Глава 4 Ан-Ниса - Слабые слои общества, включая женщин

1. О люди (ан-насу), будьте в постоянном осознании своего Господа (аттаку Рабба-кум), который сотворил вас (халака — создать, сотворить, формировать, быть пригодным, породить, творчество) из одной живой клетки (нафсин вахидатин) [которая была первым образцом], а затем, разделив ее на две (мин-ха — букв. из него), создал ей пару (завджа-ха) [так появились мужская и женская гаметы], и [из них, взяв за основу эти первые мужские и женские гаметы] распространил, разбросал (батта) по земле множество (касиран) мужчин, сильных (риджала) и женщин, слабых (ниса). Так живите в постоянном осознании (ат-таку) Бога, именем которого вы обращаетесь (тасаъалуна) к ним (бихи) [к мужьям и женам (Например: «ради Бога сделай то-то»)] и пользуясь тем, что вы муж и жена (аль-архама — букв. родственными узами). Воистину, Бог — хранитель семейных уз (ракибан — сторож, часовой, надзиратель) [Его закон справедливого воздаяния действует и в вопросах семейных отношений].

2. И приходите (ъуту) к сиротам (аль-ятама) с их имуществом (амвала-хум), и не заменяйте (ла татабаддалу) благое, приятное, чистое, хорошее (бит-тайб) злонамеренно, совершая коварство и хитрость (аль-хабита). И не пожирайте (ла такулу) их имущество, наследство (амвалахум) смешивая со своим имуществом (ъила амвалакум) — воистину, это является (кану) великим (кабиран) правонарушением (хубан — грех, вина, долг, который подлежит выплате и компенсации).

3. Если вы опасались (хифтум), что не сможете быть справедливы (туфсиду — ровно делить на части, справедливость) в отношении сирот (аль-ятама), то заключайте договор опекунства (фанкиху) с теми представителями этого слабого слоя общества (мин ан-нисаа), которые приятны (таба — нравится, приятный, хороший) вам: пусть их будет двое (матна), или трое (тулата), или четверо (рубаъа) [не обременяйте себя большим количеством опекунов]. Если же вы будете опасаться (хифтум), что не сможете быть справедливы, добры к ним (таъдилу), то ограничьтесь одной (вахидат) или той, что (ъау ма) уже под вашим опекунством (мамлакат айманакум) [малака — собственность, взять во владение, контролировать, уступить право, переуступить; аймана — нести ответственность, иметь договор сохранности и поручительства, доверие, вверять]. Это лучший путь (ъадна — букв. ближе), чтобы не оказаться в состоянии нужды из-за (ъал-ла) сильного экономического бремени (таъулу — обеднеть).

4. И приходите (ъату) к этим слабым элементам общества (ан-нисаа) с их наследством или пособиями (садукаати-хунна) мягко, по доброму (тихлата — множ. от нахил: мягкость) [не ставя себя выше и не демонстрируя, что делаете им одолжение]. Если они поделятся (тибна — быть щедрым) с вами (лакум) чем-либо (ъан шайин) из этого (минхум), лично сами и по своей воле (нафсаа) [если сами хотят, а не вы просили или намекнули], то пользуйтесь этим (факулуху), кушайте на здоровье (хания мариъа).

5. И не отдавайте (туъуту) тем, кто имеет недоразвитость ума (ас-суфахаъа) их имущество (амвала-хум), которое Бог сделал (джаъала) для вас (лакум) опорой (кыямаа) и включил в него (фиха) средства вашего существования (арзукухум). Одевайте их (аксухум) и кормите их, при этом обращайтесь к ним (каулаа — говорить) по доброму (маъруф).

6. И испытывайте (абталу) сирот (аль-ятама) до тех пор, пока они не достигнут состояния (балаъу), когда смогут вступить в наследство (аль-никаха): если вы поймете, почувствуете (анастум) в них зрелость (рашида — идти правильным путем, следовать правильному курсу, придерживаться правильных убеждений, быть хорошо подготовленным, достичь совершеннолетия), то отдайте, передайте (фадфаъу) им их имущество (амвалахум). И не пожирайте его излишествуя (исрафа — превышение нормы, транжирство, чрезмерные траты) и в больших объемах (бадара) пока они не станут взрослыми, достигнут зрелости (ъан якбару). И тот, кто является обеспеченным, богатым (кана ъаниян), тот пусть не берет имущество сироты (фалястаъфиф — воздержится), а кто является бедным (кана фарикан), тот пусть питается (фаяъкул) любезно (бил-маъруф). При этом, когда вы отдаете, передаете (дафаътум) им их имущество, наследство (амвалахум), призовите свидетелей (ашхид), хотя это не обазятельно (ва хафа аль-Лаху хисаба — букв. но достаточно и Бога).

7. Мужчинам (лилрриджали) полагается доля (насибун) из того, что оставили (тарака) их родители (аль-валидани) и родственники (акрабун), и женщинам (лилннисаи) полагается доля из того, что оставили их родители и родственники, будь это малое (мимма калла минху) или большое (касур), что является строгим предписанием (мафруда — налагаемый, предписанный, навязанный) относительно раздела имущества (насиба — доля, часть) [или: что является установленным Богом правом (наследника)].

8. А если при распределении наследства (аль-кисмата) присутствуют (хазара) другие родственники (улу аль-курба — букв. обладатели родственных уз) и сироты, а также бедные люди (аль-маскину), то предоставьте им что-либо (фарзукухум) из этого (минхум), и обращайтесь с ними (кулу лахум), говоря (каулаа) только доброе, хорошее (маъруфа).

9. И пусть побоятся (лияъша) [ущемить права получателя наследства] те, которые (лау) могут оставить (тараку) после себя (минхалфихим) в беззащитном, уязвимом и слабом состоянии (даъафаа) своих потомков, детей (зуррията), представив, какого было бы им, если кто-то поступит с ними несправедливо (хафу алейхим — букв. боятся за них). Поэтому пусть они пребывают в осознании (ат-таку) Бога и говорят слова уместные, правильные, правду (садида — также: попадать в цель).

10. Поистине, те, кто необоснованно, бесправно, незаслуженно, неправомерно (зулма) пожирают (яъкулун) имущество сирот, наполняют свои животы (яъкулуна фи бутунихим) огнём (нара) и место их прописки (саяслауна — букв. прибывать) — бушующее пламя (саъираа).

11. Бог постановляет, предписывает, повелевает вам (юсикуму) в отношении ваших наследников (ауладикум) [как писать завещание и делить наследство]: для мужчины выделяется (митлу) доля (хаззи), равная доле двух женщин (аль-унтаяйн). Если женщин (нисаъаа) больше (фаука) двух (итнатайн), то им причитается (фалахунна) две трети (тулута) из оставшегося (тарака), а если она была (канат) одна (вахидата), то для нее (фалаха) — половина (ан-нисфу). А каждому из родителей [умершего] — одна шестая (ас-судус) из оставшегося (тарака), если умерший имел одного ребенка. А если он не имел детей (валадун), то его наследниками (варидаху) являются его родители (абауа-ху), при этом его матери (фаи-умми-хи) достается одна треть. Если у него есть братья (ихвату), то тогда матери причитается одна шестая (ас-судус) после вычета (мин баъди) наследства (васия), которое было завещано (юсий биха) или (ъау) оплаты всех долгов (дайнин — от дин: долг, который должен быть выплачен). Ваши родители и ваши дети, вы не знаете (ла тадруна) кто из них (аййюхум) ближе к вам (акрабу лакум) в пользе и добродетели (нафъаа — польза, ценность, выхода, хороший) [Бог знает, поэтому следуйте Его предписаниям]. Таковы ваши обязанности (фаридатан — от дин: долг, который должен быть выплачен) установленные Богом (минал-Лахи). Воистину, Бог является (кана) Всезнающим (Алим), Правителем и Судьей (Хаким).

12. Также вашим является половина (нифсум) того, что осталось (тарака) после ваших жен (азваджукум), если у них не было (лам якун) детей (валаду). Если же у них был ребенок, то вам причитается четверть (ар-рубуъу) из того, что осталось после них (мимма таракна), после вычета (мин баъди) наследства (васия), что было завещано (юсий биха) или (ъау) оплаты всех долгов (дайнин — от дин: долг, который должен быть выплачен). А им [женам] принадлежит четверть того, что осталось после вас, если вы не имеете ребенка. Если у вас есть ребенок, то им принадлежит одна восьмая, что останется после вас, после вычета (мин баъди) наследства (васия), что завещано (юсий биха) или (ъау) оплаты всех долгов (дайнин — от дин: долг, который должен быть выплачен). А в случае, если есть (кана) мужчина (раджулу), оставивший наследство (юрасу) дальним родственникам (калалатаа) или жене (амраатун), и он имел (ва лаху) брата (ахун) или сестру (ухит), то от всего (ликулли) завещанного (вахидат) каждому (минхум) причитается одна шестая (ас-судус), но если их окажется больше (кану актар), то из этого (мин залика) им, в равной доле (суракаъу), принадлежит одна треть (ат-тулут), после вычета (мин баъди) наследства (васия), что завещано (юсий биха) или (ъау) оплаты всех долгов (дайнин — от дин: долг, который должен быть выплачен), если это не нанесет вреда наследникам (ъайра мударрин). Таково завещение (васиятаа) пред Богом (минал-Лахи). И Бог — знаток всего (алим), причем всегда проявляет мякгость и сострадание к людям (халим — выдержанный, мягкий, снисходительный, понимающий).

13. Таковы ограничения (худуд — предел, граница, рубеж), предписанные Богом, и кто повинуется (ютиъи подчиняться, уступить, соглашаться) Богу и Его Расулю [Бог и Расуль = справедливое правление Бога = Царстие Божье; правление Бога реализуется через Расуля, который является монархом Божьего Царства], того Он введет (юзхилху) в жизнь мира, безопасности и благоденствия (джаннати), где обилие благ в легкой доступности (таджри мин тахтихаль-анхару — букв. под ногами текут реки). Они пребудут там вечно (халидина фиха) [в обоих мирах]. Это — величайшее (аль-азим — большой, огромный, величайший) завоевание (аль-фауз — выигрыш, победа, обыграть, завоевать, победить).

14. А кто ослушается (юъси — разочаровать, не повиноваться, бунтовать, ослушаться, давить, оказывать давление) Бога и Его Расуля [Бог и Расуль = справедливое правление Бога = Царствие Божье; правление Бога реализуется через Расуля, который является монархом Божьего Царства] и выйдет за пределы (ютаъадда — превышать, выйти за границы) ограничений, установленных Богом (худуда-ху) [предписаний и запретов Корана], того Он введет в Огонь бед, страданий и конфликтов (нараан), где он пребудет вечно (халидина фиха) [в обоих мирах], и таковым [мятежникам, скупцам, беззаконникам, трусам, тиранам, паразитам общества, высокомерным глупцам] уготованы унизительные (мухин — оскорбительные, унижающие, обидные) муки (азабун) [в Аду, и частично они будут наказаны уже в этой жизни].

15. А тем, кто (аллати) совершает (яътина) МЕРЗОСТИ (аль-фахишата) [проституция, разврат, блуд], если это женщина (мин нисаъи), пригласите против них (ъалайхинна) четырех (арбаъат) свидетелей (астахиду — дать показания, свидетель, подтвердить) из мужчин (микум — букв. из вас). Если они подтвердят правонарушение, преступление (шахиду), то держите их (ъамсику — хватать, держать, арестовать) в домах (аль-буюти) пожизненно (ятауваффахунна аль-мауту — букв. держите, пока не умрут), или Бог [Бог или Его правление в лице Расуля] сделает (яджъала) для них иной путь для выхода из данной ситуации (сабилан — способ, средство, путь, возможность).

[Безнравственность так же заразительна, как и хорошее поведение. 17:32, 4:24—25.]

16. А если двое из вас (минкум) [мужчин] совершат подобное [разврат, блуд], то приговорите к какому-либо наказанию (аза — боль, вред, обижать). Если они исправятся (таба — вернуться назад), отказавшись от своих практик (аслаха — реформа, исправить, повышать морально, дисциплинироваться, стать лучше), то оставьте (фаъариду — отстать) их. Воистину, Бог возвращается с милостью к тем, кто исправляется (кана таубан рахим) [наказание мужчины имеет более легкую форму, так как исправить его поведение можно хорошим ударом, а вот женщина, переступившая черту безнравственности и опорочившая честь рода, уже не сможет ничем восстановить доброе имя рода своего отца или мужа].

[Фахишах — развратные действия и слова, которые развращают общество и в качестве свидетелей которых можно привлечь четырех мужчин (непристойные жесты, соблазнение к сексу на публике, обнажение частей тела на публике, которые вызывают похоть, свободные сексуальные разговоры на публике).

Зина — блудодейство, супружеская измена.

Сифах — блуд, прелюбодеяние.]

17. Однако (иннама) Бог возвращается в качестве защитника (ат-тауба ъалал-Лахи) лишь к тем, кто (лиллазина) совершает (яъмалун) зло, неэтичное, дурной поступок, плохое (ас-суъа) по неведению (би-джахалатин) [не зная, что совершаемое является злом, проступком], после этого (сумма) исправляется (йа-тубу — букв. возвращается) на столько, на сколько может (мин карибин — букв. очень близко) [встает на путь добра и праведности как только узнает, что совершает зло, после чего извиняется перед тем, кого обидел и компенсирует моральный и материальный вред, который нанес]. Именно к таким (улаика) возвратится (ятубу) Бог в качестве их защитника (аль-Лаху алейхим), и Бог является (кана) Всезнающим (Алиман) Правителем и Судьей (Хакиман) [Его не обманешь].

18. Но не будет (лайсати) возвращения Бога в качестве защитника (ат-таубату) [от справедливого наказания за проступки] для тех, кто (лиллазина) совершает зло (ас-сайяти — проступок, зло, неэтичное) до тех пор (хатта) [не исправляясь], пока к нему не придет (хадара) смерть (аль-мауту), когда он говорит: «Я сейчас (алъана) каюсь (тубту — букв. исправился, вернулся на путь праведности)». И не будет для тех, кто умирает (ямутуна), при этом они (ва хум) — не признавшие власть Бога (куффарун — множ. от кафир, что противоположно верности Богу: неблагодарный, скрывающий истину, отвергающий Власть Бога = Расуля, нечестивец, преступник) [Его закон и мораль, Его Расуля в качестве вождя, экономическую модель общества (ату ззакят), при котором люди добровольно отказываются от накопления капитала и выплачивают Божью Долю (садакат = десятину) в Дом Бога (аль-Байт); благодарность Богу и признание Его власти проявляется через покорность Расулю и выделение Его Доли (десятины = садакат; садакат буквально переводится, как «подтверждение истинности своей веры»; садакат и сиддик — однокоренные слова; сиддик — правдивый в своей вере)]. Это те (улаика), для кого Мы приготовили (аътадна лахум) ужасные, болезненые (алиман) муки (ъазаб) [за высокомерие, пожирание Божьей Доли и мятеж].

[Термин Тауба нельзя перевести просто как покаяние, так как в ответ на покаяние Бог делает Гафир — дарует защиту Своего прощения, а в этих стихах мы видим, что Бог сам делает Тауба, то есть возвращается. Таб — исправиться, вернуться, повернуть обратно, отворачиваться, а как «раскаяние» и «покаяние» можно перевести только в контексте исправления, то есть основного смысла и перевода данного термина.]

19. О те, кто стал предан Богу (аману — надежный, безопасный, соблюдающий договор), не дозволено вам (ла юхиллу лакум) наследовать (ъан тарису) женщин (ан-насу) без их согласия, желания (карха — быть мерзким, отвратительным, ненавистным). И не чините препятствия им (таъдулу — затруднять, сильный, мускулистый, чинить препятствия), когда они хотят развестись и уйти (литаххазу — уйти) с чем-либо (бибаъди), что вы подарили им (ма атайтумухунна), кроме как если они совершили (илла ъан яътина) доказанную четырьмя свидетелями (мубайнатин — см. 4:15) мерзость (би-фахишатин) [разврат, блуд, проституция; при разводе подарки нельзя забирать]. И взаимодействуйте с ними (ашхуру — общаться, иметь отношения, сожительствовать, интимные отношения, жить вместе) в доброй манере и согласно общепринятым нормам, традициям (бил-маъруф), даже если испытываете к ним неприязнь (карихтуму — ненависть, отвращение, неприязнь, антипатия, мерзость) в чем-либо (шайъан). Тогда Бог превратит (яджъала) то, что вызывает у вас неприязнь (фихи), в многочисленные (касиран) блага (хайран) [не стоит предавать человека идя на поводу человеческого недовольства, которое всегда ноет и жалуется на все, стоит только дать ему возможность сравнивать и подстрекать нас к негативным мыслям].

20. И если вы хотите, желаете (арадттуму) заменить (астибдала) жену (заудж — пара, супруг, партнер, друг, команда), вместо нее взяв другую жену (заудж), но при этом подарили, дали (атайтум) одной из них (ъихдахунна) сто килограмм чего-либо (кинтара — центнер, очень много), то [независимо от того, бывшая это жена или новая] не забирайте (ла таъхузу — схватиться, завладеть, взять, лишать, преграждать путь) ничего (шайан) из этого (минху). Неужели вы возьмете, заберете это (ъатаъхузунаху) обманывая (бухтана — дезинформация) [ведь если забрать подаренное, то получится, что вы обманули жену, когда говорили, что это подарок, дар] и, тем самым, явно (мубин) нарушая их права, совершая грех (итма — правонарушение, грех, вина)?

21. И как (кайфа) вы можете забрать у них это (таъхузунаху), если вы уже (кад) сообщили (афда) многим из вас (баъдукум), а также другим людям (ила баъдин) [что будете мужем и женой, проведя бракосочетание (которое не может быть тайным, согласно данному стиху)] и они взяли с вас (ъахадна минкум) жесткий (ъализат) завет (митак — оглашается публично — 2:84) [вы обязались быть по отношению к ним честными, добропорядочными и нести за них ответственность и обеспечивать по мере возможностей, а забирать подаренное — значит нарушить этот завет и объявить себя лжецом; при бракосочетании будущие супруги должны поклясться в верности].

22. И не заключайте брак (ва ла танкиху) с женщинами (мина ан-ниса илла) на которых ваши отцы (абаъукум) были женаты (накаха), за исключением того, что было сделано в прошлом [до того, как вы узнали запретность этого]. Поистине, это является мерзостью (фахишатан — разврат) и отвратительным явлением (мактан — питать ненависть, отвращение, не выносить, злоба), а также дурным (саъа — аморальное, деградировать, стать дурным) путем (сабилан).

23. Также для вас (алейкум) объявляются запретными (хурримат — объявлять священным, объявлять неприкосновенным, объявлять нерушимым, объявлять табу, иммунизировать) [для бракосочетания]: ваши матери, дочери ваши, ваши сестры, тети со стороны матери [ее сестры], тети со стороны отца [его сестры], дочери ваших братьев, дочери ваших сестер, и мачехи (арбаъна), сестры по молоку матери (аррадаъат), и мать вашей жены, и падчерицы, что под вашей опекой (худжури), которые от ваших жен с которыми вы имели интимную близость, как муж и жена (захалтум бихинна), но если у вас не было супружеской близости с ними (лам такуну захалтум бихинна) [поженились, но не успели вступить в интимные отношения и решили развестись], то не будет проступка (фала джунаха) на вас. А также жены (халлаъилу) ваших сыновей, которые от вашей полоти и крови, родные (ъаслабикум) [не преемный сын], и одновременно брать в жены (таджмаъу) двух сестер, если это не было сделано ранее (кад салафа) [действующие браки не разрушайте]. Воистину, Бог дарует защиту Своего прощения тем, кто был в заблуждении (гафуран), одаривая милостью тех из них, кто исправляется и не проявляет мятеж (рахим).

24. И находящиеся под опекой (аль-мухсинату) женщины (ан-ниса) [сироты, вдовы (их содержат родственники и другие люди, взяв над ними шевство, согласно предписанию Бога содержать нуждающихся)], пока не (илла) переоформите договор опеки на себя (малакат айманакум: малака — власть, аймана — договор; см. — 4:3). Это — предписание (катаба) Бога, обязательное для вас (алейкум). И дозволены для вас (ухилла лакум) все остальные женщины (вараъа — за пределами). Это [брак] — стремление (ъан табтаъу) вашим имуществом (би-амваликум) сохранить целомудрие (мухсинина), чтобы не совершать (ъайра) прелюбодейство (мусафихина). Какие бы (фама) совместные (бихи) наслаждения (астаътум — веселье, пользоваться, наслаждение) от них (минхунна) вы не заполучили (фа-ъату — повелительное наклонение от фаъала: совершай, делай), оплатите (ъуджура — оплата труда, заработная плата) им как долг, обязательств (фаридатан). И не будет проступком (ла джунаха) для вас, если (фима) договоритесь (тарадайтум) с ними (бихи) [о чем-либо] сверх имеющихся соглашений (мин баъди фаридат) [увеличив сумму их содержания поручите еще какие-либо дела]. И Бог является (кана) Всезнающим (Алиман) Правителем и Судей (Хаким).

25. А те из вас (минкум), кто не может (лам ястатиъ) из-за отсутсвия средств (таулан — голодать) заключить брачный союз (ъан янкиха) с находящимися под опекой (аль-мухсанати) верными Богу девушками, женщинами (аль-муминати), им рекомендуется (фамин) не заключать договор опеки (мма малакат айманакум: малака — власть, аймана — договор; см. — 4:3) с верными Богу (аль-муминати) девушеками (тайти). Богу лучше известно (аъламу) о правильности ваших убеждений (имани-кум). Все равно вы все — люди (баъди-кум би-баъди — букв. вы друг от друга) [девушкам нужно уметь видеть хорошего парня, мужчину и уметь устапать, если вы видите, что он достойный муж и отец будущих детей]. Поэтому заключайте брак с ними (факихунна) с разрешения их родственников, жителей села, общины (ахлихинна — родители, родственники, община, жители села) [не заключая договор опеки, но беря согласие опекунов] и предоставляйте им (атухунна) их обеспечение (уджарухунна) в рамках общепринятых в этой местности норм (бил-маъруфи) обеспечения тех, кто под опекой (аль-мухсанатин), но не берите (ъайра) блудниц, прелюбодеек (мусафихат), и не принимайте это решение (муттахизати — от иттахаз: принять решение, взять ответсвенность, взять на себя, принять, утвердить) в одностороннем порядке (ахдадин) [девушка должа согласиться быть вашей женой не составляя договор опеки и принимая ваше нестабильное финансовое сотояние, а также наиболее близкие ей люди — опекуны (родственники, если их нет, то община, жители села)]. И когда (фаиза) они станут полностью обеспечиваемы (ъухсинна — укреплять, защищать, усиливать) [вами, согласно заранее установленным в обществе нормам денежного или продовольственного довольствия, которое выделяется опекунами в лице родных, общины], если (фаъин) совершат (атайна) мерзость (би-фахишати) [разврат, блуд, проституция], то им полагается (фаъалайхинна) половина (нифсу) наказания (азаби) тех, кого берет таких в жены переоформив на себя договор опеки (мухсанати — букв. под опекой). Это (залика) — исключение из правил тем (лиман) из вас (минкум), кто боится (хашия) оказаться отягощенным, оказаться в трудной ситуации из-за непосильного бремени (аль-ъаната — попасть в трудную ситуацию). Но если вы потерпите до лучших времен (тасбиру), то это будет лучше (хайрун) для вас. И Бог милостиво (рихим) дарует защиту Своего прощения от ошибок всем верным Ему (ъафурун) [если зло не совершается намеренно].

26. Бог желает (юриду — собирается, хочет, желает, требует; воля, намерение, желание) в ясной форме разъяснить Свои законы вам (лиюбайюина лакум), и направить вас (яхдийя-кум) к образу жизни и поведения (сунана — множ. от сана: постоянный, повторяющийся, неизменный, универсальный закон, норма, стандарт) ваших предшественников (аллаизна мин кабликум) [которые устанавливали Божье Царство (правление) в своих сообществах (мир, обилие благ, чистоту от тирании, зла, поборов, мерзостей, нужды и бедности)] и вашего (алейкум) возвращения в Его юрисдикцию (ятуба) [в Его Царство], ведь Бог — Всезнающий Правитель и Судья (алимун хаким).

[Перевод «Бог желает простить вас» никак не согласуется с контекстом, поэтому «Тауба» не может переводиться как «покаяние», «принятие покаяния», а имеет строго лексическое значение: возвращение обратно (закручивание).]

27. И Бог намеревается (юриду — собирается, хочет, желает, требует; воля, намерение, желание) вас (алейкум) вернуть в Его юрисдикцию (ъан ятуба) [в Свое Царство], и делает так (юриду — собирается, хочет, желает, требует; воля, намерение, желание), чтобы те, кто (аллазина) следует, потворствует (яттабиъуна) алчности, скупости, корысти, накопительству, похоти, высокомерию (аш-шахавати — сильные желания, похоть, страсть, аппетит) [не желает быть праведным и правильным, и выделять Долю Бога (десятину = садакат), а также отказаться от накопительства, выделяя излишек (закят) в аль-Байт (Дом Бога = Центр Руководства и обучения), тем самым поддерживая его функционирование, деятельность Расуля и нуждающихся, которые получают там помощь; адресная помощь тоже возможна если нет Расуля и аль-Байт] отклонились от пути благополучия (ъан таъмилу), вызвав в них неприязнь к истинной вере (майлан азиман — букв. сильно оттолкнув, вызвав сильное отвращение; азиман — сильно, майла — вызвать отторжение, сделать кого-либо нежелающим, наклоненный в какую-либо сторону) [животноподобные Богу не нужны, так как животных Он уже сотворил].

28. Цель Бога (юриду — собирается, хочет, желает, требует; воля, намерение, желание) — упростить вашу жизнь и миссию (юхаффифа) [по установлению мира, безопасности и благоденствия — Его Царства, в том числе вызывая отвращение от истинной веры у интеллектуально неразвитых и гнилых элементов общества (чья агрессия подстегнет и сплотит вас)], ведь характер (хулика — характер, природа, сотворенность) человека (аль-инсану) оставляет желать лучшего (дагифан — слабый, вялый, оставляет желать лучшего, уязвимый, незначительный, ослаблен) [без Божественного руководства и благоприятных обстоятельств от Него (которые могут казаться человек злом) ему самому трудно дойти до истины, а если и дойдет, то трудно быть и оставаться стойким, непреклонным в правде].

29. О люди веры, не забирайте, уничтожайте (таъкулу — съесть, потреблять, изнашивать) имущество друг друга (байнакум) путем обмана, ухищрений и мошенничества (бил-батил — неправомерный, ложный, недействительный, незаконный, неправдивый, фальш, небылица, отмененный), кроме как посредством торговли, деловой сделки, работы, обмена (ъан такуна тиджара) по обоюдному согласию (тарадин — договоренность, соглашение, согласие), и не убивайте (тактулу) друг друга (анфусакум) [многие преступления совершаются именно из-за материальных благ, поэтому тема убийства связана с темой честности в финансовых взаимоотношениях]. Ведь (инна) Бог на столько к вам (кана бикум) милостив (рахим) [одарил бессчетными благами и обилием их разнообразия].

[Бил-батил — также имеет смысл «напрасно» и, в контексте будущей награды и наказания от Бога, любые незаконные формы присвоения чужого имущества и вредительства окажутся тем, что лишь ускорит погибель человека, превратив все нажитое преступным способом в напрасную трату сил, энергии и времени. Арабский язык для передачи Богом Своего Послания выбран не случайно, а именно из-за глубины смыслов каждого слова, и даже букв.]

30. А кто делает это (яфъал залика) неправомерно (ъудванан — агрессия, несправедливость, вооруженное нападение, неправомерность) и угнетая людей (зулуман — несправедливость, обижать, угнетать, притеснять), те погибнут (фасауфа) от наказания (нуслих) Огнем бед и страданий (ан-нар), и сделать это (кана залика) для Бога очень легко (ясир).

31. Если вы будете воздерживаться от большего зла, которое вам было запрещено, то Мы сокроем ваши мелкие проступки (совершаемые по незнанию или по ошибке) из вашего счёта и введём вас в обитель почтения.

32. Не желайте того, чем Бог наделил одних в избытке по сравнению с другими. Мужчины будут получать пользу от того, что они зарабатывают, приобретают, ищут, а женщины — от того, что они зарабатывают, приобретают, ищут. Поэтому молите Бога о Его щедротах. Воистину, Бог знает обо всём.

33. И каждого Мы сделали наследником, что-бы он получил то, что оставили родители и близкие, и тех, перед кем вы взяли на себя обязательства (`акaдaт), дайте им их долю. Бог — Свидетель над всем.

34. Люди, обладающие властью и авторитетом в обществе (ар-риджалу), обязаны обеспечивать всеми средствами стабильности свои слабые слои (ан-ниса), поскольку закон Божий, как само собой разумеющееся, наделил одних из них статусом превосходства над другими и поскольку они имеют возможность расходовать средства из общественной казны. Таким образом, праведные слои общества, верные и законопослушные группы, являются хранителями тех будущих чаяний своих народов, которые охраняет Сам Бог. Однако тех из них, от которых вы ожидаете неповиновения, наставьте, предоставьте им возможность советоваться на своих собраниях и объясните им всё доходчиво. После этого, если они подчинятся вашим указаниям в обычном порядке, не ищите способов противостоять им. Воистину, только Бог — Великий и Возвышенный.

35. А если у вас есть основания опасаться раскола между двумя группами, то назначьте представителя от одной и представителя от другой стороны; если они действительно хотят улучшения своих отношений, то Бог примирит их. Воистину, Бог знает всё об этом.

36. И повинуйтесь [только] заповедям Бога и не приобщайте к Нему ничего и никого [соучастников — иным авторитетам]. И делайте добро вашим родителям и близким, и сиротам, и обездоленным, и соседу из ваших близких, и соседу чужому, и другу вашему, и путнику, и всем тем, кто работает под вашим началом. Бог не любит гордых и хвастливых,

37. скупых и приказывающих другим скупость и скрывающих то, что даровал им Бог из Своих щедрот; и Мы приготовили унизительное наказание для отрицателей истины.

40. Воистину, Бог не делает несправедливости никому даже на вес частицы (атома), а если есть доброе дело, то Он умножает его и дарует великую награду от Себя.

41. Что же будет (фа-кайфа), когда Мы приведем (ждиъна — призвать, присутствовать) из каждой (кулли) общины (умматин) свидетелей (би-шахидин — очевидец, свидетель) [посланников (расулей), которые доносили истину и последовавших за ними праведников, которые были свидетелями беззакония преступной верхушки и покорного им многобожного народа (их прислужников и слепых последователей)] и приведем тебя в качестве свидетеля (шахидан) этим (хаъулла) [деяний тех, к кому отправлен ты в качестве лидера и вождя истинно верующих]?

42. В тот день (яума-изин), отвергнувшие Власть Бога беззаконники, нечестивцы (кафару) [преступная верхушка (преступная власть, капиталисты, духовенство, их прислужники)], и не покорившиеся (ъасау — ослушаться, не покорный) посланнику (ар-расуля) [через которого реализуется правление Бога и, который является монархом Царствия Божьего; многобожники, уверовавшие в своих земных божков (слепые последователи преступной власти, капиталистов, духовенства и их прислужников), не пожелавшие выплачивать десятину (Божью Долю) в аль- Байт (Дом Бога = Центр руководства и обучения), а также направлять излишек достатка на Божье Дело, поддерживая Расуля и нуждающихся, и не поддержавшие Расуля в его миротворческом движении, покоряясь ему как вождю], пожелают (явадду — просить, желать, хотеть) [из-за стыда и страха перед заслуженным наказанием за беззаконие (гнилая верхушка) и трусость (трусливые массы)], чтобы земля поглотила (тусавва) их (бихим), и они не смогут скрыть (ла яктумуна) от Бога свои лживые, коварные, надменные, трусливые речи (хадисан) [они будут разоблачены и унижены перед всем человечеством, а угнетенные нападут на угнетателей с расправой; здесь не просто речь (калям, хитаб, каул), а то, что противопоставляется истине, заменяет ее, вводя людей в заблуждение — хадисы (любые небожественные внекоранические ценнности, принципы, образы мышления и действий, законы и мораль, что используется преступной верхушкой для оболванивания людей, и обалваненными массами, чтобы оправдывать себя и практиковать злые практики внутри общества, между собой)].

44. Разве ты не видел, как те, кому дана (ъуту) часть (насибаа) из аль-Китаба — Божественного Писания [духовенство иудеев, христиан, мусульман и их прислужники в лице «праведных верующих», блогеров, медийных личностей и иных авторитетов), которые создали и пропагандируют религии, секты, течения разделив на части аль-Китаб, веру и верующих; все книги Бога являются аль-Китаб, при этом Коран — его заключительная глава (15:1)], которые торгуют (яштаруна — торговля, продажа, покупка) неудачей (ад-далалата — заблуждение, неуспех, неудача, обман, отклонение) [пропагандируют ложь, выдавая за божественную истину, при этом получая за это плату и привилегии от преступной власти, капиталистов и собирая подаяние и милостыню у своих слепых последователей], и хотят (юридуна) лишить вас (ъан тадиллу — заблудиться, ошибиться, потерять) возможностей добиться успеха в вашей мисси по установлению правления Бога (ас-сабила — средства, способы, методы, путь)?

45. Бог знает (аъламу) ваших врагов (би-ъаъдаъи-кум). Но достаточно (кафа — достаточно, защита, запас) Божьей защиты (биль-Лахи валиаан; вали: — сторонник, защитник, опекун, государство), и достаточно (кафа) Божьей помощи и поддержки (бил-Лахи насир — сторонник, защитник, союзник, помощник).

46. Из тех, кто (мин-аль-лазина) называется иудеем, есть такие, которые переворачивают смысл (юхаррифуна — повернуться в противоположную сторону) высказываний (аль-калима — речь, высказывания, утверждения) на противоположное (ъан ммаувазиъихи — букв. меняя позицию), и говорят: «Мы услышали (самиъна) не подчиняемся (ъасайна) [вместо асламна (покорились) — 49:14], и «Слушай (асмаъ — заставить услышать, дать услышать, рассказать о) оттуда, откуда [посланника] не слышно (ъайра мусмаъин — букв. не слушай там, где слышно; ъайра — переделывает, меняет на противоположное смысл слова или утверждения; мусмаъин — в пределах слышимости; место, откуда слышно; см. 7:204)», и «Заботься о нас (раъина) [хотя велено говорить «Приглядывай за нами» — 2:104 (раъина на иврите является оскорблением, поэтому они употребляли это слово для издевательства над посланником, из-за чего Бог предписал верным не употреблять его], извращая смысл (лайа) своими речами (би-аслинати-хим) и воюя против (таъна — импичмент, обжаловани, протест) Божественной системы жизни (фи ад-дини). Но если бы вместо этого они (аннахум) говорили: «Услышали и повинуемся (самиъна ва атаъна — см. 4:80)», «Слушай и будь внимателен (анзурна — размышление, исследование, понимание, соображение, надзор, внимание, бдительность, внимание, уважение)», то это было бы (лакана) во благо, лучше (хайра) для них и тем, что наставит их на правильный путь, поможет исправиться (ъаквама — от кама: вставать, подниматься, ставить вертикально, оставаться, пребывать, государство, политическое устройство). Однако Бог проклял их (лаъана-хуму) за мятеж против Божьего Царства (би-куфри-хим), и за то, что они не являются верующими в Бога и следующую жизнь (фала юминуна) [на самом деле они безбожны, а вера для них лишь формальность, маска, щит, инструмент манипуляции], кроме (илла) немногих (калила) [которые отличают добро от зла и остаются праведны].

47. О те, кому даровано (уту) аль-Китаб [Писание; иудеи, христиане, мусульмане], признайте, примите (амину) то, что Мы ниспослали (наззална) в подтверждение (мусаддикан — ратификация, подтверждая подлинность) того, что уже с вами (лима маъакум) [Коран — завершающую главу аль-Китаб, и покоритесь посланнику, признав его своим вождем и монархом Божьего Царства — 4:80], прежде чем (мин кабли) будут стерты (натмиса — стираться, сглаживаться, стать неясным, исчезнуть) ваши лица (вуджуха — направление), а потом восстановлены обратно (фа-наруззаха — возвращать, приносить обратно, восстановить) [до смерти = Дня воскресения], или Мы проклянем вас (ъау малъана-хум), как прокляли (кама лаъана) тех, кому было вменено соблюдать (ъасхаба — сопровождать, быть товарищем) Субботу (ас-сабт) [они были повержены могучим врагом, который уничтожил их города, жителей и увел оставшихся в позорное рабство; проклинаются те, кто не исполняет Божьи повеления зная их (покорность Расулю, выплата десятины, отказ от капитализма и накопительства, поддержка Божьего Дела и т.д.]. Ведь уже есть повеление (кана амру) Бога, которое уже действует (мафъул) [согласно завету нужно покориться посланнику и признать его миссию, поддержав в его революционной борьбе].

48. Поистине, Бог не дарует Свою защиту (яъфиру — защищать, оберегать, покрывать), когда Его власть делят с кем-то (ъан юшрака бихи — букв. делят Его власть, возводят соучастника и партнера на Его уровень; воврелкать, привлекать, содействовать, участие, делиться, участвовать с кем-либо; шурук — подельный, необоснованный, ложный; шрак — поделиться) [покоряются иным богам, авторитетам, признают иную систему жизни вопреки или наравне с предложенной Богом системой; многобожники вне милости и защиты Бога], но продолжает защищать (яъфиру) за иные проступки (дунака — более низкий, меньшее, отсутствие, исключая это, без), а тот, кто наделяет полномочиями Бога других (ман юшрик бил-Лахи — букв. создает партнера Богу, отдает Его власть и полномочия кому-то) [боится других больше Бога и следует предписаниям и запретам иных авторитетов (шурака — авторитет; тот, кто имеет, делит власть Бога; соучастник, партнер Бога в правлении и судействе)], тот тем самым придумывает (факад афтара; афтара — придумывать в воображении, выдумывать, изобретать, измысливать, ложь, фабриковать) великий (азиман) грех (итман — вина, грех, проступок, ошибка).

49. Разве ты не видел тех, кто оправдывает свои злые деяния и старается выставить себя святым (юзаккуна — очищается, оправдывается; анфусахум) [неся тюки грехов, из кожи вон лезет, демонстрируя свою святость всем, чем только может (борода, хиджаб, арабские словечки, цитаты из Корана на авто или в соц. сетях и т.п.)]? На самом деле (бал), Бог очищает (ал-Лаху юзакки) [стирает ошибки, проступки, не преднамеренное и совершенное до принятия истинной веры, а также обороняясь; Бог, а не люди или лживые языки лицемеров] желанных Ему (ман яшау) и не проявляет несправедливости (ла юзламуна) даже с пленку на финиковой косточке (фатила).

50. Посмотри, послушай, наблюдай (анзур), как они придумывают, сочиняют (яфтаруна) о Боге ложь (казиба) [иудеи говорят, что в Ад не попадут, так как Бог приготовил Рай создан Богом для них, а Ад для гоев (не иудеев), при этом христиане утверждают, что Иешуа искупил все их грехи, а мусульмане верят во всепрощение слов Ла Илаха иллал-Лах (это только малое от той лжи, что они приписывают Богу, но самое безумное)], чего уже достаточно (кафа бихи), чтобы быть сурово наказанным (итман мубин — букв. как очевидного, явного греха).

51. Разве ты не видел, как те, кому дана часть (ъуту насиба) аль-Китаб — Божественного Писания [иудеев, христиан, мусульман (все эти религии созданы и под контролем иудеев, как и все секты, политические режимы и партии); все книги Бога являются аль-Китаб, а Коран — его заключительной главой 15:1], которые уверовали (юминуна) в оккультизм, ритуализм и сатанизм (биль-джибт — это хиджазское произношение слова кибт или кибти, что переводится как «египтяне», при этом указывает на связь египтян с магией и обманом, то есть метафора, которая указывает на масонские ритуалы и практики поклонения Ваалу/Хубалу/Сатане и Венере/Астарте/аль-Лат, которые включены иудеями во все религии, секты и политические системы правления через фальсификацию Писаний и оправдание этих ритуалов ложными догмами, канонами, законами) и в тиранию, произвол (ат-тагут — преступная власть, см. 89:11, то есть любое право, кон, закон, который выдуман людьми и не соответствует Божьим предписаниям, позволяющий господствующим слоям угнетать слабые слои, создавая классовость и неравенство) [в отношении слепых последователей преступной верхушки: уверовали в обман, мошенничество, колдовство (политическую форму правления египетских жрецов, что сейчас творится во всем мире, так как они захватили власть над всем человечеством через политиков, капиталистов и духовенство, эзотериков, колдунов и медийных «авторитетов», даже мусульмане поклоняются Каабе и аль-Лату в углу этой Каабы, которые являются символами Сатаны и Венеры, а также практикуют колдовские мантры называя это дуа, молитвой, оберегами) и тиранию, произвол (беззаконие фараона, что тоже практикуется по всему миру так называемыми гос сотрудниками разных уровней, министерств и должностей совместно с АУЕ, ОПГ, религиозными радикалами, прислуживающими «фараону» за деньги — 89:11)] и говорят о тех, кто отвергает Божественную систему жизни (кафару): «Эти (хаъулла) более правы и успешны (ъахда — направлять, давать направление, указать путь; букв.: следуют более правильным курсом), чем те, кто верует (аману) в возможность побороть беззаконие (сабилан — пути, средства, методы, путь, способы, решение; букв.: в возможность реализовать Божьи предписания, Божье руководство)».

52. Это те, кого проклял Бог (лаъана-хумул-Лаху), а те, кого проклял Бог — те не найдут (лан таджида лаху) защитника от Божьего возмездия (насира).

[Любая лживая небожественная система правления строится и держится на лжи, массовом оболванивании, создавая у людей иллюзии, которые не сбывают, а также на тирании, когда массы держат в состоянии страха перед физической расправой за все неугодное.]

53. Если бы они имели долю (насибун) от власти Бога (миналь-мулки), то в таком случае (фаизан) не дали бы (ла юъутуна) простому народу (ан-наса) даже старого ведра для воды (накира — полый ствол дерева, который можно наполнить водой) [сделали бы людей совершенно бесправными рабами, чтобы они максимально сильно страдали, тем самым питаясь этой энергией страдания угнетенных людей и масс; настолько капитализм (эксплуатация людей) разложил их мозги].

54. Завидуют ли они (ъам яхсудун) людям, которым Бог даровал (ъата — дать, оказать, приблизить) Свои щедроты (фадли — избыток, профицит, много) [бесклассовую систему правления, где нет поборов преступной верхушки]? Так ведь ранее (факад) Мы даровали (атайна) Аврааму (Ибрахима) аль-Китаб — Божественное Писание [все книги Бога являются аль-Китаб, а Коран — его завершающая глава], а также справедливое правление и судейство (хикмата), и даровали им (ъатайнахум) Свое Царство (азима мулка — букв.: огромные, многочисленные блага; азима — великолепный, великий, прекрасный, замечательный, большой, огромный, грандиозный; мулка — владение, собственность, имущество, власть) [в бесклассовой форме правления блага не уходят на обеспечение лакшери жизни сумасшедшей верхушки, которая ничего не делая набивает карманы своего клана и своих прислужников всем, чем только может, оставляя простым людям крохи, чтобы те не думали ни о чем кроме заработка и не имели ресурсов, времени, энергии и возможностей свергнуть их].

55. После этого одни из них (фа-минхум) покорились и присягнули на верность (амана — безопасный, мирный, соблюдающий договор) ему (бихи) [как вождю, через которого реализуется Божье правление], а другие (минхум) отвернулись или начали воевать (садда — отворачиваться, отталкивать, отказываться, отпор, отражение, отказ, отговаривать, противодействовать, сдерживание) против него (ъанху). Однако довольно (кафа) Геенны (джаханнам — метафора, джахим — большой пожар, очень жаркое место; место бедствия и отсутствия жизни, то есть поражение, изгнание или тюрьма), Огонь отчаяния которого накрывает волнами (саъир — буря, шторм, пламя).

56. Воистину, тех, кто отверг или прятал (кафару — прятать, отвергать, отказаться) наши Предписания (би-айятина), Мы (сафва) направим их (нуслихим — от юсалли или сала: следовать, направляться строго куда-то) в Огонь бед, страданий, поражения. Всякий раз (куллама), когда появится (надижат — взрослеть, созревать) у них выносливость (джулуду — шкура, кожа, терпение, выносливость) [адаптируются к беде, лишениям и соберутся силами], Мы обрушим на них новую беду и новое поражение (ъайраха), чтобы они вкушали (лийязуку — испытать, почувствовать, пробывать на вкус) муки (азаба) [которым обрекали тех, кого не опекали, выделяя Божью Долю (десятину = садакат) и направляя излишек (закят — отказ от накопительства и капитализма) в аль-Байт (Дом Бога = Центр руководства и обучения), в том числе способствуя этим разложению общества (не поддерживая Дело Бога, Расуля и его сподвижников, из-за чего зло охватывало все общество; не выделяют Долю Бога лицемеры = мунафики); а преступники и беззаконники во власти, а также их прислужники и слепые последователи (кафиры) на своей шкуре почувствуют, что такое поражение и ничтожность, получив жесткий отпор от тех, кого посчитали слабыми и бессильными, а также поймут, что такое лишиться всего (а ведь они забирали у беззащитных людей честно заработанное, при этом сами не производили труда, и даже лишали жизни жертв своих грабежей, чтобы убрать свидетелей, или устраивали им финансовую блокаду, моря голодом, или устраивали войны, чтобы уничтожить целые поколения, которые стали свидетелями их беззакония), насилие (причем заслуженное, а они ведь тиранили людей ради удовольствия и запугивания своих жертв грабежей), ценность покоя и человеческой жизни (когда их самих будут гнать отовсюду, отправят в тюрьму или к червям)]. Воистину, Бог является Верховным Правителем и Судьей (кана Азизан Хакимам) [а не ряженые самозванцы во власти, и восстановит справедливость, а преступников придаст Своему Суду и наказанию, причем в обоих мирах.]

57. А тех, кто стал предан Богу и Его посланнику (аману — безопасный, надежный, соблюдающий договор, завет, присягу) и совершал деяния (амилу) которые исправляют общество (салихат — реформы, улучшать, примерять, объединять, заключать мир, приносить пользу, созидать, польза), тех Мы введем (са-нудхилу-кум) в жизнь мира, безопасности и благоденствия (джаннатин), где обилие благ течет свободно и в легкой доступности (таджри мин тахтихал анхар) [где нет поборов, тирании и мерзостей], где они будут жить вечно (халидина фиха), навсегда [в обоих мирах]. Они будут иметь (лахум) там (фиха) друзей, приятелей, соседей, родных, жен и детей (азваджу), которые чисты от гнилости характера и поведения (мутаххаратун), и Мы введем их (нудхилухум) в состояние безмятежности, покоя (залилан — букв. тенистый, прохладный) под Защитой Нашего Правления (зилла — тень, правление, защита; посланник, как наместник Бога на земле; величие, возвышенность, выдающееся положение, стабильность, покровительство, оставаться неизменным, оставаться верным).

58. Поистине, Бог повелевает вам (ямурукум) оправдывать (ъан туъадду — погасить, выполнить, доставить, оплатить) доверие (аманат — доверие, наследие, достояние, поручитель, обязательство, гарантия по чему-либо) перед теми, кто передал вам управление и шефство над собой (ахлиха — жители, люди, соплеменники), и осуществлять власть и судейство (хакамту — руководить, защищать, управлять, осуществлять власть, судить) над простым народом (баина ан-наси — букв. между людьми), вынося и принимая решения (тахкуму — доминировать, контроль, управление, добиваться своего, быть хозяином положения, власть, единолично распоряжаться) беспристрастно, справедливо, честно (бил-адл — также: равенство, равный, ровный). Воистину, Бог дает вам прекрасное (ниъмма — чудесно, прекрасно) наставление (яъизу — объявить о будущей награде и наказании, предупреждать, увещевать) в этом вопросе (бихи). Несомненно, Бог все слышит (самиъан), за всем наблюдает (басир).

59. О те, кто объявляет себя верующим (аману), повинуйтесь (атиъу — подчиниться, уступить, соглашаться) Богу [выполняя акиму ас-салят (устанавливая обучение и следование людей Божественным заповедям) и ату аз-закят (отказываясь от накопительства, капитализма и направляя Божью Долю = садкат = десятину и излишек дохода в аль-Байт = Дом Бога = Священный центр обучения и руководства, тем самым поддерживая его функционирование, деятельность Расуля и нуждающихся)], повинуйтесь (атиъу) Расулю [тому, кто доносит Рисалят (Послание) Бога до людей = посланнику = верховному вождю истинно верующих, через которого реализуется правление Бога] и тем из вас, кому доверена власть (амри) [начальникам и руководителям из числа миротворцев, которые назначены Расулем или избраны на свои посты на сходах народа путем голосования (4:58)]. Если же вы будете спорить (таназаъту — спор, борьба, конфликт) о чём-то (шайин), то обратитесь (фаруддуху) к Богу и Расулю — Божественному правлению (ила аль-Лахи ва ар-расули) [Бог и Расуль = справедливое Божественное правление = Царствие Божие; к Расулю, как к вождю истинно верующих, судье и арбитру], если вы действительно веруете (ту-минуна) в Бога и в следующий этап жизни (яумиль-ахири). Таким образом (залика) вы получите самое справедливое и правильное решение своих споров, взаимных претензий (хайру — самое лучшее, добродетель, праведность, богатство, благополучие, наиболее эффективный), а также превосходное (ахсан — оптимальный, прекрасный, идеальный, превосходно, делать в совершенстве) разъяснение Писания (таъвилан — разъяснение, толкование, интерпретация, объяснение).

60. Разве ты не видел тех, кто заявляет, утверждает (язъумуна), что они уверовали (аману) в то, что открыто тебе и в то, что было открыто до тебя (каблик) [иудеев, христиан и мусульман, которые объявляют себя последователями Корана, но ведут себя не так как предписывает Бог], которые при этом стремятся (юридуна — хотеть, желать, стремиться) решать свои вопросы, споры и претензии обращаясь к правлению и суду (ъан ятахакуму; хаким — правящий, наместник, вождь, суд, судиться, правительство) преступной власти (ат-тагут; см. 89:11) [за решением правовых вопросов обращаются не к Расулю (посланнику Бога), который является вождем истинно верующих и судьей, а к иным человекотворным институтам власти, права и судейства], тогда как им было приказано (кад умиру) отвергнуть (якфуру; множ. от кафара — отвергать, не верить, отказаться, отказаться от связи, отказ от признания) их [объявить им неверие, нелегитимность их власти]. Но их мятежные, преступные главари (аш-шайитан) [преступная власть, капиталисты, духовенство] хотят (юриду) увести их (юдилла — сбить, заблудить, уклонить, заставить ошибаться, сделать неудачником) в неудачу (далала — сбить, заблудить, уклонить, заставить ошибаться, сделать неудачником) [все дальше от праведной стези и Божьей милости, не оставляя шансов на исправление и покаяние], предлагая несправедливые судебные решения, которые дают им привилегии над теми, чьи права они хотят нарушать, закрыть рты, забрать имущество, обращаясь к суду и власти тиранов (баъида — далеко, вдаль, обособленно, разделить, порознь, врозь; то есть мятежники намеренно создают классовость, предоставляя привилегированность для своих союзников, через несправедливые суды например, дабы общество было разделено на угнетаемых и угнетенных, поэтому используется баъида).

61. И когда им говорят: «Придите (таъалау — приходите, пошли, пойдем) к тому, что спустил, ниспослал (анзала) Бог [к Корану, в котором закон, мораль Бога и Его руководство по борьбе с ложью и злом], и к Расулю [посланнику Бога, который доносит Его послание (рисалят), является судьей, а также верховным вождем истинно верующих, через которого реализуется правление Бога, и покоритесь ему], ты видишь, как эти лицемеры (мунафикина) отворачиваются (садда — отворачиваться спиной, препятствовать, отталкивать, высмеивать, громко смеяться) от тебя, игнорируя или высмеивая (судуда — отворачиваться спиной, препятствовать, отталкивать, высмеивать, громко смеяться) [лицемеры (демонстрирующие наличие веры безбожники (религиозники), оказавшиеся под юрисдикцией Божьего Царства, но желающие жить при капитализме и иметь посты, возможности, должности, чтобы эксплуатировать и грабить простой народ) не покорны Расулю и не поддерживают его миссию по установлению Божьего Царства, не участвуют в сражениях, а также не выделяют излишки капитала (закят — чистота от капитализма и накопительства) и Божью Долю (садакат = десятину) в аль-Байт (Дом Бога = Священный центр руководства и обучения), что является священным долгом любого истинно верующего].

62. Что же будет, когда их постигнет (асабат — обрушится, поразит, ранит) беда (мусибату — несчастье, беда, катастрофа, бедствие, страдание, удар, горе, неудача, трагедия) за то, что они отправили вперед (каддамат) собственноручно (айдихим) [когда вы победите кафиров, с которыми дружили эти лицемеры, помогали им и вели против вас подрывную деятельность изнутри, подстрекая людей к мятежу и неверию (отговаривали поддерживать посланника, выделять излишек и Долю Бога в аль-Байт (Священный центр руководства и обучения), отговаривали от участия в сражениях], затем (сумма) они придут к тебе (джаъуля), чтобы клясться (яхлифуна) Богом [говоря]: «Мы хотели (ъарадна) ничего, кроме добра, благого (илла ихсана) и мира во всем мире (тауфика — от ваффа: соглашение, примирение, заключить мир) [призывали ваших врагов найти с вами общий язык, заключить мир, а верующих отговаривали от сражений и поддержки Дела Бога, так как хотели, чтобы они не умерли, не расточали свои средства]».

63. Это те, о которых известно Богу то, что они скрывают в своих умах (кулюб — множ. от калб: ядро, разум, интеллект; сердце — как место сосредоточения человеческих эмоций) [скрывают неверие, коварные планы и неприязнь к вере и верным (из-за высокомерия, даже если они временами ведут себя мило и любезно)], поэтому разоблачи (ъарид — разоблачать, показать, появиться, продемонстрировать, выставлять, презентация) их (анхум) и проверь на честность, отправив на бой с врагами (ъиз — сражаться ради выживания, сражаться голыми руками; бороться отчаянно или любыми средствами, необходимыми для жизни; испытаться в бою, пройти проверку воинской доблести, доказать свою доблесть или силу). И серьезно поговори с ними о недопустимости лицемерия, то есть предательства и дружбы с врагами, впредь (ва кул лахум фи анфусихим — букв. и говори с ними о них), при этом не церемонясь и не подбирая слова (каулан балиъа — букв. словами, которые соответствуют ситуации) [раскрывай для них самих их внутреннюю суть лицемера и нечестивца, показывая как со стороны выглядит их подлое поведение, при этом не боясь задеть и обидеть (они толстокожи и тупы из-за своего высокомерия, которое может излечить только серьезная беда, причем не одна, а серия лишений и страданий, или бесцеремонная, жесткая речь, когда ты их тычешь носами в их собственное г**но, показывая их поступки без иллюзий, оправдания, разоблачая коварства, двойные стандарты и лживость)].

64. И Мы отправляли (арсална) Расулей [посланников; в качестве тех, кто доносит Слово Божье, реализует правление Бога, при этом является верховных вождем верующих и судьей] только для того (илла), чтобы им повиновались (ли-ютиъа) с позволения Бога (би-изнил-Лахи) [именно посланнику разрешается быть покорным, имеется разрешение Бога, так как через него реализуется Царство Бога]. Если бы они, будучи теми (аннахум), кто совершил притеснение, зло, тиранию, правонарушение (из-заламу) по отношению к своим же соплеменникам (анфусакум) [имея до революции, которая была совершена Мухаммадом и его сподвижниками, высокие должности и тираня, грабя простой народ, практикуя принципы капиталистической (феодальной) формы правления] пришли к тебе (джаъука), после чего попросили прощения (фа-астаъфару) Бога, и посланник попросил бы для них прощения (астаъфара лахуму ар-расулу) [не «ты», а «расуль» попросил бы прощения и это речевой оборот, который показывает актуальность роли расуля в принятии покаяния и исправлении лицемеров, и необходимости соблюдать данную формальность (когда они приходят прося прощения за свое лицемерие и мятеж) лицемерами и по отношению к лицемерам; во времена Мухаммада лицемеры через него обращались к Богу с покаянием и Бог сообщал о своем вердикте, однако Мухаммад является последним пророком, который имел прямую связь с Богом, поэтому лицемеры современности узнают вердикт Бога только на следующем этапе жизни, хотя сам процесс их возвращения в лоно веры и под юрисдикцию Царствия Бога остается таким, как предписано в данном стихе], то нашли бы (лауаджаду) Бога возвращающимся со Своей защитой и прощением (тауабан), милосердием (рахиман).

65. Им не хватит сил тягаться (фала — отрицание чего-либо) с твоим Господом. И им [лицемерам (иудеям, христианам, мусульманам), не признающим власть посланника, который является вождем истинно верующих, через которого реализуется правление Бога и монархом Божьего Царства, а также судьей, и не желающим отказаться от накопительства и капитализма, покорившись предписанию ату аз-закят, направляя излишек средств и Божью Долю (десятину = садакат) в аль-Байт посланнику, поддерживая тем самым Божье Дело] не достигнуть истинной веры (ла юъуминуна) до тех пор (хатта), пока они не обратятся к тебе [к посланнику, а не к выдуманной иудеями сунне] за решением (юхаккиму-ка; хакама — осуществлять власть, судить, царствовать, издавать указы, отдавать приказы, руководить, вынести приговор, вынести решение по чему-либо) тех разногласий, споров (шаджара — предмет спора, спорный вопрос), которые возникли и возникают между ними (байнахум), после чего (сумма) не найдут (ла яжиду) в своем поведении (фи анфусихим) отклонения от того (хараджан), что ты решил, предписал, постановил (кадайта — решить, вынести судебное решение, вердикт, постановлять, приказывать, предписывать, определять, разрешать, вынести приговор) [как верховный правитель истинно верующих и судья], и выполнят это, последуют этому, поддержат это (юсаллиму — от сала: направляться строго куда-то, неразрывно и непрерывно следовать, поддерживать) в добровольной покорности (таслима — от аслам: покориться, подчиниться, капитуляция, сдаться, согласие, верность чему-либо).

66. И если бы Мы предписали им (катабна алейхим) [лицемерам (иудеям, христианам, мусульманам, которые скрывают неверие в своих умах)] убить своих мятежных главарей, которым они подчиняются вынужденно или добровольно (актулу алейхим — букв. убить самих себя) или изгнание из мест обитания, родины (ахруджу мин дияри-кум) [все это согласно предписанию из 5:33, где расписаны меры наказания тем, кто воюет против Бога посланника (Божьего Царства)], то очень немногие из них (илла калилун минхум) сделали бы это (ма фаъалу-ху) [вернувшись на путь истины и покорившись Богу и Расулю = Правлению Бога]. Но если бы они сделали то, к чему их призывают (юъазуна — объявить о будущей награде и наказании, предупредить, увещевать) [не дожидаясь отдельного приказа, предписания (катабна) признали власть посланника и начали борьбу с лжецами и злодеями, следуя имеющимся предписаниям Корана, предыдущих писаний и примеру посланника (юъазу)], то это было бы лучше (хайра) для них и навсегда привило умение (татбита — стабилизация, фиксация, монтаж, крепление, установка, закрепить) бесстрашно защищать и отстаивать мир, стабильность, справедливость и суверенитет Божьего Царства (ъасадда — более сильный, могущественный; самый сильный, самый могущественный, более жестокий, более суровый; самый жестокий, самый суровый более твердый; самый твердый) [или: навсегда сделало бы их твердыми характером, мужественными, настоящими мужчинами, свободными и со стабильной психикой].

67. И тогда Мы оплатили бы им (лаъатайна — компенсировать, возместить, снабдить) великой (азима) наградой (аджру — оплата труда, награда) от Нас (мин ланунна) [от Бога (противопоставление выгоде от их земных божков)]

68. и направили бы (хадайна — руководить, направить, оберегать от ошибок, правильно направленный, привить правильные убеждения; хадда — успокоить, умиротворить) их на путь (сирата) победоносности (мустакима — прямой, ровный, верный, регулярный; истакама: стать прямым, твердо и ровно встать).

69. Поэтому, кто повинуется (утиъи — повиноваться, подчиняться, уступить, соглашаться) Богу и Его Расулю [Бог и Расуль = справедливое Божественное правление = Царствие Бога; Расуль (посланник) доносит Рисалят (Послание) Бога до людей и реализует Его правление, являясь вождем истинно верующих и судьей, а также монархом Божьего Царства] — это те, кто (фа-улаика) окажется в компании людей (маъа ал-ладина — букв. с теми) на ком Божье благословение (анъама — одарил, даровал, благословил, наделять; аль-Лаху алейхим) из числа Верховных вождей верующих (набийна) [пророки, которые получали Книгу от Бога и устанавливали Царствие Божье и посланники (расули), которые на основе имеющейся книги устанавливали Царствие Божье], правдивых в своей вере (садикина) [кто устанавливал следование и обучение людей Божественным заповедям (акиму ас-солят) и, отказываясь от накопительства и капитализма, направлял излишек средств, а также священную Божью Долю (десятину = садакат; садакат и сиддик — однокоренные слова) в аль-Байт (Дом Бога = Центр обучения и руководства) посланнику, поддерживая Божье Дело и нуждающихся (ату аз-закят)], сподвижниками пророков и посланников (аш-шухада — букв. свидетелями) [свидетелями того, что Послание Бога посланником передано людям и деяний своих общин, а также беззакония беззаконников, то есть сподвижники пророков и посланников] и реформаторами (ас-салихина — от саляха: делать все правильно, быть праведным, улучшать общество, реформировать, быть здоровым и оздоравливать, починить, ремонтировать, быть идеальным, быть исправным), и как прекрасны (хасуна — прелесть, великолепие, красота, привлекательность, очарование, обаяние, гламур, слава, тонкость, изящество, грация) эти спутники (рафикан — спутник, товарищ, компаньон).

70. Это — бессчётные дары (аль-фадлу — достоинство, честь, заслуга, оставаться в профиците, кому обязаны, излишек, преимущество) от Бога [тем, кто отказывается от покорности земным Бога и становится служителем Божьим, поддерживая все доброе и искореняя злое и ложь], и достаточно того, что Бог ведает все [фиксируется все, поэтому не нужно зависеть от мнения окружающих, даже близких людей, просто будьте пред Ним честны].

71. О те, кто стал предан Богу (аману — надежный, преданный, соблюдающий договор), всегда соблюдайте (хузу — соблюдать, хранить, следовать, обнимать) меры предосторожности (хизракум — букв. будьте осторожны) [враг не дремлет, поэтому предвосхищайте их коварные шаги и старайтесь обезопасить себя, нейтрализовать будущую опасность]! Выступайте в военные походы отрядами (фанфиру — отряд; анфару — выступать), предварительно подготовившись, хорошо вооружившись, разработав шаблоны действий на разные ситуации (тубатин — твердость, неподвижность, неподвижность, стабильность, устойчивость, прочность, долговечность, постоянство, настойчивость демонстрация, доказательство) или выступайте (анфуру) все вместе (джамиъан) [чем больше вас держится вместе, тем лучше].

72. И, несомненно, среди вас есть тот, кто задерживается, остается позади, медлит (лиюбаттиъанна) [остаются позади лицемеры]. Если вас постигнет (асабаткум) несчастье, беда (мусибату), то он говорит: «Бог даровал мне Свое благословение (кад анъама — мягкость, благословение, даровать что-то) тем, что я не находился среди них (ъакум маъахум), пав мученической смертью (шадида — свидетель, мученик)».

73. Если же Бог от Себя дарует вам почести (асабаткум фадлу), то он скажет, словно (каъан) не было между вами (вайнакум) и между ним (байнаху) хороших и добрых отношений (маваддату — привязанность, симпатия) [ведя себя нагло, выставляя вас виноватым, а себя жертвой]: «Если бы я (йа лайтайни) был рядом с ними, то добился бы (фаъафуза — победить, завоевать, выиграть, добиться цели или результата) великого (азима) успеха (фауза — победа, триумф, успех) [перебил бы самое большое количество врагов (манипулируя вами, чтобы претендовать на трофеи)]».

74. Пусть же сражаются (юкатил) на пути установления и защиты (сабили — методы, способы, путь) власти Бога (аль-Лахи) те, которые покупают (яшруна) за счет этой ограниченной капиталистической (ад-дунья — минимальный, низший) жизни (хайяти) обещанную обитель (ахирати — будущее, следующее). А кто сразится на пути установления и защиты (фи сабили) власти Бога (аль-Лахи), будет ли он убит или одержит (яълиб) победу, тот станет (фасауфа) обладателем (нуъутихи — обернуться благополучно, возместить, компенсировать, снабжать) великой (азима) награды (аджран — оплата труда, вознаграждение) [Божьего Царства = Джанна = Рая в обоих мирах].

75. Так почему вы не сражаетесь (ла тукатилуна) ради установления и защиты (сабили — средства, методы, путь) Власти Бога (аль-Лахи) [с преступной властью, капиталистами, духовенством, их прислужниками и слепыми последователями], когда беспомощные (аль-мустадъафина — бессилие, беспомощность, уязвимость) мужчины (ар-риджали) и женщины (ан-ниса), а также дети (валидани) [порабощенные и угнетаемые гнильем], просят: «О наш Господь, выведи нас (ахриджна) из этого города, села, деревни (карията), жители которого (ахлуха) тираны, деспоты, преступники (аз-залими), и сделай, сотвори (аджъал) нам от Себя защитника (валийя — покровитель, защитник, государство), и сделай, сотвори нам от Себя помощника (насира) [если Бог назначает вали (то есть отправляет посланника, через которого реализуется покровительство, защита Бога — Царствие Божье; посланник и миротворцы, уверовавшие вместе с ним, являются защитниками и помощниками слабых слоев) и помогает Своим насром, то приходит аль-фатх (победа) — см. 48 главу]»?

76. Ставшие верными Богу сражаются (юкатилуна) ради установления и защиты (сабили — путь, средства, способы, методы, необходимое соединение) Власти Бога (аль-Лахи) [бесклассовой формы правления одного Бога = Царствия Божьего = мира, стабильности, равенства, всеобщего благосостояния], а противники Божьего Правления (кафару), сражаются ради сохранения (сабил — средства, методы, путь) беззакония и власти преступной верхушки (ат-тагут) [тагут — преступная власть (бог беззаконников, «фараоны» современности — 89:11); ведут борьбу за преобладание лжи и беззакония в обществе по указке своих земных богов (авторитетов) и ради личной выгоды, ведь при несправедливой системе правления они процветают за счет других людей]. Поэтому сражайтесь против шестёрок (аулия — множ. от валия — кто идет рядом, следовать вплотную, сосед, соратники, друзья, подчиненные, быть под покровительством) мятежников (аш-шайтан) [иудеи творят беззаконие по всему миру по указке масонов, взамен им предоставляется возможность накапливать большое количество награбленных у других наций благ, а предатели родины и народа иных наций (преступная власть, капиталисты, духовенство), в свою очередь, прислуживают иудеям, тираня своих соплеменников, а шестерками последних являются их прислужники и слепые последователи, которые внутри сообществ людей, коллективов, также занимая руководящие должности, терроризируют народ и грабят разными способами]. Поистине, стратегия мятежных главарей многобожников (аш-шайтани) [козни масонов/иудеев/преступной власти, капиталистов, духовенства — врагов Божьего Царства (кафиров); которые свои зомби-войска мотивируют, идеологически консультируют, прикрывают информационно и административно, накачивают финансово] всегда обречена на провал (кана даъифан — букв. являются слабыми, уязвимыми, плохими) [так как они — тупые болваны, которые привыкли добиваться всего запугивая других насилием, а не заслуживая своим трудом и профессионализмом уважения и признания людей, следовательно любые стратегические действия с их стороны вам будет легко предугадать, предвосхитить и подвести их к военному, экономическому и политическому поражению (но нельзя заражаться излишней самоуверенностью, которая ведет к потере бдительности, осторожности, внимательности)].

77. Разве ты не видел тех, кому было сказано: «Прекратите (куффу — заканчивать, хватит, перестать, отказ, остановка, уберите, прочь) поддерживать зло и злодеев (ъайди — руки, силы, результаты действий, поддерживать, одобрять, сила и мощь, ударить, схватить, выступать за) [Бог предписал полностью отказаться поддерживать преступную власть, капиталистов и духовенство (см. 4:60), ведь нет ресурсов от поборов, пользующихся их товарами и услугами — не будет средств существования этим бездельникам, но лицемеры (религиозные люди, сектанты разных идеологий) продолжают сидеть на двух стульях], и устанавливайте обучение и следование людей Божественным заповедям (акиму ас-салята) и установите бесклассовый экономический строй всеобщего благоденствия (ату аз-закята — от закка: чистота от капитализма, алчности, скупости, неверия, бедных и нуждающихся) [выплачивайте Десятину (Божью Долю = садакат) в аль-Байт (Дом Бога = Центр руководства и обучения) посланнику, а также направляйте туда излишек средств, поддерживая нуждающихся и деятельность этого Центра]?» Когда же им было предписано (кутиба) сражение (аль-киталу), то часть, некоторые из них (фарикун минхум) начали бояться людей (яхшайна ан-наса) так, как стоит боятся только Бога (ка-хашияти), или даже большей (ашадда — превосходная степень: самый сильный, самый суровый и т.д.) боязнью (хашийята) [ведь Бог обещает суровое наказание за безответственность и приводит в пример погубленные народы прошлого, от которых остались только руины], и вопрошают: «О наш Господь, почему Ты предписал нам сражаться? О если бы (лаула) Ты предоставил нам отсрочку (ъаххарта — перенести, отложить на более поздний срок, отложить) на небольшой (карибин) срок (ъахали — оттягивать, откладывать, срок, отсрочка) [мы пока не готовы, у нас много проблем]?» [Человек никогда не бывает готов, поэтому нужно делать то, что важно и первостепенно, решить главную проблему, которая порождает все остальное] Скажи им: Предметы пользования и наслаждения (мтаъу — вещь, имущество, наслаждение, чем пользуются, благо, удовольствие) униженной капиталистической формы правления (ад-дунья — минимальный, низший; означает «нижнее место» в противоположность «небу», «высшему месту») — это пыль (калилан — ничтожный, незначительный, немного), тогда как будущее (ахирату — далее, впереди, будущее, следующий) [что вам обещано; Божье Царство, которое вы установите вместе с посланником] — более ценно и благостно (хайрун — богатство, наилучший, благополучие, праведность, польза, полезный, приятный, благоприятный, эффективный) для тех (лимани), кто живет осознанно (аттака — осторожность, осознанность, включенность в жизнь, бдительность, понимание сути вещей), и вы не будете ущемлены (тузламуна) [за служение Богу и установление, защиту Его Царства] даже на вес пленки на финиковой косточке (фатила) [Бог воздаст вам невообразимыми щедротами как в этой, так и в будущей жизни].

78. Где бы вы ни были (айнама такуну), смерть настигнет вас, даже если вы окажетесь в непреступных (мушайядати — высокий) башнях (буруджи) [поэтому не думайте, что избежите его отсиживаясь в тылу, выбирая приспособленчество]. И если их [лицемеров] постигает (тусиб-хум) хорошее (хасанату), они говорят: «Это — от (мин ъинди) Бога». А если их постигает зло, беда, несчастье, убыток (сайиъату), они говорят: «Это — из-за тебя [посланник ошибся, не рассчитал, Бог ему не помогает]». Скажи им: Абсолютно все (куллю — целостный, полный, все, оба) — от Бога. Так что случилось (фа-мали) с этим народом (хаула аль-кауми), что они не могут (якадуна — с трудом что-то делать, чуть-чуть) понять (яфъалуна) простую речь (хадиса) [ты же ничего сложного и сверхъестественного не говоришь им (они не хотят понимать, так как привыкли кривить, лицемерить, изворачиваться)].

79. Всё хорошее, благое (хасанати), что постигает вас (асабака), — от (фамина) Бога, а все несчастья, зло, убыток (сайяти), что постигает вас, — от вас самих [зло творят люди своими действиями или бездействием]. Мы направили тебя к людям (лин-наси) в качестве посланника (расула) [а не надсмотрщиком, охранником, и тем, кто уговаривает и просит, народ сам должен к тебе прийти, признать своим вождем и подчиниться, если желают Божьих милостей и избежать грядущего Огня бед и страданий], и достаточно того, что Бог является Свидетелем (шадида).

80. Кто повинуется (ютиъи — подчиняться, уступить, соглашаться) посланнику [который является вождем истинно верующих, монархом Божьего Царства, через которого реализуется правление Бога], тот тем самым повинуется (факад атаъа) Богу [речь о живом человеке, а не мертвом на сегодняшний день Мухаммаде и не о выдуманной жрецами так называемой сунне пророка, так как подчиняться можно только указам, приказам, решениям, судебным постановлениям, что может исходить только от живого лидера, и не о противоречивых и странных байках из сборников, написанных персами через 200 лет после смерти пророка, а отрицание роли Наби (наби — пророк, который получает Книгу от Бога и реализует Его правление или посланник, который на основе уже имеющейся Книги реализует правление Бога) и Расуля, сведя это к мертвому Мухаммаду или сказкам арабов и персов, делает невозможным реализовать Божьи предписания, а это противоречит заявлениям Корана], а кто не признает тебя своим вождем (тавалла — букв. отворачивается), так ведь Мы не отправляли тебя (арсалнака) в качестве надсмотрщика, охраняющего, оберегающего, охранника (хафизан) [пусть делают что хотят, ведь в вере нет принуждения].

81. И они говорят: «Мы покорны, послушны (таъату) [мы веруем в Бога и в Коран (сегодня этими лицемерами в первую очередь выступает секта коранитов — см. — 4:60)]», а когда покидают (баразу) тебя, то внутри своих (минхум) групп, сообществ (тайфатун) измышляют (баййата) козни против того (ъайра), что ты говорил, рассказывал, предписывал (такулу) [ъайра — менять что-то на противоположное, следовательно: искажают твои слова или стараются отбить у людей желание выполнять твои предписания, наставления]. Бог надежно фиксирует (яктубу — записывать, фиксировать, регистрировать) то, что они замышляют (юбайюитуна). Не воспринимай это близко (аърид — букв. отвернись) и жди для них возмездия Божьего и свою победу (таваккал ъалал-Лахи — букв. полагайся на Бога) [постановление об их уничтожении уже издано, Суд произведен (они стали прокляты Богом как только вышли против Божьего Царства и посланника), а наказание реализуется]. Ведь довольно (кафа) Бога, как защитника (вакилан — защита, государство, покровитель).

82. Разве они [лицемеры, которые сначала уверовали, а потом укоренились в своих сомнениях и перестали быть верующими (да и неверующие)] не размышляют (ятадаббаруна — обдумывать, размышлять) над Кораном. Ведь если бы он был от кого-то другого помимо (ъинди гайри) Бога, они непременно обнаружили бы (лауваджаду — найти, столкнуться, обнаружить) в нём противоречия, расхождения, разногласия (актилафи), причем в большом количестве (касира) [этот стих доказывает фальсификацию традиционных переводов, в которых безобразие поверх безобразия].

83. Когда до них доходит (джаъахум) информация (амру — букв. вопросы), касающаяся вопросов безопасности (аль-амни) или опасности (аль-хауфи), они разглашают ее (ъазаъу бихи) [начинают проверять достоверность, расспрашивая что-либо у людей, уточняя]. Но если бы они вернулись с этим (раддуху) к посланнику и тем, кто назначен командиром, руководителем над ними (улуль аль-амри минкум) [назначен посланником], то о ней узнали бы (ъалимаху) те из них (минхум) [имеется ввиду: из их групп, отрядов (а не из лицемеров)], кто в этих вопросах разбирается (ястабитуна-ху). Если бы не Его снисходительность и милость (фадлу — предпочтение, милость, благодать, преимущество, дар, доверие, одолжение, благость, снисходительность) к вам (минкум), и Его сострадание (рахмату-ху) [воздвигнутый среди вас Его посланник, Его Книга, Его поддержка и защита], то все вы последовали бы (латтабаътуму — табиъа — следовать, подчиниться, идти по тому же пути или позади, соответствовать) за мятежными главарями (аш-шайтан) [преступной властью, капиталистами и духовенством; поддались бы искушениям, страху, потеряли веру], кроме немногих (калила).

84. Так сражайся (фа-катил) ради установления и защиты (сабил — путь, средства, методы) власти Бога (аль-Лахи) [с преступной властью, капиталистами, духовенством, их прислужниками и слепыми последователями]! Ты не несешь ответственности (ла тукаллафу) кроме как (илла) за себя (нафсака) [не жди поддержки, помощи, просто действуй, делая это перед Богом]. И побуждай к борьбе (харриди — будить, подстрекать, провоцировать, побуждать) истинно верующих (муминина). Возможно Бог (ъаса ал-Лаху) поможет противостоять и остановить (якуффа — не давать кому-либо что-то делать, препятствовать, остановка) исходящее от противников Божьего Царства (кафару) зло, агрессию, вредительства (баъса — зло, вред, сила) [не смотри, что силы неравны]. Ведь, поистине, Бог могущественнее в силе (ашадду баъса) и сильнее (ашадду) в расправе (такилан — репрессия, преследование, жестокость, строгое наказание, жестокая расправа, кара).

85. Тот, кто помогает (яшфаъ — добавить к, удвоить) в добром деле (хасаната), выступая в качестве заступника (шафаъата) [кто соучаствует в добре, самообороне, созидании; кто оберегая, защищая слабые слои и поддерживая, охраняя посланника становится служителем или воином Всевышнего], тот будет иметь (якун лаху) долю (насибу) из этого (минха) [от того в чем помог], а тот, кто помогает в зле (сайята — зло, вред, жестокость) [соучаствует (даже те, кто поддерживает зло лишь молчаливым согласием)], тот будет иметь (якун лаху) гарантированное наказание (кифлу — гарантировать, обеспечить) из этого (минха) [никаких прощений грехов за языческие ритуалы (намаз, пост, хадж, умра и пр.) и колдовские мантры (зикр, дуа, походы в мечеть и т.д.) нет, все это — выдумка жрецов, дабы притянуть в фиктивный ислам маргиналов, которых можно использовать для злых деяний].

86. И когда вас приветствуют, то ответьте на приветствие лучшим (би-хасана), или ответьте тем же. Воистину, Бог всякой вещи (кулли шайин) ведет счет (хисаба).

87. Бог, — и нет другой Суверенной Власти (ла Илаха), кроме Него (илла ху). Он соберёт всех вас вместе, как один и единый народ (лайаджмаъаннакум), в момент (яума) установления Его Царства, как нерушимой системы жизни (аль-кияма — установить, прямо, прочно поставить) [с развитием человеческого интеллекта любая ложь будет разоблачена, а самопровозглашенную земную власть никто не признает и не будет бояться, а люди, объединённые одним законом, одной моралью и едиными принципами, смогут дать отпор любому лживому паразиту, желающему забрать у них свободу, природные богатства и земли ложными обещаниями сделать их жизнь комфортнее, а самих богаче, при этом человечество, после познания своего Творца (истины = нерушимых Законов жизни), насладятся Раем (Джанна) на Земле, и рано или поздно наступит конец Света и воскрешение людей из могил, тем самым установится абсолютная Власть (Царство) Бога и Рай (Джанна) длинную в вечность], в чем не может быть сомнений (райба — подозрение, недоверие, сомнение, скепсис, неуверенность).

88. Почему вы (фама лакум) разделились на две группы, категории (фиъатайна) относительно мунафиков (фи аль-мунафикина) [мунафики (от нафак — расточители Божьих Благ и себя) говорят, что они веруют и принимают Коран, но не подчиняются посланнику, не направляют Божью Долю (садакат = социальные взносы = десятину) и излишек в Дом Бога (аль-Байт = Священный Центр руководства и обучения), поддерживая его функционирование, посланника и нуждающихся], когда Бог унизил их (аркаса — перевернуть, опрокинуть, низвергнуть, погрузить) за то, что они приобрели (касабу) [вышли против посланника и Божьего Царства = Бога]. Неужели вы хотите (ъатуридуна) направить к благополучию (ъан тахду — от хада: руководство, быть кем-то направляемым) тех, кого Бог направил в неудачу, убыток (ман адалла — неуспех, неудача, заблудиться, потерять что-то). Но для тех, кого Бог направил в неудачу (юдилли), — ты никогда (фалан) не найдешь (таджида) для них (лаху) способа спасения (сабила — методы, способы, средства, решение, путь).

89. И они хотят, чтобы вы отвергали Божье Царство (такфуруна) подобно безбожникам (кама кафару) — чтобы все вы стали (фа-такунуна) подобны им (сауаъа — сравняться, стать вровень, одинаковый) [двуличными хамелеонами без принципов, ценностей, гонящимися только за личной выгодой, подобно животному, который ведом лишь желанием поесть, совокупиться и поспать; их бесит ваша принципиальность, чувство собственного достоинства и чистота характера, поэтому хотят опустить вас на свой уровень гнилости]. Поэтому не берите (таттахази) из них (минхум) [никого в качестве] друзей и начальников (аулия — множ. от валия — близкий, друг, соратник, опекун, государство) до тех пор, пока (хатта) они полностью не перейдут (юхаджиру — мигрировать, переселиться, перейти) к руководству Божьими предписаниями (фи сабилил-Лахи; сабила — пути, средства, методы, решения). А если они не подчиняться (таваллау — отвернуться, противоположность покорности) [осознанно будут нарушать Божий закон и предписанный Им образ жизни], то захватывайте их (фа-хузу-хум) [захватывайте власть над ними или берите в плен] и сражайтесь с ними, убивайте их (ва-ктулу-хум) [согласно 5:33], где бы вы их ни встретили (ваджадтумухум). И не берите (ла таттахизу) их [общины (административную единицу)] в качестве союзника (валия) [не заключайте мирный договор] и не обращайтесь к ним за помощью (ла насира).

90. Исключение составляют (илла) те, что присоединились (юсилуна — от васала: присоединяться, объединяться) к общине, народу (кауми) между которым и вами (байнакум ва байнахум) есть мирный договор (митакун — соглашение, хартия, договор), или те, что пришли к вам (джаъу-кум) из-за того, что их сердца (судуру-кум) сжимаются (хасират) от войны с вами (юкатилу-кум) или войны с собственным народом (каума-хум) [который уверовал и не желает признавать их дружбу, партнерство, власть, пока они не поддержат посланника и не установят предписанную Богом систему жизни (Его закон и мораль)]. И если бы было соизволение (шаъа) Бога, то Он предоставил бы им власть (ласаллата — захватить власть, гос. переворот) над вами (алейкум) [будьте благодарны, что вами правит Божий посланник (лицемеры сами желают власти, поэтому не признают авторитет посланника — монарха Божьего Царства, и ведут против него и Божьего Царства подрывную деятельность)], после чего они вступили бы с вами в открытое военное противостояние, начали бы убивать (фала-катала-кум). Но если они перестанут наносить вам вред, нападать (аътазала — отстраниться, отойти, изолироваться), после чего прекратят убивать вас, сражаться с вами (юкатилу-кум) и предложат (аълкау) вам (илайкуму) жить мире и добрососедстве (ас-салама), в таком случае Бог не устанавливает (ма джаъала) для вас (лакум) принятие каких либо мер, санкций (сабила — методы, способы, решение, путь) по отношению к ним (алейхим).

91. Вы найдете (сатаджидуна) других, иных (ахарина) желающими (юридуна) установить мирные отношения с вами (яъману-кум) и с истинно верующими (яъману) из своего народ (каума-хум) [но не присоединяются к вам как региональная единица, признав Божественную систему жизни и власть посланника]. Все это (кулла ма) они делают, чтобы вернуться (рудду — принести обратно, обратно поставить, возвращать) к смуте (илла фитнати), дабы погрузиться (уркису) в нее (фиха) [устроить хаос и революцию против посланника, поэтому и не присоединяются как региональная единица Божественного Царства]. Если они не перестанут с вами конфликтовать и поддерживать ваших врагов (яътазилу — отстраниться, нейтральность, быть отдельно, избегать, уйти) и не будут выдерживать (юлку) в отношении вас (алекуму) мирную форму взаимоотношений и добрососедство (ас-салама), и не перестанут посягать на ваши права или поддерживать тех, кто это делает (якуффу айдия-хум — букв. уберут свои руки, см. 4:77), то тогда захватывайте их (фа-хузу-хум) [захватывайте власть над ними или берите в плен] и убивайте их (ва-ктулу-хум) [согласно 5:33], где бы вы их ни встретили, обнаружили (ваджадтумухум). И вы — те самые (улаикум), кому Мы предоставили (джаъална) против них (лакум алейхим) очевидное, само собой разумеющееся (мубина) право на возмездие (султана — букв. власть) [когда кто-то совершает зло намеренно, то он автоматически акцептует (принимает) и последствия своего правонарушения и преступления, а лицемеры прекрасно знают, что предписано Богом за мятеж; вы уже долго терпели их гнилость, агрессию, вредительства и убийства ваших соплеменников, поэтому пора это прекращать и заставить их отвечать по всей строгости, или загнать в рамки добрососедства, если не добровольно, то насильно, свергнув действующую гнилую власть и подчинив себе их народ].

92. И не может (ма кана) сторонник мира (ли-мумина — верный, надежный, имеющий гарантию, застрахованный, мирный) покушаться на жизнь, убивать (ъан яктула) сторонника мира (мумина), кроме как (илла) по ошибке, недоразумению, непреднамеренно (хата) [за преднамеренное убийство — кисас (возмездие смертью)]. А кто бы ни покусился на жизнь, убил (катала) сторонника мира (мумина) по ошибке (хатаъа), тот должен освободить (тахриру) шею (ракабати) сторонника мира (муминати) [от бремени долга, финансового рабства], и выплатить компенсацию (дияту) сторонникам мира (мусалламатун) из числа его родственников (ахлихи), но только если (илла ъан) они будут согласны принять эту компенсацию (юсаддаку — одобрить, ратифицировать; букв. подтвердят это). Если же окажется (кана), что эта община (каумин) враждующая с вами (ъадуви лакум), при этом являющаяся сторонниками мира (ва хуа мумину), то необходимо освободить (тахруру) шею сторонника мира [от бремени долга, финансового рабства], а если он был (кана) из общины (кауми), с которой у вас (байнакум ва байнахум) есть мирный договор (митакун), то необходимо выплатить компенсацию (фи-дияту) сторонникам мира из числа его родственников и освободить (тахриру) шею сторонника мира [от бремени долга, финансового рабства]. Кто не найдет для этого средств (лам яжид), тот должен непрерывно (мутатабиъайни) в течении двух месяцев (шахрайни) воздерживаться от праздности, многословности и общения с малозначительными людьми и на малозначительные темы (фа-сияму) в качестве покаяния (таубата — передумать, исправиться) перед Богом [своего рода траур]. И Бог является (кана) Всезнающим (алима) Правителем (Хакима) [Его не обманешь].

93. А кто умышленно (мутаъаммида — сознательно, нарочно, намеренно, специально) убьёт (яктулу) сторонника мира (мумина) [того, кто покорен посланнику, выделяет Божью Долю (садакат = десятину), направляет излишек средств на Божье Дело (все это должно быть добровольно, без принуждения) и не воюет против посланника и Божьего Царства], воздаянием того (джазаъуху) станет Ад, в котором он будет прибывать вечно (джаханнаму халида фиха) [а в этой жизни он подлежит смертной казни (кисас), которая приводится в исполнение или родными убитого или Божьими служителями (миротворцами = государственной системой исполнения наказания Божьего Царства)]. И на нем Божий гнев (ъазиба ал-Лаху алейхи), а также Его проклятие (лаънаху), и приготовлены для него (аъдда лаху) великие (азима) муки, страдания (азаба).

94. О те, кто стал предан Богу (аману), когда вы выступаете в военный поход, дабы установить власть Божьего Царства над другими народами и общинами (дараба — поставить, например палатку) [исторически Центральная власть начала войну с региональной единицей, расположенной в Медине и находящейся под управлением посланника и назначенных им командиров, которая объявила о своем суверенитете, и посланник с миротворцами предлагает другим общинам, региональным единицам присоединиться к ним, заключив договор вступить под юрисдикцию Божьего Царства, или подписать мирный договор о ненападении], реализуя предписания (фи сабили — способы, методы, решение, путь) Бога, то учитывайте, что нужно время для осмысления информации, реформирования общества, наработки новых привычек и исправления себя (байяна — между, то есть интервал в промежутке, который разделяет одно от другого). Поэтому не говорите (ла такулу) тому, кто (лиман) предлагает (алка) вам (алейкуму) жить в мире и добрососедстве (ас-салама) [не готов признать истинную веру, но воевать с вами тоже не желает]: «Ты — не истинно верующий (ласта мумина)», стремясь (табтаъуна — жадать) заполучить (ъарада) блага (хайяти — букв. жизнь) этого мира (ад-дунья — минимальный, низкий, ограниченный, этот мир) [насильственно захватить власть над теми, кто не хочет войны, но и не отвергает Божий Закон], тогда как у Бога — обилие (касира) трофеев (маъаниму) [которые приготовлены для вас, поэтому не нужно преждевременно объявлять людей кафирами (врагами Бога), идя на поводу желания «законно» на них напасть ради завоевания трофеев]. Таковыми вы были раньше (кунтум мин каблу), пока Бог не проявил к вам Свою благосклонность (фа-манна ал-Лаху алейкум). Так учитывайте же, что нужно время для осмысления информации, реформирования общества, наработки новых привычек и исправления себя (байяна — между, то есть интервал в промежутке, который разделяет одно от другого). Воистину, Бог является знатоком (хабира — специалист, эксперт, консультант) ваших деяний (таъмалун).

95. Не равны (ла ястави) те, кто отсиживается (аль-каъидун), будучи истинно верующими (мина аль-муминина), кроме тех (ъайри улу), кто пострадал, ранен, под какой-либо угрозой (ад-дарари — также: злое состояние, травма, боль, инвалидность), и те, что борются, прилагают усилия (джахидуна) ради установления и защиты (фи сабили — средства, методы, решения, путь) власти Бога, своим имуществом (амвалихим) и своими жизнями (анфусихим). Бог дал превосходство (фаддала — избыток, профицит, честь, достоинство, признание, преимущество) тем, кто борется, прилагает усилия (джахидина) своим имуществом (амвалихим) и своими жизнями (анфусихим) над теми, кто отсиживается, на целую ступень (дараджата), хотя Бог всем им (кулла) обещал (ваъада) победу и Свой Рай (хусна — букв. наилучшее) [Бог обещает победу верующих над противниками Божьего Царства и гарантирует Свой Рай тем, кто становится Его Партией, а слово аману буквально означает «имеющий гарантию»]. И Бог дал превосходство (фаддала — избыток, профицит, честь, достоинство, признание, преимущество) тем, кто борется, прилагает усилия (джахидина), посредством великой (азима) награды (аджран — оплата труда, награда) —

96. ступеням, рангам (дараджати — также: оценка, балл, уровень) от Него, защите (маърифата — покрывать, охранять, даровать защиту прощения, защищать, прощать) и милости (рахмата — доброта, снисходительность, жалость, сочувствие, терпимость, благодать, милосердие). Ведь Бог является защитником (ъафура), подателем милостей (рахиман).

97. Поистине, тех, кого законы и силы Бога (маляика) умертвят (таваффахуму) в состоянии, когда они были притесняющими (залими) самих себя (анфусихим) [интересный речевой оборот, который называет людей, терпящих несправедливость, теми, кто притесняет себя самого, ведь держать руку над огнем — это личный выбор человека (к сожалению жрецы прививают мышление терпилы, из-за чего многие люди, находясь под воздействием их колдовских чар, не осознают на сколько неадекватно себя ведут); они были трусами, позволявшими издеваться над собой, нарушать свои права, а как следствие и сами стали тиранами в отношении своих близких и родных, поэтому имеет место быть и такой перевод: притеснявшими своих соплеменников, близких], спросят: «Кем вы были (фима кунтум)?» Они ответят: «Мы были угнетаемы (мустадъаф — униженный, притесненный, опозоренный, немощный, слабый, обессилевший) на нашей земле». Им ответят: «Разве земля Божья не широка (васиъата), чтобы вы могли переселяться в ней (ухаджиру фиха)?» Поэтому они те (фаулаика), пристанищем которых (мауахум) станет выжженная и непригодная для жизни место — Геенна (джаханнаму — ужасное место, гиблое место, Ад), и ужасная (саъат — ухудшаться) участь, судьба, удел (масир) [относится к обоим мирам].

98. Исключение оставляют те, кто в неблагоприятном положении, уязвимые (аль-мустадъафина), из числа мужчин (ар-риджали), женщин (ан-ниса) и детей (аль-вилдани), которые не способны (ла ястатиъуна) найти силы и возможности (хилата — множ. от хийял: сила, мощь) [физически и финансово], и не могут найти (яхтадуна) способы, пути для переселения (сабила — способы, методы, решения, путь) [когда просто нет никаких вариантов, путей покинуть гиблое место и гнилых людей].

99. Это те, к кому Бог, возможно (ъаса), проявит Свою снисходительность (ъан яъфуа ъанхум), ведь Бог — снисходительный (ъафуа), защищающий (ъафура).

100. А кто переселится (юхаджир) руководствуясь предписанием (фи сабили — методы, пути, решения, путь) Бога, тот найдёт, обнаружит (яхид) на земле множество убежищ (мураъама касира) и простор (саъа — букв. вместимость). А кто покинет (яхридж) свой дом (мин байти-хи), чтобы переселиться (мухаджиран) к Богу и Его посланнику [стать служителем, гражданином Божьего Царства; Бог и посланник = справедливое Божественное правление = Царствие Божье], после чего его настигнет смерть (аль-мауту), то тогда его награда (аджрру — заработная плата, вознаграждение, награда) причитается от самого Бога [кад вакаъа — букв. ложится на Бога], а Бог является защитником (ъафура), подателем милостей (рахиман) [полагайтесь на Него].

101. И когда вы отправитесь в путь для достижения целей веры (дарабтум) [обучения людей чистой идеологии Бога] и у вас будут основания опасаться, что те, кто отрицает истину, могут причинить вам вред, вы не совершите греха, если в целях самозащиты откажетесь от (таксуру) открытого декларирования и обучения людей Корану (ас-салаати), ибо, поистине, те, кто отрицает Коран (кафирина), — ваши явные враги.

102. Когда ты будешь среди этих верных [мобилизованных для борьбы с врагом] и поручишь им (фаакамта лахуму) изучать божественные заповеди (ас-салаата), то надлежащим способом для этого будет то, чтобы разные их части (таифатун минхум) поочередно оставались под твоим наблюдением (маака). И пусть они носят с собой своё оружие (ва лиахудху аслихатахум), чтобы, когда они полностью изучат идкологию Корана и сдадут в конце обучения тестирование (саджаду), их зачислили в ряды позади тебя (мин вараикум), а другая группа, которая ещё не прошла курс обучения Кораном (лам юсаллю), должна пройти дисциплинарное обучение в вашем обществе (фалюсаллу маака), при этом принимая меры безопасности и оставаясь вооружёнными (ва лиахудху нидхрахум ва аслихатахум). Вы должны помнить, что те, кто отвергает Коран (кафару), хотели бы, чтобы вы забыли о своём оружии и сопутствующем снаряжении, потеряли бдительность (тагфулуна ан аслихатикум ва амтиатикум), чтобы они смогли напасть на вас внезапно. Однако не будет неправильным, если вы на время отложите своё оружие (ан таджау аслихатакум), если вас постигнет беда, подобная ливню стрел сверху (адхан мин мазарин), или вы столкнётесь с какой-либо другой стратегической слабостью, и вам необходимо принять оборонительные меры для вашей безопасности (ва худху нидхракум) [и оружие будет просто мешать]. Воистину, Бог уготовил позорные мучения для тех, кто воюет против истины (лил кафирина)!

103. И когда вы прошли обучение Корану, пониманию его скрытых смыслов и терминологии (ас-салаата), вы должны продолжать напоминать людям о предписаниях Бога (фадхкуру аль-Лаха) стоя или сидя среди людей и вокруг вас [процесс обучения должен быть постоянным, переходящим в наставничество и периодические короткие уроки, собрания, когда Расуль доносит Слово Божье и смыслы Писания до людей, напоминая о предписаниях Бога]. И когда, наконец, воцарится мир [война сложит оружие], именно тогда вы должны установить божественное право и мораль и обучение людей божественному укладу жизни на уровне государства (акиму-ссолят). Поистине, обучение людей и установление следования их предписанной Богом системе (ссолят) — это обязанность (китабаа), считающаяся обязательной (маукутан) для верных — хранителей мира (муминина). [см. 3:191]

104. И не проявляйте слабости в поисках вражеских скоплений. Если вам кажется, что вы страдаете от болезненных последствий, то знайте, что и у них такая же участь, какая и у вас (им тоже не легко). Но вы находитесь в более выгодном положении, ожидая от Бога воздаяния, чего не ожидают они. Будьте уверены, что Бог знает обо всём, через что вы проходите, и является обладателем глубокой мудрости.

105. Воистину, Мы открыли тебе эту Книгу с истиной, чтобы ты мог судить между людьми по тому, что открыл тебе Бог, и не защищай лжецов.

106. И просите защиты у Бога; поистине, Бог — податель защиты и милости.

107. И не вступайтесь в пользу тех (не защищайте, не укрывайте от заслуженного наказания, не помогайте), кто обманывает свои души, внутренний мир; Бог не любит тех, кто не заслуживает доверия (предателей, изменщиков) и упорствует в грехе.

108. Такие люди даже если смогут спрятаться от людей и правосудия, но они не могут спрятаться от Бога (и Его правосудия), ибо Он с ними, даже когда они заняты своими ночными рассуждениями, содержание которых не угодно Богу, и Бог объемлет всё, что они делают.

109. Вот вы вступитесь за них в жизни этого мира (укрываете преступников), но кто будет вступаться за них в День установления последней фазы жизни (юмаль кияма), кто будет их защитником (если не получат наказания в этой жизни, то в будущей жизни их ждет Ад навечно)?

110. Поистине, тот, кто поступает неправильно и притесняет своё собственное внутреннее «Я», но затем обращается к Богу за прощением, он найдёт Бога прощающим и милосердным;

111. и тот, кто совершает правонарушение или проступок, он совершает его против своего собственного внутреннего «Я», и Бог знает всё об этом и является Мудрым.

112. А тот, кто совершает проступок или преступление, а затем сваливает его на невиновного человека, возлагает на себя бремя ложного обвинения и вопиющего греха.

113. Если бы не благоволение и милость Божья к тебе, то часть из них, решила бы ввести тебя в заблуждение (в желании укрыть преступников, своих дружков), но могла бы ввести в заблуждение только себя и не смогла бы причинить тебе никакого вреда (не смогли бы обмануть). Бог открыл тебе Книгу и её мудрость и научил тебя тому, чего ты не знал. Воистину, велика милость Божья к тебе.

114. Большинство их тайных разговоров и разговоров лишены всякого добра, пользы и перспективы, за исключением тех, которые на тему возмещения своего долга (би-садакатин), а также добрых дел (ма'руфин) и реформ в обществе; и кто поступает соответствующим образом, ища одобрения Бога, Мы даруем им великую награду.

115. А тот, кто отступит от Расуля [того, кто доносит Коран] после того, как ему было разъяснено истинное руководство, и пойдёт по пути, отличному от пути миротворцев (муумининa), Мы отпустим его на путь на который он свернул, а затем ввергнем его в огненную Геену (Ад) — злое место.

116. Бог, конечно же, не прощает приобщение других к Его власти [покорность иным авторитетам и руководствам] и прощает всё помимо этого, кому пожелает [если человек исправился и раскаялся]. А тот, кто приобщает других к власти Бога [и покоряется иным авторитетам и руководствам], тот, поистине, далеко отклонился от правильного пути.

117. То, к чему они взывают, кроме Него, — это неодушевленные предметы (инаатан) [буквально: к ангелам в обличии женщин] и их мятежные главари (аш-шайтана) [преступная власть, капиталисты и духовенство],

118. на которых Бог наложил Своё проклятие и который (когда-то) сказал: «Я [Иблис] заберу себе определенную часть Твоих служителей.

[Очень многие люди следуют за мятежными элементами, преступниками — сатаной (45:23), а неграмотное муллы и хазраты, «духовные блогеры», вводя людей в заблуждение и подстраивая религии под нужды Иблисов, помогают им в их вербовке, оболванивании и поборах. 9:31, 9:34, 45:23.

2-е послание Фессалоникийцам, глава 2 стих 8: «Человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящейся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме божьем сядет он как Бог, выдавая себя за Бога». Антихрист — это собирательный образ духовных наставников, искажающих и прячущих Закон Бога.]

119. и собью их с пути [заменю Писание лже-учениями], и увлеку их суетными желаниями [сделаю рабами чувств и эмоций], и прикажу им, и они отрежут уши скоту, и прикажу им, и они изуродуют творение Божье [будут совершать неадекватные ритуалы связывая это с Богом полностью покоряясь лже-богам]. Тот, кто принял мятежных главарей (аш-шайтан) в качестве своего покровителя, помимо или наравне с Богом, несомненно понесут явную потерю.

[Согласно обещанию Сатаны, его представители будут уводить людей от Корана и запутывать их ритуализмом и суевериями, такими как магия, сны, астрология, амулеты, нумерология, упыри, экзорцизм и другими суетными верования. Пометить уши скота, выбрать красных коров или чёрных козлов для определённых жертвоприношений — это суеверия, которые пропагандирует невежественное духовенство. Они пытаются в искаженном виде представить законы Бога, действующие в мире творения. Примером тому является тот факт, что сегодня некоторые представители, из людей Писания (в частности секта хабад), уже приготовили красных коров, для жертвоприношения (связано со строительством третьего храма…). Они приписывают чудеса живым или умершим «святым», игнорируя причинно-следственные законы. 2:34—36, 4:51, 4:60, 7:11, 15:30—32, 17:62, 18:50, 20:116, 38:74]

120. Сатана [преступная власть, капитал и духовенство] даёт им обещания и вселяет тщетные надежды, и всё, что он им обещает — лишь иллюзия. [4:51, 4:60]

[Игнорирование Слова Божьего в пользу человеческих догм низводят внутреннее «Я» до уровня недочеловека. Сатанинский обман: раздача рая и ада, фантазии о «семидесяти двух» небесных красавиц и т. д. и т.п.].

121. Это те, чьей обителью будет огонь сожаления и раскаяния — Ад, и из него им не будет выхода.

122. А тех, кто достиг веры и совершал реформаторские деяния, Мы впустим в жизнь мира и безопасности, где изобилие всего будет течь свободно. Они будут пребывать там вечно. Обещание Бога истинно, а чьё слово правдивее Божьего?

123. Не важны ни ваши желания и мечты, ни желания и мечты людей Писания [тех, кто получал ранее Руководство от Бога, но сбился с пути, в числе которых и сегодняшние мусульмане; в этом контексте, не нужно бояться религиозных людей, которые пожелают вам навредить по приказу своих шайтанов, сколько бы их много ни было]. Кто творит зло, тот пожнёт его последствия и не найдёт себе защитника и сторонника в борьбе с Богом [будет настигнут законом воздаяния].

124. Кто следует праведному поведению и является верным, будь то мужчина или женщина, тот войдёт в жизнь мира и безопасности, и ему не будет проявлена ни малейшая несправедливость.

125. И чей образ жизни может быть лучше, чем образ жизни того, кто подчиняет всё своё существо Богу, творит добро и следует самоотверженно (ханифа) образу поведения (миллата) Авраама (Ибрахима), которого Бог поднял в статус друга [и который объявил войну религиям будучи вполне обеспеченным и уважаемым человеком — сыном главного жреца Вавилона].

126. И всё, что существует на небесных телах и на этой земле, принадлежит Богу, и Божий контроль охватывает всё.

127. И они спросят твоего решения в отношении слабых слоёв общества. Скажи им, что Бог вынесет для вас Своё решение относительно них и напомнит вам о предписаниях, обязательных для вас, содержащихся в Книге, и в отношении девушек-сирот (йатаман нисаа), которым вы не даёте того, что было предписано в их пользу (наследство), когда хотите взять их в жены (танкиху-хунна); и в отношении других детей, которые слабы и беспомощны; вы должны встать на сторону справедливости в отношении сирот, поскольку Бог знает о любом вашем благе в этом вопросе.

128. И если женщина опасается плохого обращения или покинутости со стороны мужа (в сложные в финансовом плане для него периоды), то нет ничего плохого в том, чтобы они договорились между собой (например, урезать расходы или продать что-то для преодоления сложного периода), потому что умение договариваться — лучший путь. Хотя человек склонен к эгоизму, но если вы творите добро и остаётесь богосознательными, то, несомненно, Бог знает обо всём, что вы делаете.

129. И у вас может не хватить сил и средств для справедливого отношения к слабым классам (ан-нисаа), даже если вы очень хотите это сделать (у любого человека может возникнуть финансовые трудности). В этом случае вам не следует совсем отказываться от этой обязанности (фала тамилу кулла аль-майли) и оставлять кого-либо в подвешенном состоянии (обеспечивая одного, а другого нет или без объяснения причин разводиться с женой); и если вы поступаете правильно и остаётесь богосознательными, то Бог, конечно, прощающ и сострадателен.

130.А если у кого-то из них возникнет желание попрощаться, то Бог даст каждому из них достаток из Своих ресурсов (отпустите с миром). Воистину, Бог щедр и мудр.

131. Всё, что существует в космических телах и на этой Земле, принадлежит Богу. Мы предписали тем, кому было даровано это Писание до вас, а также вам самим, оставаться богосознательными. Если же вы отрицаете важность данного предписания, то имейте в виду, что Бог — Владыка всего, что существует в космических телах и на этой Земле, и Бог независим от всего (не нуждается ни в чем) и достоин славы, хвалы.

132. А поскольку Богу принадлежит всё, что существует в космических телах и на этой Земле, то, следовательно, Бог достаточен и как защитник.

133. О люди, если Он пожелает, Он сделает так, что вы исчезнете и появятся другие, поскольку у Него есть сила, способность сделать это.

134. Кто желает наград в этом мире, (тот пусть знает, что) у Бога много наград и в этом мире и в будущем, и Он слушает и наблюдает за всем.

135. О люди веры и мира, будьте блюстителями справедливости и свидетельствуйте (шухада) перед Богом [в суде], даже если это свидетельство против вас самих, ваших родителей и родственников, богатого или бедного. Бог заботится об их благополучии больше, чем вы. Не потакайте своим желаниям ил эмоциям, чтобы не уклониться от справедливости. А если вы извращаете справедливость или уклоняетесь от неё, то Бог наблюдает фиксирует ваше поведение.

136. О люди веры и мира (аману), будьте верны и преданны (амину) Богу [правде, справедливости, добру], Его вестнику (расулихи) и Писанию (аль-Китаб), которое Он открыл Своему вестнику (расулихи) [Мухаммаду и который до вас доносится вестником (русулем вашего времени)], и Писаниям (Битабиль), которые были открыты ранее [покоронсть Корану является покорностью Торе, Евангелие и другим предыдущим Писаниям, ибо Закон Бога один и неизменен]. А кто отрицает (якфур) Бога [тожество добра, справедливости, правды], Его неизменные законы и силы (малаикатихи), Его Писания (Китабихи), Его вестников (русулихи) и жизнь в будущем мире, тот впал в глубокое заблуждение.

137. Поистине, те, которые достигли веры, затем отреклись от неё, затем снова уверовали, и снова отреклись, а затем ещё больше укрепились в неверии, то Бог не простит их и не укажет им верный путь.

138. Сообщи о мучительном наказании таким лицемерам,

139. которые берут себе в союзники отрицателей истины, вместо верных истине. Неужели они ищут почёта и господства для себя, тогда как почёт и господство в целом принадлежит одному лишь Богу?

140. Бог предписал вам в Своей Книге, что когда вы слышите, как отвергаются и высмеиваются предписания Бога, вы не должны сидеть с этой компанией, пока они не начнут говорить о чём-то другом, иначе вы можете стать такими же, как они. Поистине, Бог соберёт этих лицемеров и неверных в Аду всех вместе.

141. Это те, кто внимательно следит за вами; если вы одержите победу по милости Божьей, они скажут: Разве мы не были с вами? А если неверные одержат победу, то они скажут им: Разве у нас не было преимущества перед вами, но мы защищали вас от верных миру (не трогали, мы же с вами, видите)? Однако Бог будет судить между вами, когда установится последняя фаза грядущего (юм аль-кияма), и Он не позволит неверным иметь преимущество над верными.

142. По сути, эти лицемеры пытаются обмануть Бога, а Он, в свою очередь, отпускает их в заблуждение. И когда они приступают к выполнению божественных заповедей, то делают это неохотно, только для того, чтобы показать это людям, но не следуют Божьему учению, разве что самую малость.

143. Они колеблются между в нерешительности, ни явно в одну сторону, ни явно в другую. А кто заблудится, нарушив законы Божьи, тот не найдет выхода.

144. О люди веры, не берите себе в союзники неверных, предпочитая их верным. Разве вы хотите представить Богу ясное доказательство против самих себя?

145. Конечно, эти лицемеры будут помещены в самые глубины Огня, и вы не увидите для них помощников,

146. кроме тех из них, которые, возможно, совершили разворот и исправили своё поведение, и держались за Бога, и сделали свою веру исключительно Божьей. Эти люди будут причислены к числу верных, и Бог непременно одарит верных великой наградой.

147. Богу нет смысла наказывать вас, если вы благодарны и верные Ему, поскольку Бог делает ваши усилия плодотворными и является всезнающим.

148. Бог не любит повышенного голоса (повышенных тонов и ругань), если только с человеком не обошлись несправедливо, Он постоянно все слышит и знает обо всём.

149. Если ты раскрываешь добро или скрываешь его, или прощаешь злое деяние, то ты найдешь и Бога Тем, Кто прощает и назначает ценности, меры, законы для всего.

150. Те, которые отвергают (якфуруна) Бога и Его Расулей [безбожное духовенство создающее религии и секты] стремятся создать разногласия между Богом и Его Расулями [пишут книги с выдуманными приданиями, выдавая свою ложь за слова и действия Расулей Бога и намеренно создают секты и религии приписывая разным Расулям разный образ поведения и высказывания, тогда как они все доносили один и тот же Закон и непереходящие человеческие ценности], и утверждают, что они верят в одних Расулей и отрицают остальных [тем самым возвеличивая тех, которых выбирают как авторитетов для создания сект от их лица], и хотят проложить путь посередине [верой и неверием],

151. они — стопроцентно неверные [создающие секты, течения, сеющие раздор и неразбериху между людьми и воюющие с верой не веря в Бога вовсе], а Мы приготовили для отрицающих и прячущих истину (лил кафирина) унизительное наказание.

152. А те, которые уверовали в Бога и Его Расулей и не делают различия между ними, — это те, которых Бог вознаградит, ибо Бог — Всепрощающий и Всемилостивый.

153. Люди Писания просят тебя низвести на них книгу с высоты. Они просили Моисея (Мусу) даже о большем, чем это, ибо они сказали: «Покажи нам Бога явным образом. После этого их постигло бедствие за их нечестие. Тогда они приняли к сердцу тельца после того, как к ним пришли ясные знамения. Тогда, Мы простили их и наделили Моисея (Мусу) явной властью.

154. И Мы наложили на них определённую дисциплину (рафанафавка-хум ат-тур) по договору, и сказали им входить в ворота города со смирением, и предписали не нарушать этот Шаббат (завет с Богом), и взяли с них суровый завет.

155. И поэтому из-за нарушения ими [евреями] завета [с Богом о недопущении классовости, дробления общества на секты, партии, религии], отвержения Божьих предписаний [руководства не Законом Божьим], убийства пророков (амбийа) [которые призывали их вернуться к законам Бога и праведности] и из-за их заявления о том, что их сердца завернуты в покрывала — хотя Бог запечатал их сердца из-за их неверия — они не достигнут веры, за исключением немногих

156. и это также из-за их отвержения истины [с которой пришел Иешуа очищая веру Бога от лжи духовенства] и их громких выпадов против Марии (Марьям) [которую они начали обвинять в греховности просто потому, что она нарушила обед безбрачия (что являлось лишь выдумкой духовенства, так как подобная норма не содержалась в Законе Торы) и вышла замуж, после чего ее начали оскорблять называя блудницей, а брак называли недействительным]

157. и также из-за их заявления: «Мы убили Иешуа (Ису), сына Марии (Марьям), Расуля Божьего». На самом деле, они не убили и не распяли его, этот вопрос был для них бездоказательным — и те, кто спорит по этому вопросу, тоже находятся в состоянии бездоказательных споров и размышлений! У них нет стопроцентного знания об этом, кроме предположений, и они, конечно, не убили его,

158. но вместо этого Бог повысил его статус, выполнив его божественную миссию [он благополучно завершил свою миссию по очищению Закона Бога от лжи духовенства и предупреждению двенадцати колен дома Израиля о последствиях их злых дел и деспотической формы правления], ибо Бог — Могущественный, Мудрый.

159. Нет ни одного из людей Писания, кто до самой своей смерти не уверовал бы категорически в это предположение о нём (илля ляйуминанна бихи), а в День установления последней фазы жизни (яум аль-кияма) он [Иисус] будет свидетельствовать против них [против тех, кто говорит, что иудеи его распяли].

160. И из-за нечестия иудеев (хаду харрамна) Мы запретили им многие блага, которые ранее были для них дозволены [запретило духовенство своими выдумками, а не Бог, ибо Его законы неизменны, но Бог приписывает себе также зло, так как изначально является Творцом, см. 4:79]. Они препятствовали многим людям на пути Божьем [ввергая людей в религиозное мракобесие и искажая или пряча Закон Бога].

161. И они извлекали непомерную прибыль за счет монополии: экономически необоснованно завышая цены на товары, услуги, комиссии, платежи; создавая искусственные барьеры для предоставления незаконных или экономически необоснованных услуг для обхода этих барьеров; создавая экономически необоснованные платежи и комиссии; распиливая бюджет на госзакупках или выполнении госзаказов предоставляя товары, услуги по заранее завышенным и экономически необоснованным ценам или используя фирмы-прокладки-перекупы; оформляя кредиты под видом финансирования каких-либо проектов, выводя деньги через банки или для своей роскошной жизни перекладывая на государство, а точнее на население и будущие поколения свои долги; под видом инвестиций в бюджет региона набивали карманы за счет процентных выплат и т. д. (ахзихим ар-риба), хотя им было запрещено это, и таким образом они захватывали имущество [простых] людей нечестным путём. Поэтому для таких отрицателей истины среди них Мы приготовили мучительное наказание.

162. Но те из них, которые твёрдо укоренились в божественном знании, — они верные (муминуна), и веруют (юминуна) в то, что открыто тебе и открыто до тебя, и устанавливают обучение и следование людей божественным заповедям (мукимин-ас-салаат), и направляют излишек средств, прибыль на социальные нужды не накапливая капитал (мутуна аз-закаата), и веруют в Бога и в следующий этап жизни, — им Мы дадим великую награду (аджран азиман).

163. Мы дали тебе откровение, как дали откровение Ною (Нуху) и посланникам (Набийна) после него, как дали откровение Аврааму (Ибрахиму), Измаилу (Исмаилу), Исааку (Исхаку), Иакову (Йакубу) и его потомству, Иешуа (Исе), Иову (Айюбу), Ионе (Йунусу), Аарону (Харуну) и Соломону (Сулейману), и дали Зубур (Псалтирь) Давиду (Давуду),

164. и другим Расулям, о которых Мы говорили тебе ранее, и тем Расулям, о которых Мы не говорили тебе. И Бог также говорил с Моисеем (Мусой) так, как Он говорит со всеми [Своими посланниками, которые получали откровение и Расулями, которые повеления Бога получают читая имеющиеся при их жизни Писание].

165. Эти Расули были отправлены как носители радостных вестей [сообщающих праведным и правильным людям о правильности выбранного курса и трудности в их жизни не наказание Бога, а злодеяния злодеев, которые будут рано или поздно наказаны] и предупреждений [о том, что каждого правонарушителя, преступники, тирана и нечестивца ждет заслуженное наказание], чтобы после них у людей не было доводов против Бога [чтоб не говорили, что Бог и оставил, не предупредил], хотя Бог — Всемогущий, Мудрый [и не нуждается в одобрении людей и не боится их упрека и при желании может «свернуть» свое творение в любую секунду прекратив существование нашей реальности].

166. Тем не менее, Бог свидетельствует о том, что было открыто тебе, что Он открыл со Своим знанием; Его незыблемые законы и силы (ва аль-маля'икату) также свидетельствуют об истинности этого знания, хотя одного Бога достаточно в качестве свидетеля.

167. Ведь те, кто отрицает истину и преграждает путь Божий, на самом деле сбились с правильного пути.

168. Воистину, тех, кто отрицал истину [не признавал закон Бога, который в Коране и здравомыслие, затыкая уши] и совершал злодеяния [притеснения, правонарушения и преступления], Бог не простит и не укажет им иного пути,

169. кроме пути в Ад [никакие языческие ритуалы, голодания, чтения Корана как колдовскую мантру и каждодневные лицемерные молитвы не помогут и не спасут от заслуженного наказания], где они будут пребывать вечно. И это очень легко для Бога.

170. Поэтому, о люди, этот Расуль пришёл к вам с извечной истиной от вашего Господа, так уверуйте же в неё, так как это будет благом для вас. А если вы будете отвергать это (такфуру), то знайте, что Богу принадлежит всё, что существует в космических телах и на Земле, а Бог — Всезнающий, Мудрый [вы Богу не нужны].

171. О люди Писания [христиане], не выходите за пределы вашей дисциплины жизни (дини-кум) и не приписывайте Богу ничего, кроме истины: Мессия Иешуа (Иса), сын Марии (Марьям), был Расулем Бога и Словом Бога [тем, кто доносил Слово Бога до людей], переданным Марии (Марьям) [чтобы она оберегла его от зла и злодеев и вырастила до зрелого возраста], и вдохновение (рууху) от Него [тем, кто вдохновляет и оживляет народы]. Поэтому верьте [будьте преданны] в Бога и Его Расулей и не отстаивайте Троицу. Откажитесь от неё, и это будет к вашему же благу. Дело в том, что Бог — только Один. Он намного выше заблуждения о том, что у Него есть сын. Всё, что существует в микро мире и макро мире, принадлежит Ему, и Его одного достаточно как Хранителя и Защитника [не нужны вам сыновья, жены Бога].

172. Мессия никогда не откажется от того, что он служитель Божий (не скажет, что он Бог или сын Божий), как и незыблемые силы и законы (более) близкие к Богу (которые являются доказательством, что сверхъестественного не существует и Иисус не Бог во плоти и не сын Божий, а человек); а кто откажется от Его (дисциплины) покорности и проявит высокомерие, Бог непременно призовёт их всех к Себе.

173. А тем, которые достигли веры и трудились на праведном пути, Он воздаст сполна и увеличит над ними Свои щедроты. А что касается тех, кто проявил пренебрежение и высокомерие в этом вопросе, то Он приговорит их к мучительному наказанию, где они не найдут ни защитника, ни сторонника против Бога.

174. О люди, к вам пришло доказательство (ясные аргументы) от вашего Господа, и вам открылось ясное просвещение.

175. А тех, которые уверовали в Бога и крепко ухватились к Нему, Бог примет под сень Своей милости и щедрот и наставит на прямой путь.

176. Они просят у тебя решение о тех, кто не оставил после себя наследников. Скажи им: Бог объявляет вам решение: Если человек умрёт бездетным, но у него будет сестра, то ей достанется половина того, что он оставил, и он будет её наследником, если она умрёт бездетной. А если наследниками будут две сестры, то им достанется две трети того, что он оставил. А если наследниками будут братья и сестры, то мужчина получит долю двух женщин. Бог разъясняет вам это, чтобы вы не сбились с пути, ибо Бог обладает полным знанием.