Глава 30. Ар-Рум — Римляне

Бог обещает победу миротворцам и история свидетельствует об истинности этого обещания Господа праведников. Люди заблудшие и отвергающие веру видят только оболочку этой жизни и слепы к сути — к незыблемым Законам Бога, которые работают безотказно, но в отличие от жизни будущей, где они будут нерушимыми, в жизни этой именно человек покорный одному Богу реализует их и знает, что беззаконникам лишь дана отсрочка, однако Божьего возмездия им не избежать, а верные миру будут возвышены и получат свою награду от Бога за свое служение Ему, то есть добру и справедливости. Таковым обещано состояние счастья и блаженства в жизни будущей, где мир и справедливость станут основой бытия тех, кто уверовал в своего Господа и оставался стойким в реализации Его Предписаний. В окружающем мире и в Коране достаточно свидетельств для обретения твердой убежденности в вере и истинности Дня Воскрешения, однако слепых, глухих, мертвых сердцем и умом нельзя заставить услышать призыв Господа. Все, что существует в этой реальности ощущает благодарность к своему Создателю и люди призываются наполняться этим чувством, в унисон с другими творениями, по утрам и вечерам. Важность покорности закону Бога подтверждается в виде примера с двумя людьми, когда один работает на другого по договору. Разве тот, кто нанял будет относится с должным уважением к правам того, кого он нанял? Разве он будет давать ему равное с собой право на свое имущество? Нет! Так же, небожественные законы и мораль будут в угоду тех, кто их пишет и создает, а значит в ущерб интересов не имущим власти простых людей. Сложные периоды очищают веру человека от многобожия, но, когда Бог избавляет от зла и бед, многие начинают снова почитать авторитетов и обращаться к иным руководствам помимо руководства Бога тем самым навлекают на себя закон возмездия. Любые дополнительные расходы на пути Бога увеличивают достаток, а Риба — когда из имущества хотят сделать имущество через разные мошеннические формы завладения капиталом других людей и пользуясь их нуждой, не принесет плоды. Сообщается, что не Бог карает людей, а они сами навлекают на себя беду своей трусостью, безответственностью, скупостью и алчностью, выбирая зло и мерзости вместо истины и праведности. Бог отправляет своего Расуля и миротворцев оживляя интеллектуально и духовно мертвые народы по своим законам. Однако окончательно умершие и, тем самым ставшие слепы, глухи к истине и добру, не примут Божественное послание, так как веры в них нет, либо она лицемерно-формальная — внешняя.

1. Бог Единый, Всеблагой — источник руководства (А. Л. М. Алиф-Лаам-Мим.).

2. Римляне потерпели поражение

3. в самой низкой земле (фи адна аль-ардхи), и после этого поражения они одержат победу

[Эти стихи о битве между Византийской империей и персидской империей Сасанидов, в которой победили персы. Смысл выражения «в самой низкой земле» стал понятен только в XX веке, когда учёные-геологи установили, что район Мёртвого моря, где состоялась битва, является самой низкой точкой суши на Земле — примерно 420 метров ниже уровня Мирового океана.]

4. через несколько лет. Все дела прошлого (каблу) и будущего (баъду) находятся под ведомством и полным контролем Бога (аль-амру). Верные (муминун) возрадуются (яфтару) в тот день

5. помощи Бога (би-насри лЛахи) [римляне — это потомки аль-Ийса сына Исхака сына Ибрахима, то есть люди Писания]. Ибо Он дарует победу по Своим законам (яшау) [смелым, стойким, уверенным в победе и Своим служителям, которые покорны только Ему]. И Он проявляет высшее милосердие к своим служителям (аль-Азизу аль-Рахим).

[Верные во главе с Мухаммадом одержали победу над гораздо более сильным врагом, стремившим уничтожить их в решающей битве при Бадре близ Мадины в 624 году н. э. Это было как раз то время, когда римляне одержали победу над персами].

6. Это Божье обещание (ваъда) [одаривать решающей победой истинно верующих и сокрушать их руками неверных]. Бог никогда не нарушает Свои обещания (ваъдаху). Но большинство людей не знают этого (ла ягламун) [так как не читают Писания, не идут до конца против врага, а неверные часто переписывают историю скрывая свои поражения, чтобы верные не чувствовали уверенность против них].

7. Они знают только внешнюю видимую оболочку (захиран) жизни этого мира (хайяти ад-дунья) [которая полна лживых наслоений, фантазий, выдачи желаемого за действительное] и беспечны (гафилун) относительно грядущей вечной жизни (ахирати) [не видят внутреннее содержание жизни — работу Законов Бога, которые являются нерушимой дисциплиной шестого этапа развертывания, но действуют и в этой реальности, при условии реализации их самими людьми, так как не знают Его Писание и не практикуют Предписания Бога (поддерживать все доброе и противостоять лжи и злу)].

[Законы Бога — неизменны. На следующем этапе не будет зла, а злодеи окажутся в Огне. Порядочных ждет нескончаемое обилие благ. Но эти же законы Бога работают и в этой жизни, однако установить их они должны сами. То есть Божье Царство возможно реализовать и здесь, более того, высшие Силы, работающие на достижение этой цели Бога всегда поддерживают созидательные процессы и сдерживают, уничтожают разрушительные и зло (40:7). Однако люди трусливые и не убежденные в вере не знают и не понимают этой внутренней стороны жизни и являются лишь зрителями происходящего, вместо того, чтобы оседлать эти Законы Бога и воплотить в жизни Его план, под Его защитой и руководством.]

8. Разве они не задумываются о себе? Бог сотворил Вселенную и Землю и всё, что между ними [власть, простых людей и административный контингент], только для торжества и установления истины (бил хакки) [Царствия одного Бога на всей планете Земля] и на определённый срок [и все будет стремиться к реализации этой цели, как бы это ни было ненавистно отрицателям истины, возомнившими себя богами на земле]. Однако очень многие люди не веруют в то (кафирун), что им суждено встретить своего Господа [а потому сами теряют свое драгоценное время и тысячелетия живя в унижении, терпя издевательства и поборы].

9. Разве они не странствовали по земле, чтобы увидеть каков был конец тех, кто жил до них [и следовал злым идеологиям, политике притеснения, погряз в тирании и поборах]? Они были более могущественны, лучше возделывали землю, и обустроили её лучше, чем эти [построили архитектурные шедевры и были искусны во всем]. И к ним приходили их Расули [из них же самих] с ясно изложенным Законом от Нас (бил-байнати). Не Бог их покарал (ли-язлимаху) [не Бог их уничтожил как нацию и цивилизацию], а они сами уничтожили себя (язламун) [выйдя войной против истины, правды, благоразумия, извечных ценностей и выбирая ложь, тиранию, эксплуатацию людей, в следствии чего их настиг Божий закон возмездия, который работает безотказно и не дает сбоя]. [35:44, 40:21]

10. Зло (ас-сауъа) стало концом тех, кто творил зло (асаъу) [они утонули в криминале, а потом и в нищете и были уничтожены законом воздаяния], потому что они считали ложью и заменяли ложью (каззабу) Божьи откровения (би-айяти лЛахи) и высмеивали их (ястаъзиун) [считая, что мораль и закон для никчемных, черни, рабов, которые должны молча трудиться во благо своих божков, нравится это им или нет, а сама чернь поддакивала своим земным божкам, довольствуясь крошками из «царского» стола].

11. Именно Бог создает свое творение в первый раз, а затем воссоздаёт его [делает его самовоспроизводящимся, что не сможет сделать человечество, как бы ни старалось; воссоздаст заново эту реальность после Конца Света в новой форме]. В конце концов, все вы будете возвращены к Нему [в новом творении для жизни на шестом этапе длинною в вечность].

12. И в тот день, когда установится (такуму) Час (ас-саъагу) [индивидуального наказания беззаконников, революции в обществе или на всем земном шаре, или День Революции шестого этапа жизни, когда установится власть одного Бога], те, кто совершал преступления против людей (муджримун), будут поражены отчаянием [потеряют все, абсолютно все и осознают свою обреченность на погибель].

13. Их авторитеты (шуракаихум — соучастники Бога = возведенные на уровень Бога земные божки многобожников — паханы, боссы, старшие, муллы, «святые», начальники, которые приказывали совершать правонарушения и пр.) не смогут заступиться (шуфаъаъау) за них, и тогда они отвергнут своих авторитетов (би-шуракаихим) [каждый будет только за себя и станут врагами, обвиняя манипуляторов в манипуляции и подстрекательствах, нападая с желанием расправиться с ними].

[Описания событий шестого этапа жизни применимы и к этой, так как и здесь реализуется план Бога по установлению справедливости и безотказно работает Его закон воздаяния, лишь с небольшим нюансом — человек имеет отсрочку от наказания, в течении которого он может исправиться и имеется шанс на исправление.]

14. В день, когда наступит (такуму) Час (ас-саъагу) [День Революции шестого этапа жизни, когда установится власть одного Бога], они [авторитеты и их прислужники] разойдутся [по камерам Адской тюрьмы]. И люди будут разделены [на группы: согласно степени их преступлений, властный был человек или нет и на праведников и беззаконников].

15. Что же касается тех, кто стал предан Богу и Расулю (аману) и совершал созидательное, исправляя общество (амилю ас-салихати) [доносил истину, сокрушал ложь, самооборонялся, поддерживал Дело Бога словом, делом и финансово, направляя излишки капитала (закят) и ежемесячные взносы (садакат) в Аль-Байт (Уважаемый центр руководства, тем самым поддерживал его функционирование, деятельность Расуля и нуждающихся, которые получали там помощь), либо помогая нуждающимся адресно], они будут счастливы на лугу наслаждения, слушая прекрасную музыку (равдатин йухбарун) [луг — метафора: состояние счастья, беззаботности и безмятежности]. [42:22, 43:70. «Хибр» = восхитительная музыка].

16. А те, которые отвергают и прячут (кафару) и считают или заменяют ложью (каззабу) Наши послания (би-айятина) и взаимную встречу в будущей жизни (ликаъи ахирати), они заслужат мучительное наказание (аль-азаби мухдарун) [за то, что выбирали ложь вместо истины, гнилость вместо праведности, земных авторитетов вместо Бога].

17. Поэтому прославляйте Бога (фа-субхана лЛахи), когда ложитесь спать и когда встаете утром [день — это целая глава вашей жизни, а утром вы проснулись и продолжили свой жизненный путь, наслаждаясь тем, что даровал вам Господь].

18. Вся слава принадлежит Ему одному в Его Царстве (ас-самавати) и в мире творений (аль-арди) [полностью Ему покорно, выполняют возложенные на них функции и ощущают благодарность к своему Творцу], будь то во мраке ночи (ашийя) [когда отсутствует: свет, истина, милости Бога временно ограничены] или в свете дня (тухирун) [когда есть: свет, истина, милости Бога в избытке].

[При любой ситуации Его творения остаются Ему благодарны (кроме человека, отрицающего Его и предложенную Им дисциплину жизни).

Дополнительный смысл: и добро (небесное) и зло (низменное) служат цели установления Царства одного Бога — букв. трудятся ради прославления Его.]

19. Он — Тот, Кто выводит живое (аль-хайя) из мёртвого (аль-маути) и выводит мёртвое из живого [живое состоит из минералов и органики, а после смерти заново распадается на минералы и органику; живой, динамичный народ может перейти в состояние мертвого если отходит от истины, а мёртвый народ ожить и начать эволюционировать если начнет руководствоваться Писанием Бога, но все зависит от самих людей и от того, на сколько они созидательны, готовы идти до конца в борьбе и противостоянии добра лжи и злу]. И Он оживляет землю (юхийю аль-арда) [народ] после того, как она была безжизненна (баъда маути) [был в рабстве у самопровозглашенных богов и нищенствовала, терпела издевательства и мерзости, подобно безжизненному телу, который не ощущает боли и издевательств]. Так и вы будете оживлены (тухраджкн) [если покоритесь Богу (Корану) и Его Расулю и начнете служить добру и противостоять лжи и злу, приняв предложенную им бесклассовую систему жизни].

20. Среди Его знамений [пробуждающих вас к активности и служению Ему одному] — то, что Он сотворил вас из пыли (тураби) [вы не имели знаний истины и скитались по земле без цели, подвергаясь гонению «ветров» (обстоятельств)]. А затем вы стали носителями Божьих Посланий (башару), рассеянными далеко и широко.

[Башар — Расули, то есть те, кто доносит Рисалят (Послания) Бога до людей — 64:6.]

21. И среди Его знамений [доказывающих, что невозможное возможно] — то, что Он создал для вас пары (азвааджаа) из вас самих (анфусакум) [из одной клетки создал две, потом мужскую и женскую особь], чтобы вы нашли в них утешение. И Он установил (джаъала) между вами любовь и доброту [нет доброты и любви — это не твой человек]. В этом — знамения для тех, кто размышляет (ятафаккарун) [знамения, доказывающие, что миром правит доброта, Его милость и щедрость, а не зло, но человек является активным участником происходящих процессов, а потому, если что-то в его жизни идет плохо, то он должен винить себя: свою пассивность, трусость, безответственность, социально-политическую инертность и небожественную систему жизни, которую он выбирает и терпит].

22. И из Его знамений [доказывающих, что невозможное возможно и что у человека очень много путей развития и имеется способность самому творить свою историю] — сотворение Вселенной (небес) и Земли [наличие любых направлений развития; множественность благ и широта земли], и разнообразие ваших языков и цветов (кожи) [Бог одарил людей щедрым разнообразием для развития, мест жительства, выбора окружения, а ведь это разнообразие появилось из ничего, а люди — из одной живой клетки; главное уметь мыслить нестандартно, креативно, формируя собственные убеждения, основанные на личном опыте, а не ограничиваться тем готовым, что тебе «ложечкой суют в рот»]. Вот знамения для тех, которые стремятся к знаниям и мудрости (алимин).

23. И среди Его знамений — ваш сон ночью (лайли) и днём (нахари) [фазы сна и бодрствования; если бы человек спал только ночью и не мог это делать днем, то это доставляло бы много неудобств и наносило бы вред организму, ведь человеку иногда приходится трудиться и в темное время суток, а потому и днем и ночью в организме вырабатываются гормоны, способствующие сонливости], и ваше стремление к Его щедрости (фадли) [мотивация трудиться уже заложена в человека и удовольствие, получаемое от результатов труда, подкрепляет эту мотивацию]. Вот знамения для людей, которые умеют слушать и слышать (ясмагун).

24. И из Его знамений то, что Он являет перед вами молнию для устрашения (хауфан) и для надежды (тамаъаа) [молния — вестник истины, то есть Расуль, а свет молнии — это Свет истины; Расуль устрашает лжецов и беззаконников, а у порядочных людей вызывает надежду на спасение от зла злодеев] и ниспосылает воду [истину] с высоты (ас-самаъи), оживляя землю (аль-арда) [народ, нацию] после того, как она была безжизненной (баъда маути) [так законы Бога оживляют мертвые народы, освобождая от физического, экономического, духовного порабощения; мертвое тело не чувствует издевательств над собой]. Вот знамения для людей, у которых есть ум и которые им пользуются (юкилун).

[В 2:19 описывается реакция религиозных людей — многобожников (покорных шайтанам — 2:14), на молнию.]

25. И из Его знамений: Небеса (ас-самаау) и земля (аль-арду) стоят (таъума) по Его повелению (амрихи) [гармония во Вселенной основана на Его Законах, так и власть земная (самаа) и люди (аль-ард) могут жить в благоденствии, если подчиняться кораническим Законам Бога установив Его Царство; так или иначе людские сообщества живут по тем законам, которые заложены Богом в эту жизнь и нарушители человеческих прав и ценностей настигаются законом воздаяния, тем самым баланс и справедливость в людских сообществах восстанавливается, как бы не казалось злодеям, что в их руках власть и они тут боги, но как только заканчивается отсрочка — гибель неменуема]. Когда Он призовёт вас (даъватан) всего один раз [даже повторять не станут, тогда как истину вы не хотите слышать даже при тысячикратном повторении], вы сразу же выйдете из земли (аль-арди).

[Земля — символ невежества и униженной формы жизни в классовости. В этом стихе есть символизм, который, мгновенное выполнение повелений Бога в Его Царстве, противопоставляет поведению людей на данном этапе жизни, которые никак не хотят услышать Его призыв — даъва. Даъва — это в том числе увещевание Кораном, то есть призыв Бога, но не принуждающий.]

26. Ему принадлежит все, что в микро мире и на макро мире [абсолютно все; а не вам людям]. Все покорны (канитун) Ему [выполняют возложенные на них функции; даже отвергающие чистую идеологию Бога преступники не могут выйти за пределы Его закона воздаяния и настигаются им рано или поздно, тем самым восстанавливается баланс в обществе и справедливость, даже если на это уходят десятки лет, а порой и тысячелетия, в конечном счете установится Царствие одного Бога, тем самым люди рано или поздно, осознают свою неспособность построить благополучие вне Его Предписаний и полностью покорятся Ему, перестав совершать зло и правонарушения, накапливать капитал].

27. И Он — Тот, Кто начал творение (ябдаъу аль-халака), а затем воссоздает его заново [воссоздает через размножение и воссоздаст на следующем этапе жизни; одни элементы, вещества и творения переходят в другие формы — элементы, вещества и творения], и это для Него довольно легко [воссоздать, к тому же, легче чем создать и провести через миллионы лет эволюции]. Ему принадлежит высочайший (аль-аъла) пример (масалу) во всем возвышенном (ас-самавати) и на уровне мельчайших частиц (аль-арди) [величие Бога и Его атрибуты совершенства, могущества и величия присутствуют во всех Его творениях]. Ведь Он — Верховный Правитель и Судья (аль-Азизу аль-Хаким). [24:35, 30:11]

28. Он приводит вам в пример (масалаа) вас самих (анфусакум): Считаете ли вы тех, кто работает на вас по рабочему договору или договору подряда (ма малакат айманукум), совладельцами (шуракаъа) того, что Мы даровали вам в качестве пропитания (разакнакум), чтобы и вы и они имели равные права в этом [считаете ли вы, что они имеют такое же право на ваше имущество, как и вы сами]? [Конечно нет, ведь ваши деньги — это ваши деньги, точно так же как право на жизнь, учить и судить людей, право распределять пропитание (бюджет, через закят — справедливое распределение всего излишка по всему населению, начиная со слабых слоев и нуждающихся) и на национальные богатства принадлежит исключительно Богу, но возомнившие себя богами совсем не думают о последствиях приватизацию прав Бога, попирания прав людей и присваивания себе данных им Богом благ.] Боитесь ли вы за них (та-хауфунахум) так же, как за себя (анфусакум) [будете ли зачищать их права и свободы также как свои]? [Конечно — нет! Небожественные законы и мораль всегда будут в угоду имущих и против незащищенных от них слоев, если власть не принадлежит одному Богу.] Так [детально] Мы разъясняем Свои Предписания (айяти) тем у кого есть ум и умение им пользоваться (якилун). [16:71]

29. Но нет, тираны и преступники (заляму) потакают своим желаниям и прихотям (ахваъахум) не следуя Божественным Предписаниям или не имея, опирающихся на здравый смысл и совесть, знаний (би хайри ильми — благостные знания — это и Божьи Предписания и то, что основано на здравый смысл и совесть, то есть кристально чистая истина). Но кто может наставить на путь благоразумия (яхди) тех, кого Бог оставил в заблуждении (адалла) [из-за их же нежелания пойти прямым путем]? Для них не будет помощников (насирин) [от наказания Бога, как в этой жизни, так и в будущей]. [4:88]

30. Стремись установить (фа-аким) всем своим существом (ваджака) чистую от покорности авторитетам (ханифа) дисциплину жизни, предложенную Богом (лил-дини). Таково врожденное качество, естество (фитрата), по подобию которой (фатара) Бог сотворил все человечество (ан-наса) [ребёнок рождается без склонности к покорности авторитетам, вопреки своим принципам и ценностям, и только в обществе его «Я» ломают и вынуждают совершать противоестественное ему, злое и аморальное, угрожая потерей пропитания, уважения, общения, влечения противоположного пола и даже жизни]. Он создал род человеческий (ан-наса). Творение Бога никогда не меняются [остается с этим врожденным естеством и даже со сломанным «Я» человек стремится восстановить свое право на самодостаточность и самость; этот стих опровергает эволюцию одного творения в другое и обезьяны в человека]. Это (залика) [система жизни предложенная Богом — ханифа лил-дини, а также заложенные Им в Свое творение законы, качества, свойства, которые станут нерушимыми на следующем этапе творческого замысла] — совершенная, неизменная, нерушимая, устойчивая (аль-кыйями) система жизни (ад-Дину), но большинство людей не знают об этом (ла ягламун) [поэтому блуждают во мраке лжи в поиске смыслов, благополучия, душевного покоя, не понимая, что нужно начать исправлять свою жизнь с исправления себя — услышать свой тихий голос внутри, который заглушили (заставив принять чужие голоса, цели, желания и миропонимание за свои)].

31. Так обратитесь же Богу вашему (Иляйхи) [а не к авторитетам (к разуму, совести, Его Писанию)], и поминайте Его (ат-таку) [поминать — жить по Его законам = читать Писание = обращаться к разуму и совести = думать о Боге], и установите следование и обучение людей Корану (акиму ас-сaлаaтa), и не будьте из тех, кто возводит на Его уровень кого или что-либо, или следует вымышленным идеологиям (мушрикин — возводящий на уровень Бога кого-либо или что-либо и покоряющийся ему помимо или наравне с Богом),

32. и из тех, кто разделил свою веру, систему жизни (динахум) на партии, секты (шийан) [искажая предложенную Богом дисциплину жизни, смешивая ее с ложью], и каждая из них радуется тому, что имеет [как люди религиозные (иудеи, христиане, мусульмане, которые последовали за духовенством, оставив позади Писание Бога); это качается и политических партий, а также любых сект]. [2:213, 3:104, 6:160, 23:53, 42:13].

33. Когда людей настигает беда (дурру) [и они отчаиваются не найдя поддержки в людях, родных, государстве и т.д], они взывают (даъау) к своему Господу (Раббахум), обращаясь только к одному Богу (мунибина Илайхи) [очищая тем самым свою веру от всех примесей многобожия — ожидания помощи от чего-то и кого-то помимо Бога]. Но как только Он даёт им вкусить от Него милость (рахматан) [спасает их], некоторые из них начинают возводить на уровень своего Господа (Раббакум) авторитетов (юшрикун) [ищут спасение, поддержку, знания, мудрость, защиту, милость, блага, возможности, одобрение у людей, ритуалов, в иных книгах помимо Книги Бога, начинают копить деньги полагаясь на то, что они их спасут от бед в будущем].

34. Тем самым отвергая и проявляя неблагодарность (ли-якфуру) за то, что Мы дали им [очищенную от многобожия веру]. Так что наслаждайтесь некоторое время, но скоро вы узнаете (таъмалун) [как Божье возмездие настигает многобожников беспощадно и бесповоротно, а ведь вам была дана возможность пойти по пути чистоты вашей веры, когда вы обращались только к Нему прося спасения].

35. Разве Мы давали (анзална — букв. отправляли в Писаниях) им какое-либо право (султана), которое позволяет им покоряться кому-либо или чему либо помимо или наравне с Богом (юшрикун — букв. придавать Богу сотоварищей, возводить на его уровень кого или что-либо)?

36. Когда Мы даём людям вкусить милость (рахматан), они ликуют, радуются ей. Но когда на них обрушивается зло (саяъатун) по причине их собственных деяний [не в Боге дело, а в недоброжелателях (завистниках, преступниках), неправильной политической системе или в самом человеке, который не учел что-то, поспешил, пренебрегал безопасностью или попал под действие Закона Воздаяния совершив притеснение кого-то, правонарушение, алчно потреблял и не выделял Божью Долю и не поддерживал Его Дело словами и поступками], они впадают в отчаяние [вместо того, чтобы решать свои проблемы, исправлять общество или себя]!

37. Разве они не видели, что Бог увеличивает достаток (ризка) или уменьшает его по Своим законам (яшъа) [почему не хотят видеть внутреннюю сторону жизни, а слепо следуют за тем, что им преподносят в красивой обертке заводя в капкан, а потом винят Бога и жизнь, когда теряют достаток и благополучие]? Вот знамения для общин, которые истинно веруют в Бога (юминун) [и не гонятся за внешним лоском, не занимаются показухой, а с должной ответственностью относятся к благам, которые им даны Богом и умеют их грамотно вкладывать в то, что дает реальные плоды и пропитание].

38. [А чтобы Бог не ограничивал удел] Отдайте родственникам их законную (хакку) долю [помоги тому из них, кто нуждается и выделяй часть достатка на подарки и встречи с родными], и нуждающимся [кто не имеет базового дохода, лишился жилья, одежды, здоровья], и путнику (сабили) [кто остался в дороге без денег, еды или крова]. [В первую очередь все это реализуется через закятные (направление излишка) и ежемесячные садакатные (взносы) отчисления в Аль-Байт — Уважаемый Центр руководства, но адресная помощь тоже возможна, ведь Аль-Байта в местности может не быть — 9:103, 9:60] Это лучшее для тех, кто ищет Божью поддержку и достаток (ваджха лЛахи — букв. к лику Бога). Именно они будут успешны и счастливы (муфлихун) [9:88].

39. И какие бы дополнительные средства вы ни выделяли для увеличения достатка (риба) за счет богатства (амвали) других людей (ан-ниса) [когда из денег хотите получить деньги, давая что-то в долг, рост или под проценты (кредиты, займы, акции, облигации, инвестиции — все это входит в понятие Риба)], знайте, что у Бога они не увеличиваются [законы Бога все равно лишат вас этого достатка, приобретенного не через труд, а спекуляцию, извлечения прибыли из состояния нужды человека, тогда как вам предписана безвозмездная помощь (выделять Долю Бога — 70:24)]. Но какие бы дополнительные средства (закятин — излишек достатка, направляемый на поддержку Дела Божьего и нуждающихся, помимо ежемесячных садакатных взносов — 2:219, 9:103) вы ни выделяли стремясь достичь довольства Бога (ваджха лЛахи — букв. к лику Бога, то есть стать успешными и счастливыми — см. 30:38), только это преумножится и даст плоды (мудъифун) [2:275—276, 3:129, 74:6]

40. Бог — это Тот, Кто сотворил вас (халакакум), затем одарил вас пропитанием (рразакум) [именно Бог, а не ваши авторитеты и Его доля есть в вашем уделе — 70:24—28], затем умертвит вас (юмийтукум), а затем снова вернёт к жизни (юхийкум) [для жизни на шестом этапе творения]. Есть ли среди тех, кого вы возводите на Его уровень и покоряетесь (шуракакум) те, кто может сделать хотя бы одно из этого [конечно нет]? Славен и пречист Он от ваших выдумок (субханаху) и выше (таъала) того, что вы возводите на Его уровень (юшрикун) [и покоряетесь помимо или наравне с Богом].

41. На суше (аль-барри) [в социуме] и в море (аль-бахри) [в политике и экономике] начинаются нечестия и беспорядки (фасаду — криминал, коррупция, казнокрадство, тирания, поборы, развратные деяния) из-за того, что люди заработали (касабат — сами привели себя к наказанию законом возмездия, довели общество до такого состояния инертностью, трусостью) своими руками [зло творят сами люди — одни беспредельничают, а другие позволяют этому происходить, не противодействуя лжи и злу; руки — можно еще трактовать как власть имущие и капиталисты, которые имеют «руки» и хватают ими, влияют на что-то, крадут]. Он даст им [и злодеям и тем, кто их не останавливает] вкусить последствия некоторых из их дел (аъмилу) [частично накажет], чтобы они обратились назад (яржиъун) [исправились; если исправления не последует, то закон воздаяния уничтожает преступную власть, которая позволила злу расплодиться и народ, который не препятствовал разгулу беззакония и мерзостей].

42. Скажи: Путешествуйте по земле и обратите внимание на конец тех, кто жил до вас. Большинство из них были покорны авторитетам помимо или наравне с Богом, или не следовали разуму и совести (мушрикин — покорный кому-то или чему-то помимо Бога, и помимо разума и совести, если он не знает Писаний; руководствующийся не Писанием Бога).

[Покорность авторитетам низводит человека на уровень ниже животного, который ради еды и привилегий или боясь смерти и тирании готов делать все, что прикажут его мини-боги и, так как зло не имеет границ и его может остановить только самооборона жертвы этого зла, то подобные люди сами обрекают себя на уничтожение теми паразитами, которые присосались к их «телу». ]

43. Стремись установить (фа-аким) всем своим существом (ваджака) совершенную, прочную, идеальную, гарантирующую стабильность и процветание, Божественную (аль-кауими — вбирает все перечисленные смыслы) систему жизни (лид-Дин), прежде чем наступит неизбежный день от Бога. В тот день они [люди] разделятся на две группы.

44. Тот, кто отвергает и прячет истину (кафара), будет страдать по причине своего неверия, отвержения, прятанья истины (куфруху). А те, кто совершал предписанное Богом (аъмала салихан) [поддерживал все доброе, Его Дело (словом, делом, финансово) и противостоял лжи и злу], хорошо обеспечат себя (анфусихим) [получив Божьи Благословения за свое служение Ему (добру)].

45. Он вознаградит Своими щедротами тех, кто был и оставался предан Богу, Расулю, вере и сообществу верных (аману — вбирает все перечисленные смыслы) и совершал все доброе, что Предписано Богом (амилю салихати) [поддерживал все доброе, противостоял лжи и злу и поддерживал Его Дело словом, делом и финансово]. И Он не любит (ла юхиббу) тех, кто отвергает и прячет истину (кафирин) [отвергающие вне милости Бога и даже то хорошее, что они имеют или делают, обернется против них самих в обоих мирах, став причиной неблагодарности].

46. Среди Его знамений — то, что Он отправляет ветры (урсула) с радостной вестью [вестников истины], даруя вам Свою милость (рахматихи) [Свое Руководство и лидера], чтобы корабли [общины верных] плавали по Его повелениям (би-амрики) [доносили до людей Слово Божье и жили по Его Законам] и чтобы вы искали Его щедрости (фадлихи) [устанавливали в обществе справедливость и искореняли ложь, зло, поборы], дабы ваши усилия стали плодотворными (ташкурун) [чтобы вы жили в мире, достатке и процветали в Его Царстве; чтобы ваши усилия (энергия, врем, я заработок) не уходили в угоду тех, кто незаконно паразитирует за счет простых людей]. [Шукр = Благодарность = Делиться щедротами с другими = Благодарить = Усилия становятся плодотворными].

47. Мы отправили Расулей до вас к их народам [к евреям], и [как и ветры] они принесли им ясно изложенные Руководства от Нас (байнати). Затем [когда преступная верхушка была предупреждена о Божьей каре в форме уничтожения беззаконников мощными врагами, порабощения более сильной нацией или революции, а терпящий унижения и поборы народ о погружении в криминал и нищету за свою социальную пассивность и безответственность] Мы [Законы Бога] наложили возмездие на тех, кто крал плоды чужого труда и нарушал постоянные ценности (аждраму) [на коррупционеров, казнокрадов, мошенников и жуликов разных мастей, тиранов и грабителей государственного уровня; они получали то, что им обещали верные и Расуль]. И Мы возложили на Нас обязанность (хаккан) помогать, а потом и спасти миротворцев (насру аль-муминин) [одержать победу над злом и злодеями, защитив от той участи, которой подвергся народ, который был предупрежден о недопустимости классовости, поборов, тирании и мерзостей, искажения веры, но выбрал ложь и зло].

48. Бог отправляет (урсилу) ветры [Расуля и миротворцев], чтобы они подняли облака [возвысили Божье Руководство применяя на практике и начали понимать скрытые от лицемеров, неверных и психопатов (фи кулюбихи морадун) смыслы, и возвысились сами], а затем распространяет его в высоких слоях атмосферы по Своим законам (яшаъу) [способствует тому, чтобы носители Его Руководства обрели влияние в обществе (и чтобы оно дошло до сильных, смелых, пассионарных людей, имеющих высокое положение в обществе)]. Затем заставляет его разливаться, и вы видите, как из него льётся дождь [истина начинает доноситься до людей]. И когда Он заставляет его падать на Своих служителей (ибадихи) [на людей, принявших закон Бага, устав от зла, тирании и поборов] по Своим законам (яшаъу) [с учетом состояния общества], они радуются (ястабширун).

49. Хотя до того, как это было ниспослано на них, они были в отчаянии (ламублисин) [не знали как избавиться от лжи, тирании, страданий, поборов, унижений, издевательств со стороны гнилья, которое преобладает в обществе, в котором нет Истины].

50. Вот знаки Божьей милости (рахмати): Он оживляет землю (аль-арда) [народ, нацию] после того, как она была безжизненной (баъда маута) [духовно, интеллектуально мертвой; мертвец не чувствует издевательств над своим телом]. Он — способен оживить [духовно, интеллектуально] мёртвых (аль-маута) [а на следующем этапе жизни оживит всех людей живших на планете земля], и Он способен на всё (шай-ин кадир). [Подобно этому, Его руководство оживляет мёртвые сердца и умы людей, превращая народы и нации в динамично развивающиеся мощные цивилизации, которые сами несут ответственность за себя и свое благополучие, не давая самопровозглашённым богам тиранить их].

51. Даже если Мы отправим ветер [по твоему желанию, как чудо и знамение], и они увидят, что весь их урожай пожелтел [был уничтожен за короткое время], они [выбирающие ложь, тиранию, поборы, мерзости] не уверуют (якфурун) [скажут что это колдовство, так как не хотят терять власть над умами людей, свой авторитет и отказаться от незаконного паразитирования за счет народа]. [56:63—72]

52. И нельзя заставить [духовно и интеллектуально] мёртвых (аль-маута) услышать [они ограничены только этой жизнью и хотят максимально хорошо ее прожить, причем эгоистично, алчно, за счет других], и нельзя заставить глухих услышать призыв к праведности [дуъаъа], когда они [реагируют на призыв к праведности и правильности всегда одинаково: ] отворачиваются, обращаются вспять [выбирают противоположное тому, к чему призывают, либо игнорируют; слепые последователи тиранов глухи к истине и призыву к праведности и правильности]. [36:51—52]

53. И слепых [разумом — религиозных терпил] ты не можешь вывести из их заблуждения (далалатихим) [они не открыли глаза своего разума и живут во мраке лжи и беззакония, ритуального мракобесия, а как они выйдут, если не видят дороги]. Ты можешь заставить [ожить духовно и интеллектуально, услышать истину, увидеть белое и черное] только тех, кто верит в Наши послания (юмину би айятина) и готовых жить в покорности одному Богу (муслимин).

54. Это Бог создаёт вас из слабыми (дагфи) [во всем нуждающимся ребенком], затем, после слабости даёт вам силу [самодостаточность], затем снова заменяет силу слабостью (даъфан) и сединой (шайбатан) [когда человек снова нуждается в поддержке и уходе со стороны своих близких или государства]. Все это происходит по Его [заложенным в эту жизнь] законам (яшау). И знает все о своих творениях и способен на любую вещь (аль-Алиму аль-Кадир).

55. В День (яума), когда настанет Час (такуму ас-саъату) [революции и Царствие одного Бога установится при переходе на шестой этап творения], нарушители человеческих прав и непреходящих ценностей (аль-муджримуна) поклянутся, что прожили в этом мире не более часа (саъатин). Таким же образом они были отвращены от истины (юуъуфакун) [мыслили предположениями и на основе своих страстей].

56. Но те, кто наделён знанием и убеждённостью (аль-ильма валь имана) [люди истины], скажут: «Ты просуществовал в рамках Божьего постановления (китаби) до дня воскресения (яуми аль-баъди) [после смерти твоя личность ожидала столетия и тысячелетия в рамках реальности пятого этапа творения наступления этого дня — 23:100]. А теперь — День воскресения [новая реальность в новом формате и качестве длинною в вечность], но вы не желали знать об этом (ла таъламун)».

57. И в тот день никакие извинения беззаконников (заляму) не принесут им пользы, и им не будет позволено покаяться, исправиться, компенсировать свои злодеяния (ла хум юстаътабун) [откупиться; тауб — покаяние и извинение, которое не принимается без исправления и компенсации вреда жертвам своих злоеяний]. [36:51—52]

58. Мы привели в Коране множество примеров для человечества (лил-наси) [которые буквально тычут человека носом в явные свидетельства наличия Бога — Творца и Господа этой реальности, и намеки существования следующего, более совершенного и величественного этапа жизни]. Но даже если бы ты явил им чудо [выходящее за рамки существующих и заложенных Богом законов физики], противники истины (кафару) сказали бы: «Вы лишь фальсификаторы (мубтилун)».

59. Так Бог запечатывает (ятбаъу) сердца (кулуби) [печатью неверия, когда они отвергают веру и свидетельствуют о своем отвержении словами и поступками] тех, кто не не имеет базовых знаний и не желает учиться (ла ягламун).

60. Итак, оставайся стойким и терпеливым (фа-сбир) [в противостоянии со злодеями, которые на тебя нападают за разоблачение их лживости и злых деяний] и знай, что Божье обещание (ваъда лЛаху) [об уничтожении беззаконников во власти, которые воюют с верой (с Богом) и народа, который выбирает ложь и зло (многобожие и безбожие)] — непоколебимая истина (хаккун). Поэтому пусть не вызывают в тебе беспокойство [не огорчайся их нападкам и словам] те, кто не имеет убежденности в истинности веры, Бога и Божьих обещаний (ла юкинун).