатнули их веру]. Тем из них (минхум), кто поступал правильно и хорошо, вел себя прилично (ахсану — антоним: ъасаъа — оскорблять, творить зло, причинять вред) [не проявлял неспровоцированную агрессию] и был в осознании Бога (ат-такау) [жил по совести], уготована великая (азим) награда (аджрун — заработная плата, награда, оклад, вознаграждение, жалование, оплата труда).

173. Это те, кому люди (ан-наса) говорят: «Против вас (лакум) уже (кад) объединился, собрался (джамаъу) народ. Бойтесь же их (фа-хашшуху)!» Но это лишь усиливает, укрепляет в них (фазадахуму) правильные убеждения (имана), и они говорят: «Достаточно нам (хасбуна — посчитать, придать важность и приоритет, учитывать, вычислить) Бога, и довольно нам (ниъма — благоденствовать, жить в довольстве, быть спокойным, радоваться, быть мягким и прекрасным, счастливая жизнь, наслаждаться) Его защиты и Его Царства (аль-вакил — букв. покровительство, защита, государство, власть)».

174. Они вернулись (факалабу) с Божьими благословениями, благодатью (би-ниъмати минал-Лахи) и Его одобрением (фадлин — признание, дары, достоинство, предпочтение, преимущество, благоволение, одобрение). Зло (суъ) не коснулось их (лам ямасса-хум) и они стали обладателями (аттабаъу — от иттабаъа: достичь, усердно стремиться, преследовать) одобрения, расположения, благосклонности, согласия Бога (ридвал-Лахи), а Бог — обладатель прекрасных (азим — большой, супер, великий, огромный, прекрасный) даров и степеней (фадлин).

175. Воистину (иннама), это всего лишь (заликуму) мятежные главари (аш-шайтану) [преступная власть, капиталисты, духовенство и их прислужники (назначенные ими авторитеты и начальники)] пугают, устрашают вас (юхавви-ху) своими покровителями (аулия — множ. от вали: покровитель, от кого зависят и кому принадлежат) [главари пугают масонами — теневой властью капиталистов (16:63), а прислужники Тагутом — преступной властью = репрессиями, тиранией, финансовой блокадой, фашизмом (2:257); сами они шестерки и марионетки, исполняющие чужую волю, поэтому думают, что другие такие же как они трусы]. Не бойтесь их (ла такафу-хум), а бойтесь Меня (хафуни) [закона воздаяния, который настигает многобожников, возводящих людей и вещи на уровень Бога], если вы являетесь (кунтум) застрахованными от бед и страданий (муминин — букв. истинно верующими) [мумин — тот, у кого есть договор, завет с Богом, поэтому здесь уместно так перевести].

176. Так пусть же тебя не огорчают (ла яхзунка) те, кто торопится, спешит (юсариъуна) отвергать Божью власть (фи ал-куфри). Они (иннахум) не смогут навредить (юдарру — вред, ущерб, боль) Богу [Его плану по установление Божьего Царства на всей планете земля и спастись от Его кары] ничем (шайан). Это Бог хочет (юриду) лишить их (ъалла яджъала — букв. не давать им) счастья, благополучия, обеспечения, шансов (хазза) в будущем (фи аль-ахирати), и им уготованы ужасные (алим) страдания (азаб).

177. Те, кто купили (аштарау — приобрести за деньги, то есть им платят или они имеют иную выгоду от отрицания Божьей власти) неверие (аль-куфра) в обмен на правильные убеждения (бил-имани), не могут причинить Богу [Его плану по установление Божьего Царства на всей планете земля и спастись от Его кары] ни малейшего вреда (ла юдаруул-Лаху), и им уготованы ужасные (алим) страдания (азаб).

178. Пусть не рассчитывают, считают (яхсабанна) те, кто отрицает Божью власть (аллазина кафару) [отвергающие Божье правление беззаконники (кафиры) и не выделяющие Божью Долю (садакат = десятину) лицемеры (мунафики)], что отсутствие в отношении них мгновенного наказания (ъана-ма нумли лахум) во благом им (хайрун анфусихим). Не наказывая их мгновенно и сразу (инна-ма нумли лахум) Мы лишь увеличиваем их (ли-яздаду) правонарушения, преступления, грехи, проступки, вину (итма), и им уготованы унижающие (мухин — обидное, оскорбительное, унизительное, презренный, ничтожный) страдания (азаб) [в обоих мирах].

179. Бог не станет (ма кана) оставлять (ли-язара) истинно верующих (аль-муминина), такими, какие вы есть сейчас (ъала ма антум алейхи), пока не разоблачит (ямиза — сделать различие, охарактеризовать, выделить, выбрать, предпочесть) злонамеренных, злокачественных, коварных, хитрых, мерзких, дурных, злобных, нечестивых (аль-хабита — все эти смыслы) [через их агрессию направленную против вас], как и доброкачественных (аль-тайби — хороший, полезный, приятный, прекрасный, моральный, чистый, непорочный, питательный, полезный для здоровья, вкусный, восхитительный, очаровательный, аппетитный) [через их симпанию к вам и поддержку вас и Божьего Дела]. Бог не станет информировать вас (ли-тублиъа-кум) о времени уничтожения беззаконников во власти и уверовавшего в них гнилого народа (ъала аль-ъайби — букв. о сокрытом будущем — 72:26), но Бог выбирает (аджтаби — подбирать, избирать, выбирать) Своими Расулями [посланниками] тех, кто желанен Ему (яшау) [кто достоин этого; через обстоятельства подготавливает, дарует знания и понимание Корана, а также способность не прогибаться под лжецов и злодеев]. Так станьте преданными (фа-амину) Богу и Его Расулям [Бог и Расуль = справедливое правление Бога = Царствие Божье; избранным Им лидерам, которые бросают вызов лжи и беззаконию, и устанавливают Его Царство (Расуль — монарх Божьего Царства)], ибо если вы станете (ъин) истинно верующими (тумину) и будете жить по Его закону (таттаку — букв. богосознательны; также: достоинство), то удостоитесь (фа-лакум) великого (азим) воздаяния (аджрун) [состояния Джанна = Царствия Бога = Рая — обилия благ и мира, защищенности, причем в обоих мирах].

180. И пусть не рассчитывают (ла яхсабанна) те, кто не расходует (ябхалуна — быть скупым, скрывать, прятать, алчность, страдать накопительством, жалеющие средства, аморальное удержание имущества, отказ от выполнения законных обязательств) [слово Дин означает «долг, который должен быть выплачен»] то, что предоставлено им (атахуму — одарил, приблизил, оказал милость) Богом из Его даров (мин фадлихи — признание, дары, достоинство, предпочтение, преимущество, благоволение, одобрение) [выделяя Его Долю (садакат = десятину) и излишек, направляя это в Священный Центр руководства — аль-Байт, тем самым поддерживая его функционирование и деятельность Расуля, а также тех, кто получает там знания и материальную помощь], что это будет благом для них (хуа хайран лахум). Категорически нет (бал)! Это будет злом (шаррун — вред, беда, злой, худшее, наихудший) для них. На их шеи будет повешено (саютауукуна — или: будет вокруг них, то есть станет наказанием) то, что они не выделили из должного (ма бахулу бихи — букв. их скупость, алчность, жадность), в День (яума) Воскресения (кыямати — воскресение, установление, стояние, победа, воздаяние, Суд, восстановление справедливости). И только Бог (лил-лахи) владеет имуществом (мирасу — наследие, наследство, имущество) государства (ас-самавати) и тем, что в руках простых людей (аль-арди) [это все не ваше, а Божье], и Бог, в том числе (бима), ведет счет (хабирун — эксперт, профессионал, искусный, сведущий, специалист, квалифициорванный) вашим расходам (таъмалун — букв. поступкам).

181. Бог услышал (самиъал-Лаха) слова (каула) тех, кто сказал: «Бог беден (факирун), а мы богатые люди (аънияъу) [верные не обеспечены, а лицемеры и неверные имеют капитал (в этом контексте также разоблачается вера иудеев в Ваала и они полагают, что именно эта религия Египетских жрецов делает их богатыми)]». Мы фиксируем (санактубу — писать, записывать) говоримое и убийство ими (катлахуму) верховных вождей верующих (анбийя) [Наби — Расуль, получивший Книгу от Бога и реализующий Его правление, последним из которых был Мухаммад, и Расуль, реализующий Его правление на основе уже имеющейся книги] без какого либо права (би-хайри аль-хакк) [Бог запретил убийство человека, не говоря уже об убийстве Его посланников и пророков («Да придёт на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного, до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и местом, куда приносят излишки (десятину с плодов и приплода)» — Ев. от Матф. 20:33, в редакции Азата Гайнуллина)], и Мы скажем: «Вкушайте (зуку — испытать, почувствовать, пробовать на вкус) муки (ъазаба) от противостояния Огню (аль-харик — пожаротушение, огнестойкость) [процветать за чужой счет тиранией и обманом у вас получится не долго, а расплата будет самой суровой, ведь вы лишали людей достатка, счастья, семейного благополучия, жизней и покоя]».

182. Это (залика) — за то (бима), что приготовили для себя (каддамат — букв. подготовить, отправить вперед, предпочитать, приоритет, передать) вы сами (айдикум — букв. ваши руки), и за то (ъанна) [чтобы было установлено], что Бог не проявляет тиранию, несправедливость (лайса би-ззалимин) к своим служителям (лил-абиди) [которых вы сделали своими служителями и угнетали, и за все страдания людей, которых вы (а не Бог) осознанно погружали в нищету, мерзости, криминал, унижения и позор, получите сполна (в первую очередь речь об иудейской верхушке, прислуживающей масонам — Египетским жрецам, а потом уже об их прислужниках и слепых последователях)].

183. Это те, которые сказали: «Бог заключил с нами завет (ъахида — завет, поручать кому-либо дело, быть верным обещанию, взять на себя обязательство, договор), чтобы мы не верили (ла нумину) посланнику (ли-расулин), пока он не явится к нам (таътияна — придет, покорит, принесет) с жертвой (би-курбанин), которую поглотит (таъкулу-ху) огонь (ан-нару)». Скажи им: В прошлом к вам приходили посланники (кад джаъакум русулун мин кабли) с ясно изложенным Законном от Нас и доказательствами истины (бил-баянати — ясные знамения, указатель, ясный, доказательство) и с тем, о чем вы говорите. Так почему же вы убивали их (каталтумухум), если вы заявляете, что стоите на истине (кунтум садикин — букв. если правдивы) [вы не признали посланников, которые пришли согласно данному пророчеству, которое касалось только их и используете этот завет относительно них для дальнейшего отвержения избранных Богом лидеров верующих (чтобы удерживать власть, конечно, и прятать от людей закон Бога, заставляя народные массы жить по тем нормам права и морали, которые защищают и оправдывают вашу тиранию, мерзости и поборы)]?

184. И если они объявят тебя лжецом (фаъин каззабука), так ведь они [жрецы, их прислужники и слепые последователи (религиозники)] объявляли лжецами (каззиба) посланников (русулу), приходивших (джаъу) до тебя (мин каблика) с ясно изложенным Законом от Нас и доказательством истины (бил-баинати — ясные знамения, указатель, ясный, доказательство), и с Книгами (аз-зубури — искусно написанный, хорошо составленный, письмо на пальмовых листьях, книга) [речь о Книгах пророков (Исаии, Иеремии, Давида и т.д.)], и Светоносным (аль-мунир — букв. сияющим, блестящим, светящимся, яркий, светлый) Писанием (аль-китаби) [озаряющими путь тем, кто желает войти под Божье благословение, защиту, обеспечение и милость; аль-Китаб — все Книги Бога и пророков, а Коран является заключительной главной аль-Китаб, при этом полностью самодостаточен].

185. Каждый человек (нафси) попробует на вкус (заъикату — дегустатор, пробовать на вкус) смерть тела (аль-маути) и, безусловно (иннама), вы получите сполна, полный расчет (туваффавна) за свои деяния (уджира-кум — букв. свою заработную плату, оплату, воздаяние, возмездие, в ключая наказание) в День (яума) воскресения и установления Божьего Царства (кийямати — от кыйям: установить, поднять и поставить, прямо установить, прямо стоять). Кто будет далек (зухзиха — избавлен, удален, отмена, отодвигать) от Огня (ъани ан-нари) и введен (узхила) в жизнь мира, безопасности и благоденствия (аль-джанната), тот станет (фа-кад) победителем (фаза — победа, успех, выигрыш, завоевать). А жизнь (хайяти) в погоне за мирским и ограниченность ей (дунья — низший, минимальный, ограниченный, этот мир) [капитализм, накопительство и алчное потребление, не выделяя Долю Бога (садакат = десятину), что лишает человека Божьей милости в обоих мирах и вводит под Его Гнев; противопоставление жизни в покорности Богу] — исключительно, приобретение и накопление (матаъу — товары, багаж, имущество) заблуждения и высокомерия (аль-ъурур — букв. иллюзорной самоуверенности; заблуждение, тщеславие, гордыня, самонадеянность, суета, эго, высокомерие, чванство).

186. Вы непременно будете испытаны [на то, как распорядитесь в моменты взлетов и падений] своим имуществом (фи амваликум) и собой (амфусикум) [на самоотверженность, жертвенность и трусоть, продажность], и обязательно услышите от тех, кто получил Писание до вас (ъуту аль-Китаба мин кабликум) [иудеев, христиан и мусульман] и тех, кто покорен авторитетам (ашраку — букв. нашедшим партнера Богу; отдали часть, долю власти Бога кому-то, то есть многобожники) множество (касиран) оскорблений (ъазза — муки, боль, терпеть ущерб, оскорбления). Но (ва ъин), будьте бесстрашны, стойки (тасбиру), и бдительны, осмотрительны, осторожны (таттаку — состояние бдительности и наблюдения), ведь в таких вопросах (аль-умур — дело, вещь, ситуация, вопрос) [защиты чести и достоинства от завистливого гнилья] необходимо проявлять твердую решимость (ъарми — сила, энергия, намерение решить, момент силы, твердость) [нельзя быть терпилой, иначе доброту примут за слабость и трусость].

187. И было так, что Бог взял (ъахаза — принять, взять, получить) завет (митака — договор, соглашение, завет) у тех, кому было даровано Писание [иудеев, христиан и мусульман], что они будут в ясной форме доносить и разъяснять его (литуъбаинна-ху) человечеству, людям (лин-наси), и не будут скрывать его (тактумуна — скрывать, угнетать, подавлять, сдерживать, смягчить). Но они бросили его (фанабазу) назад (вараъа) за свои спины (зухурихим) и продали (аштарау) за незначительную (калилан) цену (таманан) [на мелкие подачки от преступной власти и капиталистов, а также за подаяния и пожертвования своих слепых последователей]. На сколько скверной (биъса) оказалась сделка (яштараъун).

188. И не думай (тахсабанна) о тех, кто радуется (яфрахуна) тому, что (бима) они выдумывают (ъатау) [разным сказкам и байкам духовенства и всяких религиозных и медийных авторитетов, которые преподносят свой бред людям как Божественные предписания] и любят (юхиббуна), чтобы их хвалили, восхваляли, благодарили, превозносили (яхмаду) за то, что они не совершают (лам яфъалу) [они только говорят о высоком и правильном, а на самом деле своими выдумками лишь портят, сеют раздор и разногласия, хоть и показывают себя теми, кто примеряет, улучшает, помогает, реформирует, желает добра — 2:8—20], что они останутся безнаказанными (ла тахсабаннахум — букв. не получат свой расчет) и смогут убежать (бимафазатин) от мучительного наказания (ъазаб).

189. Именно Бог является Царем (мулку) власть имущих (ас-самавали) и простых людей (аль-арди) [и мятежники понесут суровое наказание], и Бог для каждого события (кулли шайин) заложил свой срок исполнения (кадир — букв. заложил законы, меры, стандарты).

190. Поистине, в сотворении добра (ас-самавати) и зла (аль-арди), и противостоянии (ахтилафи — диссонанс, разлад, отличие, разногласие, несоответствие, противоречие, раздор) тьмы лжи и беззакония (аль-лайли) со светом истины и созидания (ан-нахари), есть явные знаки, уроки (айятин) [указывающие путь] для тех, кто обладает (ллиъули) рассудительностью, разумом (аль-албаб).

191. Это те, которые думают о Боге и мироздании (язкуруна) в активные периоды (кияма — букв. стоя) и отдыха (куъуд — букв. сидя), и даже когда засыпают (ъала джунуби — букв. обращаясь на бок или спину), и размышляют (ятаффакаруна) о смысле существования (халаки — создавать, быть годным, приспособленным к чему-то) добра (ас-самавати) и зла (аль-арди) [анализируют происходящие события и поведение людей] и говорят: «О наш Господь, Ты не создал (ма халакта) все это (хаза) просто так (батилан) [а сотворил для того, чтобы сортировать будущих обитателей Рая и Ада, которые уже в этой жизни частично награждаются и наказываются]. Преславен Ты (субханака), отдали (факина — выйти за пределы, выйти за рамки, превзойти) от мучений (азаба) Огня сожалений и бед (ан-нар) [уготованного для тех, кто ограничился рамками эгоистичного и алчного потребления].

192. О наш Господь, если Ты (иннака) приговоришь (туджзил — вводить, сделать частью, внутри чего-то) [кого-либо за его беззаконие] в Огонь бед и страданий (ан-нар), тот будет опозорен (ъахзайта). Ведь нет защитников, помощников (ансар) для нечестивых и преступников (лиззалимин) [от Твоего разоблачения и возмездия за беззаконие].

193. О наш Господь, мы услышали (самиъна) зовущего (минади), который призвал (юнади) к обретению правильных убеждений (лил-имани) — к преданности (ъан амину) нашему Господу, после чего мы присягнули на верность (фаъаммана) [Расулю (посланнику) = Богу]. О наш Господь, одари нас защитой Своего прощения (фаъфир лана) от наших проступков (зунубана) [прошлого и совершаемого по незнанию, без умысла, по ошибке, согласно Твоему обещанию] и прости (каффир) наши злые деяния (сайятина) [которые мы совершили по неведению до принятия истинной веры, ведь духовенство нас обманывало], и упокой нас (таваффана) в состоянии (маъа) полной покорности Тебе (аль-абрар — букв. благочестивыми; от бирр — благочестие, добрый, любящий, почтительный, повиноваться, слушаться, исполнять, соблюдать, сдерживать обещание и клятву, набожность).

194. О наш Господь, даруй нам то, что Ты обещал нам (ваъадтана) через Твоих посланников (русули-ка) [Свою защиту, победоносность, жизнь в мире, защите и благоденствии (Рай = Джанна = Царствие Божье)], и не позорь нас (ла тухзина) в День (яума) установления Твоего Царства (кыямати — поставить прямо, прямо стоять, воскресение) [сохрани нас от участи быть среди беззаконников (кафиров) и лицемеров (мунафиков)]. Поистине, Ты не оставляешь невыполненными (ла туклифу) обещанное (аль-микад — дата, встреча, свидание, обетованное, обещанное».

195. И ответил (фастаджаба) им их Господь: «Воистину, Я не упущу (удиъу) деяния (амала), которые совершены вами (амили минкум), будь то мужчина (закар) или женщина (унита), независимо от пола (баъдикум мин баъдин — букв. одни из вас от других). А также тех, кто переселился к посланнику, поддерживая Дело Бога (хаджару) и был изгнан (ухриджу) из своих жилищ, родных мест (диярикум), и был получившим вред, терпевшим боль (ъузу) на пути установления Божьего Царства (фи саиблил-Лахи), и кто сражался (каталу) и был убит (кутилу). Я непременно прощу, сотру (лаъукаффиранна) их злодеяния (сайятихим) [совершенные по ошибке, ненамеренно, не зная и до принятия истинной веры] и непременно впущу их (азхала — пропустить, допустить, впустить, ввести, побуждать, инициировать, вопрощать) в жизнь мира, защиты и благоденствия (джаннати), где изобилие всего течет в легкой доступности (таджри мин тахтихаль-анхар) — такова награда (сауабан) от Бога, а у Бога имеется (ъмндаху) лучшая (хусну) награда (ас-саваб) [высокие степени в Райской обители и неограниченная милость Божья]».

196. Пусть не вызывают у тебя зависть (ла яъурраннака) постоянные путешествия (такаллабу — непостоянство) тех, кто отвергает Божье Царство (алазина кафару) [преступной власти, капиталистов, духовенства, их прислужников и слепых последователей], по деревням, городам, странам (фи аль-билад) [спуская Божью Долю и излишек, который надо направлять на поддержание нуждающихся и развитие общества, в бессмысленные поиски новых ощущений, обогащая тем самым чужую экономику, или заключая сделки].

197. Это — небольшие (калилун) удовольствия и благо (матаъун) [по сравнение с тем, что уготовано истинно верующим; все их благосостояние строится и держится лишь на преступных махинациях, невыплате Божьей Доли (садакат = дисятины) и отказа нести ответственность за уязвимые слои общества, выделяя на это излишек дохода, и никоим образом не является результатом умственных или творческих способностей], ведь затем (сумма) их «жилищем», «пристанищем», «резиденцией» (маъуахум) станет Ад (джаханнаму — место страданий и мучений), и мерзкое, скверное, несчастное (биъса) место «отдыха» (аль-михад — ложе, самое низкое место, дно, кровать).

198. Однако (лакини) тех, кто живет по законам (ат-такау — букв. осозновая) своего Господа [не накапливая капитал и не спуская его на алчное потребление, а выделяя Божью Долю (садакат = десятину) на поддержку Дела Бога, нуждающихся и направляя на это излишек дохода, если это человек обеспеченный], для них уготована жизнь в мире, защите и благоденствии (джаннатун) [Царствие Бога = Рай = Джанна] с обилием благ, что течет в легкой доступности (таджри мин тахтихаль-анхар), где они пребудут вечно (халидина фиха) [в обоих мирах], в гостевых апартаментах (нузулан), предоставленных им Богом (ъиндал-Лахи) [в Царствие Бога (при установлении в этой жизни) жилье предоставляется бесплатно]. Ведь у Бога — самое лучшее (хайрун) приготовлено для Его служителей (лил-абрар — букв. благочестивым; от бирр — благочестие, добрый, любящий, почтительный, повиноваться, слушаться, исполнять, соблюдать, сдерживать обещание и клятву, набожность).

199. И, безусловно (инна), среди тех, кто получил Писание (ахлил-Китаби) есть те (ламан), которые веруют в Бога и в то, что было открыто вам, и в то, что было открыто им [в аль-Китаб — Коран и предыдущие Писания, а также Книги пророков, при этом Коран является заключительной главой аль-Китаб], благоговейно и почтительно смиренны, покорны (хасиъина) Богу, не продают (ла яштаруна) Божьи предписания (аятиль-Лахи) за ничтожную (калила — немного, чуточку) плату (тамана — цена, плата, оплата) [не занимаются оболваниванием людей за подачки от преступной власти и капиталистов; не искажают Писание и доводят до людей слово Божье, которому следуют и сами]. Они те, которые причитающуюся им награду, оплату труда, вознаграждение (аджрун) найдут у своего Господа (ъинда Рабби-хим). Воистину Бог — скор (саъир) в расчете (хисаб). Для таких тоже есть награда у их Господа. Бог, несомненно, быстр в Своём расчёте.

200. О те, кто стал преданным Богу (аману — надежный, верный, безопасный, не нарушающий договор), будьте стойки, бесстрашны (асбиру) и настойчивы (сабару — настойчивость, брать измором), верно несите службу Богу и Его Царству (рабиту — выстроиться в шеренгу, расставить войска, выстроиться в ряд, занять позиции, занять боевые позиции, оставаться на посту или находиться на границе, нести караульную службу на пограничном посту), и будьте в состоянии постоянного осознания Бога (ат-такул-Лаха - богосознательны) [помните о Его законе справедливого воздаяния и о том, что эта жизнь является местом сортировки будущих обитателей Рая (служителей Божьих) и Ада (служителей мятежников)]. будьте стойкими и сохраняйте терпение, оставайтесь в единстве друг с другом и осознавайте Бога, чтобы вы достигли успеха и процветания.