Глава 48. Аль-Фатх - Победа
1. Поистине, Мы открыли тебе (фатахна) путь к явной, очевидной (мубин) победе (фатха),
2. чтобы Бог обеспечил тебе защиту (ли-яъфира — покрывать, защищать) в том, чего ты уже добился (ма такаддама — продвижение, прогресс, движение, наступление) из того, что должен был реализовать (мин дамбик — букв. твоя ответственность), и в том, чего ещё предстоит добиться (ма таакхара — регресс, отставать, позднее, задержка, отложенное), тем самым установить (ютимма) над тобой (алейка) Свои благословения (ниъмата-ху) и направить тебя (яхдийяка) по пути (сираатан) победоносности (мустакима — от астакама: ровный, прямой, прямо поставить),
3. и оказать тебе Божью помощь (янсурака аль-Лаху) могущественной (азизан) поддержкой (насран).
4. Это Он спустил (анзала) умиротворение, покой, безмятежность (ас-сакината) в сердца (кулюбихи) истинно верующих (аль-муминина), чтобы приумножилась, росла, увеличивалась их убежденность (имана) посредством (мааъ) уже имеющихся в них правильных убеждений (имани-хим). Ведь Богу принадлежат Войска, Воинства (джунуду) Небес (ас-самавати) и Земли (аль-арди) [вся сила и мощь]. И Бог являются Всезнающим (Алиман) Правителем и Судьей (Хакима).
5. Чтобы ввести (юхлика) истинно верующих мужчин (аль-муминина) и истинно верующих женщин (аль-муминати) в жизнь мира, защиты и благоденствия (джаннати), где обилие благ течет в легкой доступности (тадри мин тахтихал-анхар), в которой они будут жить вечно (халидина фиха) [в обоих мирах], и, чтобы очистить их сообщества (юкаффира — букв. спрятать, скрыть; ъанхум — от них) от их злодеяний (сайяти-хим) [когда нет гнилья, то не нужно от них защищаться, следовательно, не «обнажается» зло (когда часть евреев ослушалась Бога во времена назначения первого Царя Саула, выбрав капитализм, то обнажились их пороки, при этом в Царствие Бога, где все люди подчинены только посланнику, нет жрецов, капиталистов и приступной власти, люди живут в мире и защищенности)]. И это является (кана) пред Богам великим (азиман) успехом (фаузан — победа, триумф, успех, достижение) [установление Божьего Царства — главная цель (солят аль-вуста, см. 2:238)].
6. И чтобы подвергнуть наказанию, мукам (юъаззибуна) лицемеров (аль-мунафикина) и лицемерок (аль-мунафикати) [тех, кто объявляет себя верующим в Бога и Коран, но непокорных посланнику, не выделяющих излишек и Божью Долю (садакат = десятина = социальные взносы) в аль-Байт, поддерживая Божье Дело (лицемеры сначала уверовали, потом веру потеряли, но хотят власти и денег, поэтому строят из себя правильных, праведных, но активно противодействуют посланнику, истинно верующим и вере, и сегодня эту группу представляет секта кораниты)], покорных авторитетам [преступной власти, капиталистам, духовенству (их прислужников и слепых последователей)] многобожников (аль-мушрикина — букв. делающие соучастника Богу, делящие Его власть с другими, возводящие иных на уровень Бога/Власти) и покорных авторитетам многобожниц (аль-мушрикати), думающих (а-занина) о Боге дурные (ас-сауъи) вещи (занна — букв. размышления, предположения) [они не верят в победу верующих (Бога) и ждут, когда их убьют кафиры — см. 48:12]. И Гнев (ъазиба) Бога на них (алейхим), и Его проклятие (лаъана-хум), и приготовил Он (аъадда) для них гиблое место — Геенну (джаханнаму — место или ситуация, вызывающая сильные страдания; гиблое место, выжженная долина смерти) [относится к обоим мирам (банкротство, экономический и политический крах, порабощение врагами и уничтожение, революции)], и жалкую, несчастную (биъса) судьбу, участь (аль-масир — также: самоопределение, выбор) [они, будучи шестерками преступной верхушки, максимально пострадают и останутся ни с чем, опозорятся и будут унижены].
7. Именно Богу принадлежат Воинства, Войска (джунуду) Небес и Земли [а не самопровозглашенным божкам, живущим за чужой счет]. И Бог является Могущественным, Верховным (Азизан) Правителем и Судьей (Хаким) [одолеет любого мятежника, какой бы многочисленной армией он ни обладал и какие бы передовые технологии ни использовал].
8. Воистину, Мы отправили тебя (арсална-ка) [Мухаммад, и любого посланника, передающего людям Божье Послание и реализующего Его Правление] свидетелем (шахидан) [того, что люди предупреждены о грядущем наказании за покорность авторитетам вместо Бога и беззаконие], благовестником (мубашширан) [для истинно верующих реформаторов и созидателей] и предостерегающим (назиран — носитель плохих новостей) [беззаконников об их скорой гибели в Огне бед и страданий],
9. чтобы вы все стали верными (тумину — множ. от аммана: быть верным, быть надежным, быть в безопасности, быть защищенным, иметь гарантию безопасности, находить надежного, доверять, сердечный покой) Богу [Корану] и Его посланнику (расули-хи) [Бог и Расуль = справедливое Божественное правление = Царствие Божье], и уважали его (туваккиру-ху), и поддерживали его (тусаббиху — от сабаха: быть выше, быть без недостатков, слава, похвала, если буквально — «поднимали его выше и выше») до установления Божественной дисциплины жизни (букрата — от бакара или баккара: прогнозирование, предвосхищение движения оси или троса и установка в положение до него; шкив, блок, ось, то есть то, что стоит в начале движения и механизма, запуская это движение) и когда, чистая от лжи Божественная дисциплина жизни, будет прочно установлена как политический строй (асилан — подлинный, благородный, глубоко укоренившийся, чистокровный; фундамент, основа, прочно установленный; правило, которое действует при отсутствии противоположных доказательств).
10. Поистине, те, кто присягает тебе на верность (юбайъуна — признать лидером, присягнуть на верность, заключить договор с) - присягают на верность (юбайъуна) Богу: Рука (яду) Бога [величие, мощь, сила, помощь, поддержка] поверх, над их руками (фаука айди-хим) [превосходит их во всём и помогает]. А кто не соблюдает, нарушает присягу (наката), те на самом деле (фаиннама) отказываются от обязательств (янкуту) пред самими собой (ъала ан-нафсихи) [если твое «Я» обязалось нести бремя ответственности, а потом ты от этой ответственности отказался, идя на поводу чего-либо, то тем самым подвел и предал только собственное «Я», подставив его под Закон возмездия, а Бог - свободен от нужды; предавая верных и посланника, дезертируя, не выполняя поручения и приказы Вождя]. А тех, кто остается верен (ауфа) тому (бима), о чем он договорился (ахада) в нем (алейхи) [в этой присяге] с Богом, тому Бог вернет его верность (сайюъти - оправдать) в виде великой награды (аджран азима) [успехом, победой и Раем (Джанна) в обоих мирах].
11. Арабы (аль-араби), не вышедшие с тобой на битву с врагами (аль-мухаллафун – букв. оставшиеся позади), скажут тебе (сайякулу лака): «Бытовые сложности, заботы (амвалуна – букв. наше имущество) и семейные проблемы (ахлуна – букв. наши семьи) отвлекли нас (саъалатна – держать в напряжении, занимать, отвлекать, уводить, привлечь внимание), попроси же прощения у Бога для нас (фастаъфир лана)». Они говорят своими языками (би-ъалсинатихим) то, чего нет (лайса) в их сердцах, разуме (кулубихим). Ответь: Кому же (фаман) принадлежит власть (ямлику – владеть, располагать, обладать, иметь) из вас (лакум) от Бога (минал-Лахи), хоть в чем-либо (шайин) [буквально перевел, если смысловой перевод: кто же из вас имеет хоть какую-либо власть от Бога (чтобы дезертирством, трусостью избежать того, что Он решил, предопределил)], если Он захочет (арада) вам навредить (бикум дарран) или захочет вам блага (нафъа – польза, выгода, благо) [сможете ли вы избежать вреда или может ли кто-либо забрать у вас то, что Бог решил вам даровать)]? О да (бал), Бог является провидцем (хабира – эксперт, специалист) ваших деяний (таъмалун) [и дает вам то, что вы заслуживаете (унижение, неверие, сомнения, трусость)].
12. Да, вы предположили, думали (бал заннатум), что посланник (ар-расулу) и верные Богу (аль-муминуна) не вернутся (ъан ла янкабила) никогда (абадан) к своим семьям (ила ахлихим) [будут убиты и взяты в плен], и это было приятно (зиюина - красивый, милый, симпатичный, изящный, привлекательный) вашим умам, сердцам (кулубикум). И вы думали, измышляли (заннатум) злые, дурные, плохие (ас-савъи) предположения, домыслы, догадки (занна – догадываться, считать истинным и верить в догадки), ибо вы изначально были (кунтум – прошедшее время, то есть никогда не обретали истинную веру и порядочность) сообществом (каума) бесполезным, неспособным меняться, застойным (буран - быть необработанной землей; быть бесполезным, неудачным, невыгодным; работа, которая ни к чему не приводит; нереализуемый, невостребованный товар) [были и остались].
13. А тем, кто не станет преданным (лам юми) Божественному правлению (бил-Лахи ва ар-расулихи) [Бог и Расуль = Коран и Расуль = справедливое Божественное правление = Царствие Божье], так ведь Мы (фаинна) приготовили, подготовили (аътадна) для отвергающих Божье Правление, Божью Власть (лил-кафирина) [что реализуется через Расуля, который является Вождем истинно верующих и монархом Божьего Царства, покорность которому является покорностью Богу – 4:80] Пылающий Огонь бед, лишений и страданий (саъира).
14. И только Богу принадлежит Владычество (мулку) [Власть, Правление и Судейство] на Небесах и на Земле [над власть имущими и простыми людьми, в микро мире и макро мире; Он – единственная Власть, которой люди должны подчиняться (Его Законы в Коране)]. Он дарует свою защиту (яъфиру – покрывать, защищать) тем, кто (лиман) желанен Ему (яшау) [кто подчиняется Ему (Корану и посланнику)] и настигает возмездием (юъаззибу – муки, наказание, возмездие) кого пожелает (ма яшау) [тех, кто нарушает Его Законы (не покорен Корану и посланнику); невозможно избежать Его кары (закона справедливого возмездия) избегая подчинения Ему (посланнику), сражения (в данном контексте)]. Но Бог является дарителем Своей Защиты (ъафуран – страховщик, дающий гарантию), сострадательным (рахиман – самый добрый, сострадание, милосердие) [зло творят сами люди, а не Бог, и это надо осознавать, ведь злодеи любят свое беззаконие прикрывать Богом и жертве своих преступлений внушать, что это не они плохие, а Бог его наказывает или, что он сам виноват - оказался лохом, доверился (виноват тот, кто первый проявляет агрессию, обманывает, покушается на чужие права, в том числе провокатор)].
15. Не участвовавшие в битве с врагами (аль-мухаллафуна – букв. оставшиеся позади) скажут, когда вы начнете уходить (инкалактум) за трофеями (маъаним): «Возьмите нас (литахузуха), пожалуйста (зуруна), с собой (наттабиъкум)». Они хотят (юридуна) изменить (ябаддулу) постановление Бога (каламаль-Лаху) [запрет Бога впредь брать лицемеров (непокорных посланнику = Богу) на сражения и брать у них излишек, а также Десятину (Божью Долю = Садакат), см. 9:53; истинно верующие, покорные посланнику, переставали общаться и здороваться с лицемерами как только становилось понятно, что человек лицемер (они находили причины, чтобы не участвовать в сражениях, имели склонность к накопительству, когда все старались направлять любой излишек на Божье Дело, и не выделяли Десятину) и поэтому они держались обособленно, как отдельная община (в голову приходят строки из одной песни, которые уместны по отношению к лицемерам: «Все знали, знали твёрдо: крысу презирал народ..»)]. Скажи: Вы не пойдете с нами (лам таттабиъуна). Более того (казаликум), Бог уже объявлял это (калал-Лаху) ранее (каблу). Они будут заявлять (фа-сайя-кулуна): «Да (бал) вы просто обижены на нас (тахсузунунана – от хасад - обида)». Но они люди не понимающие (яфкахуна), кроме как самую малость (алла калилан) [информацию воспринимают поверхностно и крайне тупы, так как не привыкли думать своей головой, нести ответственность, проявлять свою волю и действовать как личность, индивид (люди толпы и настроения)].
16. Скажи этим арабам [твоим соплеменникам (лицемерам)], которые не участвовали в сражении (лил-мукхаллафина – букв. оставшимся позади): Вы еще будете призваны (сатузъауна) против народа (каумин), обладающего (ули) жестокостью, мощью, большой силой (шадид) [будет всеобщая мобилизация всех верующих]. Вы будете воевать с ними, сражаться (тукатилуна-хум) или капитулируете, сдадитесь (юслимуна) [у вас есть выбор, ведь в выборе политической системы (Дина) нет принуждения]. Если вы подчинитесь Божественному правлению (тутиъу) [посланнику и не сдадитесь, не дезертируете с поля боя], то станете обладателями (юътикусу) Божьих наград (аджран), во всей их благости (хасана). А если вы откажетесь подчиниться посланнику (таваллау), как не подчинились ранее (кана таваллау мин каблу), то Бог накажет вас (юъаззибкум) ужасными (алима – мучительный, суровый) мучениями (азабан).
17. Нет упрека (хараджун) на слепом, и нет упрека на хромом, и нет упрека на том, кто болен, не здоров. А если подчинитесь (ютиъи – подчиняться, соглашаться, уступить) Божественному правлению (аль-Лаху ва ар-расулаху) [Бог и посланник = Коран и посланник = справедливое Божественное правление = Царствие Божие; через посланника реализуется правление Бога, и он является монархом Божьего Царства (4:80)], то Он введет вас (юзхилху) в жизнь мира, безопасности и изобилия (джаннати), где обилие благ течет в легкой доступности (таджри мин тахтихаль-анхар). А в случае неподчинения (ятавалла) Богу и Его посланнику [Божественному правлению], Он настигнет вас наказанием (юъаззибху) – мучительными (алима) муками (азабан).
18. Бог остался доволен (радия) ставшими верными Богу и Его посланнику (ъани аль-муминина), которые присягнули тебе на верность (юъайбунака) под деревом (аш-шаджарати), так как Он знал (фаъалима) то, что у них на умах и в сердцах (фи кулюбихим – ум, разум, ядро, центр; сердце, как символическое место сосредоточения человеческих эмоций), поэтому ниспослал, спустил (фа-анзала) им (алейхим) умиротворение, покой, безмятежность (ас-сакината) [и единство, сплотив их между собой] и вознаградил (атаба – воздать должное, воздать) победой (фата), которая близка (кариба – неподалеку, скоро, близко, рядом),
19. и множеством (касирата) трофеев (маъаанима), которые они заполучат (яъузунаха), ведь Бог – Могущественный, Верховный (Азизан) Правитель и Судья (Хаким).
20. Бог взял на себя обязательство, обещал вам (ваъдакуму) даровать многочисленные (касиран) трофеи, которые вы захватите (тахузуна). После чего ускорил, поторопил, приблизил (фаъаджжала) для вас это, и убрал (каффа) посягательства (айдия – руки, лапы) людей (ан-наси) от вас (ъанкум). И все это стало (литакуна) знамением (айята) [подтверждением истинности, действенности и эффективности Божественной системы жизни и Его руководства] для преданных Богу (лил-муминина) [покорных посланнику – см. 48:18], и тем, что направит вас (яхдиякум) по пути (сирата) победоносности (мустакима – прямо и твердо стоять; кама: стоять, подняться, иметь основу и основание, проснуться, пробуждение, установить прямо, поставить прямо) [если не отступите от бесстрашия, непреклонности, единобожия (покорности только Богу), бескомпромиссности со злом, ложью, злодеями и лжецами].
21. И другие дары (ухра) [которые будут вашими в будущем], о которых вы пока не можете знать, вообразить их (такдиру – прогнозировать, оценить, анализировать, просчитать, предвидеть), о которых Бог имеет полное знание (кад ахата), и Бог заложил для каждой вещи (кулли шайин) свои законы, функции, время реализации (кадира - предоставить кому-либо средства, дать кому-либо возможность или способность, наделить полномочиями, дать возможность, подготовить кого-либо к решению определенной задачи) [все работает как часы, главное - вы должны выполнять свои функции в этом Божественном «механизме» под названием жизнь, чтобы Божьи законы реализовывались и Его Царство явилось во всем великолепии].
22. И если те, кто отвергает Божью власть (кафару) начнут сражаться с вами (каталакум), то вскоре откажутся от своей затеи, отступят (лаваллау – они отвернутся) [вы их победите], прекратив свои посягательства и подавшись в бегство (адбара – прекратить, уступить, убежать, повернуть назад) [столкнувшись с вашей жесткой и яростной самообороной], после чего не смогут найти (ла яджидуна) защитника от вашего контр наступления и Божьей кары за агрессию (валия), и не найдут никакой помощи в своем позоре и проигрыше (ла насира) [им суждено быть заблудшими мятежниками, сборищем глупцов, мнящих себя непонятно кем, блуждающих в попытках брать людей под свой контроль и эксплуатировать, но с рабством покончено и такое отношение к себе уже никто не потерпит].
23. Таково неизменное установление (сунната - обычный, повторяющийся, непрерывный; распространенная, привычная, популярная или навязанная практика; обычай, конвенция или ритуал; норма или стандарт; определенный или предопределенный универсальный закон) Бога [в ответ на агрессию агрессор должен получить полное поражение и возмездие (если защищающиеся не боятся людей больше Бога, умеют быть стойкими и давать отпор врагу не смотря ни на что, для того, чтобы Божественные законы пришли в действие, так как для получения следствия, нужно действие: именно действие предвосхищает последствие)], которое действовало (кад) ранее, в прошлые времена (халат мин каблу). Ты не найдешь изменений (табдила – перестановка, модификация) в установленных Богом законах и закономерностях (лисуннати-Ллахи) [и в будущем (все зависит от людей, а Законы и Силы Бога уже заложены в эту реальность)].
24. Это Он – Тот, кто убрал (каффа) их посягательства (айдияхум – руки, лапы) от вас (ъанкум), и ваши руки (айдиякум) от них (ъанхум) в тайном месте (бибатни – чрево, матка, живот, скрытое место, внутренняя подкладка, тайна) Мекки [где были подписаны документы о капитуляции, оплате верным репарации стороной агрессором и об их величине, и пр.], после того (мин баъди), как дал вам победу (ъан азфаракум) над ними (алейхим) [вы победили в войне; кстати, не приписывайте себе Божьи заслуги]. И Бог продолжает наблюдать (басиран) за вашим служением Ему (таъмалун – букв. поступками).
25. Это те, кто отвергал Божью власть (кафару) и противодействовал вам (садду – оттолкнуть, отвращать, отталкивать, препятствовать) посещать Священный Центр руководства и обучения (ъани аль-масджид аль-харам), и, сконцентрировавшись на обучении (маъкуфан – упорно заниматься, отдаваться чему-то, упорно), дойти (аль-хадия) до стадии его завершения (ъан яблуъа – зрелость), полностью освоив информацию (махилла – определенная территория, место; освоенная территория; кан махалла: находиться в процессе изучения). И если бы не было (вал ау-ла) истинно верующих мужчин, глав родов, военных, начальников (риджалун муминуна) и истинно верующих женщин, детей, сирот, инвалидов, вдов, госслужащих, простых граждан, нуждающихся (нисаъун муминатун) [которые остались среди врагов из-за принуждения, отсутствия возможности сопротивляться, переехать (добавление к муминуна и муминатун риджал и ниса указывает на то, что речь не только о женском и мужском поле; риджал – глава, главы, мужчины; ниса – слабые, женщины, уязвимые, подчиненные)], которых не зная (лам таъламун) [кстати, как видите, истинно верующие не имеют внешних признаков отличия от остальных людей (хотя тут период завоевания Мекки и с начала ниспослания Корана прошло более 23 лет), что опровергает любые формы ритуального облачения в святость (тюбетейки, бороды, хиджаб, арабские надписи и пр. ересь жрецов, тот же саламун алейкум - это приветствие на языке арабов, аналогичное русскому здравствуйте или добрый день)], при наступлении (ъан татаъухум) вы могли поразить (фа-тусибакум), не отличив от врагов (минхум), совершив тем самым позорное деяние (маъаррату – позор, бесчестие, пятно) [беспредел ради достижения цели], на которое не имели никого права (бихайри ъилми – букв. не имея благостного, подтвержденного из Писания знания, так как хайри ильм: предписания Бога в Его Писании), однако Бог вводит (ли-юдъхилла аль-Лаху) под Свою милость (фи рахматихи) желанных Ему (ман яшау) [вы заключили с врагами договор об их капитуляции и выплаты ими репарации (джизии), тем самым не произошло боестолкновение], но если бы они были отделены (лау тазайялу), то Мы наказали бы (лаъазабна) тех из них, кто стал противиться Божьему правлению (аллазина кафару минхум), подвергнув ужасным (алима) мукам (азабан) [предписали бы вам напасть и перебить их всех; кафиры – преступники, правонарушители, тираны, угнетатели, мошенники, обманщики, поэтому отвергают (совершают куфр – отвержение, непризнание, прятание от людей) справедливый закон Бога и Его высокие нормы морали, воюя против Божьего Царства и Его посланника (нейтральные к верующим и Божьему Царству, не нарушающие права других людей не считаются кафирами)].
26. Вот те, кто отверг Божьи Законы (кафару), взрастили, создали (джаъала) в своих умах, сердцах (кулюбихим – ум, разум, интеллект, ядро; сердце, как место сосредоточения человеческих эмоций) слепой фанатизм, сектантство (аль-хамията - энтузиазм, пыл, рвение, страсть, фанатизм) [уверовали в слова, мнения, книги людей и человекотворные законы, которые противоречивы и античеловечны по своей сути (ослеплены алчностью, властолюбием, похотью)]. Невежественный (джахилияти) фанатизм и сектантство [слепая вера в хаос и беззаконие]. Тогда как Бог ниспослал, спустил (фа-анзала) Свой покой, умиротворение (сакинатаху) на Своего посланника (расулихи) и истинно верующих (муминина) [обещав победу над неверными и Свое Царство (защиту и благоденствие) в обоих мирах за служение Ему], и предписал им определенный образ жизни (алзама – обязательство, вменять, принуждать), вменив в обязанность (калимата – предписание) благочестие, богосознание (ат-таква) [что делает их на порядок выше животоноподобных многобожников, лицемеров и кафиров (даже перед агрессором и врагом, а также во время войн они не спускаются на уровень тотального произвола, как кафиры, лицемеры и многобожники, и сохраняют честь, человечность, заботу о других на сколько это возможно)]. Они имеют на это полное право (кану ахакка биха) [так как не нарушают Завет с Богом, оставаясь покорными посланнику и выделяя Священную Долю Бога (десятину = садакат)] и заслуживают подобной почести (ахлаха - достойный, подходящий, соответствующий, квалифицированный, имеющий право, компетентный). А Бог имеет знание (алима) о всякой вещи (би-кулли шайин).
27. Бог уже (лакад) подтвердил истинность (садака) того, что утверждения (ар-руъя – видение, концепция, точка зрения) Расуля оказались истиной, реализовались (бил-хакки). Теперь вы можете [свободно, беспрепятственно со стороны кафиров] посещать (латадхалунан) достопочтимый (аль-харам – почетный, священный, запретный, в зависимости от контекста) Центр руководства и обучения (аль-масжида), с дозволения Бога (ин шаъа ал-Лаху) [примечательно, что выражение инша алЛах используется для обозначения того, что свершилось, тогда как религиозные люди используют его, чтобы снять с себя ответственность, оправдать безответственность, заранее оставить лазейку для невыполнения взятых на себя обязательств, а часто чтобы просто «кинуть» человека], в полной безопасности (ааминина), под командованием (мухалликийна – букв. окружив; восхождение, поднимающийся, возвышающийся, окружить, кольцо, круглое кольцо) ваших командиров (руъуусакум), и сидеть плечом к плечу (мукассирина – укоротить расстояние между чем-то, сдерживаться, укорачивать) без какого-либо страха, опасения (та тахафуна). Ему известно (алима) то, что еще не свершилось, неизвестно (лам таъламу), поэтому Он обеспечил (джаъала), кроме это (мин дуни далика) [кроме возможности в безопасности заходить в Центр руководства], близкую Победу (фатха кариба) [завоевание Мекки и полное поражение иудейских кланов капиталистов, вывевавших против посланника и истинно верующих с первых дней его посланнической миссии].
28. Он — Тот, Кто направил (арсала) Своего посланника (расулаху) с руководством (бил-худа) [по борьбе с преступной властью, капиталистами, духовенством (эта троица во все времена эксплуатирует людские массы, вгоняет в нищету, угнетает и издевается над народом, живя за их счет, погружает в развратные деяния, превращая их в рабов и животных, забирая у них Богом данное и отдавая лишь крохи с «царского стола» в обмен на труд, покорность, раболепие и боготворение)] и истинной, правильной, справедливой (аль-хакк – истинное, правильное, неизменное, настоящий, верный, справедливый, правда) политической формой правления, системой жизни (дини – кон, право, свод законов, система жизни, идеология), чтобы она преобладала, доминировала (юзхира – подниматься, восходить, быть поверх, быть вне рамок чего-то) над всеми другими системами жизни, политическими формами правления (ъала ад-дини куллихи) [идеологиями, экономико-политическими системами], и достаточно Бога как свидетеля (шахида) [если кто-то будет спорить об обратном].
29. Мухаммад — Божий посланник и те, кто с ним вместе (маъаху) суровы (ашиддаъу - жестокий, сильный, интенсивный, суровый, трудный, сложный, острый, экстремальный, энергичный, мощный, настойчивый, твердый, плотный, гнетущий) по отношению к отвергающим Божью власть (аль-куффари – неверный, очень неблагодарный, неверующий) [жестко дают отпор, бескомпромиссны с гнильем], при этом милосердны, сострадательны (рухамаъу) между собой (байнахум) [защищают друг друга, помогают и поддерживают, не обидят и не предадут]. Вы можете видеть (тарахум), как они склоняются перед повелениями Бога (рукаъа) [твердо стоят на пути служения Ему] и покоряются смиренно (суджада) [им], желая (ябтаъуна) достоинств и даров (фадла – опережать в чем-то, предпочтение, достоинство, заслужить уважение, прославиться, честь, щедрые дары, благосклонность) Бога (минал-Лахи) [противопоставление желанию достоинств и даров от преступной верхушки, незаконно наживаться], и Его довольства (ридвана – согласие, одобрение, благословение). В их выражениях (симахум) лица (вуждухихим) есть последствия, следы (мин атари) их полной покорности Богу (ас-суджуд) [на их лицах есть серьезность, сосредоточенность, прямолинейность, бесстрашие и простота с открытостью]. Таково их описание (масалухум) в Торе (Таурате). А притча о них (масалухум) в Евангелии (Инджиле): посевы, которые проросли (казаръин ахраджа) в виде стеблей (сатъаху – колонна, столб) [они распространяют Слово Божье и приносят пользу обществу, развиваются], затем укрепляются (зараха - укреплять, делать крепким, давать опору) [находят единомышленников, вооружаются твердыми аргументами], затем начинают твердо (фаастаълаза — становиться твёрдым, крепнуть, утверждаться) стоять (фастауа) на стебле (ъала сукихи) [объединяются в сообщества, создают штаб-квартиру, начинают помогать нуждающимся, запуская Божественную систему жизни, находя поддержку всего общества — миролюбивого большинства, и дают жесткий отпор врагам], изумляя, восхищая (юъджибу) сеятеля (аз-зурраъа) [Бога], так что посредством этого (бихиму) Он вызывает ярость и гнев (лияъуза – гнев, негодование, дразнить, раздражение, ярость) у безбожных нечестивцев (куффара) [преступной власти, капиталистов, духовенства, их прислужников и слепых последователей; разоблачает их коварства, лживость и лицемерие, рушит репутацию и авторитет, уничтожает деспотизм, эксплуатацию, религии и идеологии, оправдывающие преступления и мерзости]. Бог обещал тем, кто предан Ему (аману – безопасный, надежный, соблюдающий Завет, имеющий гарантию безопасности), и тем из них (минхум), кто совершал (ъамилу) предписанное Им (ас-салихати – реформы, исправлять, улучшать, самооборона, примерять, объединять) [служили добру и противостояли лжи и злу; созидали], Свою защиту (маърифата – покрывать, охранять, простить) [от зла и злодеев, последствий ошибок и того, что сделано до становления истинно верующим (становления покорным Корану и посланнику, начала выплаты Десятины (Священной Доли Бога = Садакат) и отказа от накопительства, капитализма)] и великую (азима) награду (аджран – оплата труда, вознаграждение, награда) [щедрый удел, высокие степени пред Ним, мир и процветание в обоих мирах (Рай = Джанна = Божье Царство)].