Глава 5. Аль-Маида — Пища для духовной эволюции или Духовная пища и Божественное руководство
Глава начинается с декларирования гражданского и уголовного права. Ставится запрет на унижение, убийство военнопленных. Сыны Израиля упекаются за то, что часть из них отошла от веры и начала искажать и прятать Закон Торы от людей, за что Бог их осудил. Христиане тоже пошли по такому же пути и они призываются уверовать в это Писание. Есть эпизод первого разбойного убийства человека в среде сынов Израиля и установления после этого нормы права: «око за око, зуб за зуб, жизнь за жизнь» и жестких мер против тех, кто бунтует против Бога (Корана) и Расуля, а также воров. Есть призыв не дружить с религиозными людьми, отвергающими Коран (иудеями, христианами и мусульманами), а те, кто дружит с ними объявляются неверными. Духовенство критикуется за пропаганду лжи относительно приписывания божественной природы Иешуа и ее матери Марьям. Объявляется халяльным все, что дано Богом. Затрагиваются темы клятв и завещаний. Название главы, которое до сих пор неправильно переводили как еду спускающуюся с небес, также рационально переведено как «духовная пища и руководство» от Господа.
1. О люди мира и веры, всегда выполняйте (авфу) свои обязательства [взятые на себя устными или письменными договорами] и соблюдайте условия договоренностей (укуди). В прошлом вы позволяли себе (ахиллат лакум) принимать животноподобное двусмысленное и неконкретное поведение (бахиматуль анаам) в этом вопросе, и вы обязаны были подчиняться (антум хурумун) только устным приказам, провозглашенным вам (ма йутлаа алейкум) в отношении пленных (ас-саид) и заключенных в тюрьмы (гайира махалли) [но теперь есть Закон Бога, который вам предписывает подчинение Богу в вопросе обращения с пленными и заключенными, который устанавливает нормы и обязательства перед военнопленными и правонарушителями, преступниками]. Но Бог повелевает так, как Он пожелает.
2. О люди мира и веры, не нарушайте предписаний Бога (шааир-ил-Лаах) [Его гражданское и уголовное право] и обязательных, ограничительных условий соглашений (аш-шахраль харам) [устных или письменных договоров, гражданское и уголовное право тех государств, в которых вы проживаете], не пренебрегайте ценностями и достоинствами прекрасного поведения (аль-хадия) [будьте дипломатичны и доброжелательны на сколько это возможно и позволяют обстоятельства], не уклоняйтесь и от других обязанностей, возложенных на вас договорами (аль-калааид) [от действующих в обществе норм и законов, трудовых, социальных и иных обязательств], обеспечьте защиту ответственных за управление уважаемым центром божественного руководства (ааммин аль-баит аль-хараам), которые ищут благословения своего Господа и Его одобрения [обучая вас Законам Бога и донося до Его руководство, чтобы вы шли по жизни благословенными путями и распределяют садакат (взносы) и закят (излишек дохода граждан и казны) по разным социальным направлениям]. Но когда вы выйдете из-под наложенных ограничений (халяль-тум), стремитесь стабилизировать, установить свою власть и контроль (фа-астааду). И даже в этом случае [когда вы имеете власть и право наказывать злодеев и преступников, противников веры и Бога (Корана)] не позволяйте неприязни людей, которые препятствовали вам (саддукум) в установлении нерушимых божественных заповедей (аль-масджид аль-харам), подтолкнуть вас к проступку (татаду) [то есть не позволяйте чувствам, вызванным преступными посягательствами врагов влиять на вас деструктивно, не позволяйте втягивать в провокации, не совершайте преступлений со зла и ради мести, а следуйте букве Божьего закона, не дав спровоцировать себя и всегда оставляя врагу шанс одуматься и отказаться от нападений, зла (два шанса — доброта, а три — глупость)].
3. Запрещено вам обрекать себя на смерть, теряя рассудок и здравомыслие (аль-маитата) [неоправданный риск]; и марать, пачкать свой счёт человеческой кровью (ад-дамму) [убийство, доведение до самоубийства]; и тесно привязываться (лахму) к злонамеренным, хитрым, гнилым (аль-хинзир); и принимать идеологию, в которой возвеличивается имя другого, помимо Бога (ма ухилла ли-гаириллахи бихи). А также запрещено вам сокрушать отдельных людей или группы, подавлять их право голоса (аль-мунханикату); и убивать их посредством психических и физических пыток (аль-маукудхату); и ввергать кого-то в забвение, лишая его приобретённого высокого статуса (аль-мутараддия) [портить репутацию и лишать средств к существованию или работы]; и толкать кого-то к несчастью и бедам (ан-натихату) [травля, преследования, геноцид]; и создавать такое положение дел, когда все человеческие ценности поглощены террором и жестокостью (ва маа акалас субуу), кроме тех немногих, которые вы могли бы сохранить и культивировать (маа заккаитум) [намеренно дискредитировать те ли иные ценности, ради манипуляции массами]; и жертвовать чьей-то карьерой, жизнью под предлогом самостоятельно разработанной ценности или стандарта (ва маа зубиха алан нусуби) [насильно заставлять человека заниматься тем трудом, той деятельностью, которым он не желает заниматься]; и создавать раскол среди людей, проводя ошибочную политику (тастаксиму биль-азлаам) [разделяй и властвуй]. Следует помнить, что все вышеперечисленные политические шаги подпадают под такие правонарушения, как преступление и коррупция (фиск). Именно эти положения вашей дисциплины (динакум) заставили отрицателей истины (кафирин) [преступную власть, капиталистов, жрецов и их слепых последователей] разочароваться и отречься [от нее, так как запрещено то, что они практикуют для удержания власти]. Поэтому сейчас вам нужно отказаться от страха перед ними и думать о том, чтобы Мой закон воздаяния не настиг вас за трусость и безответственность. На данном этапе уходящего времени Я, в завершение, дал вам Свой закон (динакум), который вы должны соблюдать, и тем самым полностью благословил вас лёгкостью и комфортом в вопросах применения на практике вами Моего Закона (динаа) несущего мир и безопасность всему человечеству (аль-ислама). Если кто из вас окажется в затруднительном положении (фи махмасатин), не имея намерений зла (гайира мутаджаанифин ли-итм), Бог благословит его Своей защитой и милостью [пока он будет проходить этапы по установлению мира и правовых норм Бога].
4. Они спросят тебя о том, что для них стало законным. Скажи им: Законны для вас все деяния добродетели и блага (ат-тайибаат). И то, что вы узнаете от связанных и раненых пленников (аль-джаваарех мукаллибин), когда будете обучать их тому, чем наделил вас Бог (мимма алляма-кум-улЛах), то позаботьтесь о том, чтобы понять те вещи (фа кулу), которые они имеют против вас и в которых обвиняют вас (мимма амсакна алейкум). Затем обдумайте полученную информацию в свете божественных качеств (ва адхкару исмаль-лааха алайихи) с целью исправления своего поведения. И помните об ответственности перед Богом (ат-такул-Лах). Воистину, Он быстр в расчёте.
5. С этого времени и впредь все деяния добродетели и блага (тайибаат) объявляются законными для вас. Более того, приобретение, изучение (таам) всех похвальных качеств, ценностей, встречающихся у людей Писания [иудеев и христиан], стало законным для вас, и точно так же ваши ценности стали законными для них. И также для вас законны отношения с морально устойчивыми и защищенными общинами (аль-мохсинаат) из числа людей мира и веры (муминаат); и с теми общинами, которые принадлежат к людям, кому Писание было даровано до вас, при условии, что вы полностью и систематически выплачиваете им из взносы и соблюдаете права, и они остаются устойчивыми и защищенными (мохсинина), не прибегая к кровопролитию или нечестности (гайира мусафихина), и они не должны потворствовать тайным заговорам (лаа муттахизи ахдаан). Все должны помнить, что если кто отрицает (якфур) веру, обязательство (бил-имани) [и выбирает беззаконие, гнилость, многобожие], то его добрые дела становятся тщетными [аннулируются], и в будущем он окажется в числе проигравших [окажется в Аду].
6. О люди веры и мира, когда вы приступаете (кум-тум) к изучению божественных заповедей (илас-салаат), то очищайте (угсилу) своё видение и мысли (вуджуха-кум) и свои силы, возможности (айидия-кум) от всех ошибок и негативных влияний, пока они не станут ближайшим источником поддержки и помощи (аль-мараафик) в вашем обучении [избавитесь от стереотипов и негативных установок, плохих мыслей, чтобы впитать божественную мудрость]. В то же время тщательно проверяйте и оценивайте качества, компетентность (амсаху) своих рядовых и начальников, командиров (би раузикум ва арджуликум) и повышайте их до статуса превосходства [создавая учебные заведения и периодически проводя аттестацию ответственных лиц, чиновников и других профессионалов] (илал-кабайин). Если же вы были чужаком (джунубан) на этом идеологическом фронте, то начните [обучение] с процесса очищения своего разума от негативных влияний [выбросьте из головы любые предубеждения и стереотипы] (фа ат-таххару). А если вы страдаете от недостатков веры и убеждений (мардаа), или всё ещё находитесь в процессе процесса обучения (алаа сафарин), или один из вас поднялся с очень низкого интеллектуального уровня (мин аль-гъаит) [и пока с трудом контролирует себя и свои эмоции], или вас коснулась, влияет на вас какая-то сознательная слабость (лаамас-тум ан-нисаа), и вы не знаете откровения, руководства, решающего эту проблему, то всё, что вам нужно, — это держать свои цели и стремления очень высокими и благородными (фа-тайаммаму саиидан тайибан) [старайтесь блокировать негативные эмоции и мысли заменяя их на позитивные и всегда выбирайте доброту, дипломатию на сколько позволяют обстоятельства]. И в свете этого вам необходимо ещё раз оценить и проанализировать свои мысли и возможности [повторно оценить себя с точки зрения возможности еще больше усовершенствовать свой характер и поведение]. Бог не хочет обременять вас чрезмерно, но Он намерен очистить вас [от животноподобного поведения] и завершить Свою благосклонность к вам [осветить ваши пути Своим Руководством], чтобы ваши усилия принесли желаемые результаты [чтобы вы добились успеха и процветания].
7. И помните о благосклонности Бога к вам и о Его завете, которым Он связал вас, когда вы сказали: «Мы услышали и повиновались» [см. 2:285] и будьте в осознании Бога (ттаку л-Лах). Поистине, Бог знает состояние вашего внутреннего мира.
8. О люди веры и мира (аману), станьте преданными и стойкими сторонниками справедливости во имя Бога, и свидетельствуйте (шухада) беспристрастно (бил-кыст) [не лжесвидетельствуйте на зло или в угоду кому-то]. И не позволяйте вражде с какой-либо общиной оттолкнуть вас от справедливости [не позволяйте эмоциям брать верх и подталкивать вас к совершению чего-то ради мести, со зла и превышать пределов самообороны и, знайте, что игнорирование и прощение иногда лучшее оружие]. Всегда проявляйте справедливость, которая ближе к богосознанию (лит-таква). И будьте в осознании (ат-таку) Бога, ибо Бог непременно наблюдает за всем, что вы делаете.
9. Бог обещал тем, кто достиг веры (аману) и совершал праведные реформаторские деяния (гамилю салихати) [не делал зла намеренно], что они имеют право на Его защиту (магрифатун) и великую награду (ажрун азыйм).
10. А те, кто отверг истину (кафару) [нарушает Закон и порядок предписанный Богом] и солгал (каззабу) о наших предписаниях [заменял их ложью], они — сподвижники огня.
11. О люди веры и мира, вспомните Божьи благословения над вами, когда [враждебная] община собиралась возложить на вас руки, а потом Он преградил им путь [напали филимистяне и хотели сделать вас своими рабами, но Давид убил Голиафа, тем самым спас от нависшей над вами угрозы]. И оставайтесь в осознании Бога (ат-таку), так как верные (муминун) всегда уповают (ятаваккали) на Бога.
12. Бог взял торжественное обещание с сынов Израиля (Исраила) [что они будут следователь божественным заповедям, обучать людей этим заповедям и установят бесклассовое общество благоденствия], и Мы воспитали из них двенадцать вождей [двенадцать сыновей Якуба]. И сказал им [вождям] Бог: «Я непременно буду вашим покровителем [защищать и гарантирую процветание], если вы утвердите обучение и следование людей божественным заповедям (акамтуму ас салаата) и обеспечите бесклассовый справедливый экономический порядок (атаитум аз-закаат) и сохраните веру (амантум) [обеспечите покорность людей и сами будете покорны] в Моих Расулей и будете помогать им, и если вы предложите Богу в долг прекрасное поведение [будете делать добро людям следуя божественным предписаниям], то Я скрою ваши дурные деяния [сотру из личного дела мелкие оплошности и промахи совершенные по незнанию или неведению и закон воздаяния вас не настигнет за них; мелкие общественные проблемы, которые вы не успели решить или недоглядели, не будут приводить к негативным последствиям] и введу вас в жизнь мира и защиты (джаннатин), в которой изобилие всего будет течь свободно [установится Царствие Божие — обилие благ, защищенность и стабильность]. Но кто из вас после этого [получения Руководства и милостей божьих] отвергнет истину (кафара) [пойдет по пути беззакония и капитализма, олигархата и проявит непокорность Расулям], тот будет считаться сбившимся с правильного пути [и получит наказание в обоих мирах]».
13. Затем, за нарушение ими [еврейскими вождями] торжественного обещания [когда некоторые из них (Иблис) развязали войну против Царствия Бога и назначенных Богом Расулей (сначала против Давида вышел войной Талут, а потом и против Соломона собрали оппозицию и был момент, когда он временно лишился власти)], Мы осудили их и ожесточили их сердца [они превратились в безжалостных свирепых тиранов]. Они [евреи, которые отвергли Закон Бога и Его Расулей и променяли прямой путь на эксплуатацию чужого труда и капитализм] искажают Слово Божье, перемещая слова его со своего законного места [с места на место, искажая Тору], и забыли многое из того, о чём им было велено помнить [так как Тору спрятали от людей и руководствуются написанными раввинами книжками, выдавая их за Тору]. И ты будешь всегда сталкиваться с предательством со стороны большинства из них, за исключением очень немногих [именно иудеи вышли войной против Мухаммада и иудейские племена предавали верных, открывая тылы, во время войн с отрицателями]. Поэтому не обращай на них внимания и не замечай [игнорируй] их [подлости], ибо, поистине, Бог любит тех, кто добр [одаривает своей милостью тех, кто остается добрым не смотря ни на что].
14. И с тех, кто называет себя [сегодня] христианами (насаараа), Мы также взяли торжественное обещание [когда они еще были иудеями и, признав божественную истину, отказались от религий и присягнули на верность Расулю Иешуа, тем самым стали миротворцами и начали доносить до людей идеологию Бога; двенадцать учеников Иешуа обучали людей Закону Бога], но затем они забыли большую часть того, что им было разъяснено [из-за духовенства, которое исказило Писание (Евангелие, переписывая) и спрятало от людей Закон за выдуманными ими книжками, придумав религию христианство, что они сделали и с Торой до этого]. Поэтому Мы отдалили их [последователей духовенства — ставших христианами] друг от друга посредством чувства ненависти и вражды, которые останутся между ними до установления последней фазы жизни (ила яум аль-кияма) [если они не откажутся от религий и сект признав последнего посланника и Расуля Мухаммада и Книгу, с которой он пришел], и Бог вскоре сообщит им о том, что они делали [и их глаза откроются на их правонарушения, которые они совершали не считая это злом, обожествление простых людей и, конечно, получат заслуженное наказание].
15. О люди Писания [иудеи, христиане и сегодняшние мусульмане], к вам явился Наш Расуль и открывает вам многое из того, что вы скрываете из Писания, упуская из виду [скрывает ваше духовенство, из-за чего вы введены в заблуждение и вводите в заблуждение других]. К вам явился божественный свет (нурун) от Бога [Его руководство, которое осветит ваши пути] и ясная Книга (Китабун мубин) [которую вы можете читать самостоятельно и руководствоваться ей],
16. с помощью которой Бог направляет тех, кто ищет Его одобрения, на безопасные пути и выводит их из тьмы лжи и беззакония, к божественному просветлению и знанию, включающему Его предписания, и ведёт их по прямому пути эволюции.
17. Те, кто утверждает, что Бог — это Мессия, сын Марии (Марьям), отвергают здравомыслие и истину, будучи в душе безбожны (кафар) [ведь кто задумывается о Создателе никогда не согласится с таким утверждением]. Спросите их: Кто же будет владеть хоть малейшей силой против Бога, если Он задумает уничтожить Мессию, сына Марии (Марьям), его мать, и всех живущих на земле? Только Богу принадлежит власть над космическими телами и планетой Земля и всем, что существует между ними. Он творит то, что задумал и Он — тот, кто устанавливает ценности, меры, законы, правила для всего.
18. И иудеи и христиане говорят: «Мы сыны Божьи и возлюбленные Его». Скажите им: «Тогда почему Он наказывает вас за ваши грехи [ведь Отец защищает дитя от любого зла и прощает за все]?» Нет, вы — люди и Его творения. Он прощает тех, кто заслуживает этого [кто совершил зло не намеренно, а оступился, но потом исправился и раскаялся], и наказывает тех, кто заслуживает этого [кто творит зло намеренно] и Ему принадлежит власть над всеми небесными телами и планетой Земля и всем, что рассеяно между ними, и Ему принадлежит конечный пункт назначения.
19. О люди Писания [иудеи и христиане], к вам явился Наш Расуль, чтобы наставить вас на путь истинный в то время, когда среди вас уже нет других Расулей [так как Тора и Евангелие искажены духовенством (иблисом) и доносить Послание (рисалят) Бога некому и невозможно], чтобы вы не жаловались потом на то, что никто не сообщил вам о благе [ожидающем за праведность, правильность, служение Богу] и не предостерег вас [о наказании за преступность, тиранию и нечестие, служение иным авторитетам руководствуясь их руководствами]. Теперь к вам явился носитель радостной вести и предостережения, и Бог установил ценности и меры для всего [вы не сможете выйти за рамки действия Его законов и лишь считая себя идущими по правильному пути, стать таковыми не имея руководства от Бога].
20. И помяни то время, когда Моисей (Муса) сказал своему народу: «О люди [евреи], помните о милостях Бога к вам, когда Он сделал посланников (ан-амбийа) и царей (мулукан) из вашего собственного народа и дал вам то, чего не дал другим народам [Свое руководство].
21. О мой народ, войдите в эту землю [обетованную, где вы жили раньше, до того, как фараон сделал вас рабами], которую Бог благословил (мукаддасата) [будьте стойкими против деспотичного народа (амореев), которого вам предписано победить в бою], и не отворачивайтесь [не проявляйте трусость и не убегайте с ратного поля], чтобы не стать неудачниками [отказавшись от боевых действий и повиновения Расулю] (хасирин)».
22. Они сказали: «О Моисей (Муса)! Там обитают могучие люди, и мы не войдем туда, пока они не уйдут оттуда. Если же они уйдут оттуда, то мы войдем».
23. Двое сильных сынов народа (раджулани), которых Бог одарил благосклонностью [авторитетом, силой и должностью командира, стратегическим мышлением и дальновидностью], сказали им: «Входите через ворота [спокойно идя] против них, и когда вы войдёте туда, то одержите победу [они не окажут сильного сопротивления и быстро сдадутся]. Уповайте на Господа, если вы истинно верные (муминин)».
24. Они сказали: «О Моисей (Муса), мы никогда не войдём туда, пока они там. Поэтому ты и твой Господь идите к ним и сражайтесь, а мы останемся там, где мы есть [и подойдем, когда вы их победите]».
25. Моисей (Муса) сказал: «Господи, у меня нет власти, кроме как над собой и моим братом, поэтому огради нас от этого сообщества нечестивцев (фасикин) [защити меня и брата от наказания этого народа за их нечестие]».
[Ослушание Расуля — нечестие.]
26. Господь сказал: «Тогда эта земля будет запрещена (мухарраматун) им на сорок лет. Они будут продолжать скитаться по земле. Так не печальтесь же о сообществе нечестивцев (фасикин)».
[Эти годы были необходимы для того, чтобы выросло новое поколение, не знающее рабства и готовое стать свободным народом, а также для завоевания исторической родины.]
27. И передай им, излагая истину, историю о двух должностных лицах вестника Саула (Талута) [абнаи Адама — младшие сотрудники и руководящий состав, чиновники низшего звена, родственные группы, статусом выше ниса — простых людей, а Адам (избранный, см. 19:58) в данном эпизоде — Талут (Саул — первый избранный Богом царь евреев)], когда оба стремились приблизиться к Богу (каррабаа курбанан), и что, соответственно усилиям, искренности, было принято только от одного из них, тогда как от другого не было принято [не добился успеха, результатов]. Тогда он сказал другому: «Я непременно убью тебя (ла актуланна-ка)». Первый ответил: «Это [близость к Богу и получение результатов на пути служения Ему] — то, что Бог принимает только от тех, кто осмотрителен, богосознателен (аль муттакин). [см. 2:72]
28. Даже если ты протянешь руку, чтобы убить меня, я не подниму на тебя руку в ответ, чтобы убить тебя (ли актулака): Я, остерегаюсь Бога, Владыки всех миров.
29. Воистину, я готов, чтобы ты взял на себя бремя всех моих грехов, а также грехов, совершенных тобой. Ибо таким образом [неся бремя своего преступления, ошибок и ошибок убитого, как искупление преступления перед ним] ты будешь обречен на огонь [Ада]. Таково воздаяние злодеям (з-залимин)!»
[В качестве компенсации за нанесение столь тяжкого вреда, как лишение жизни, убийца понесет все грехи того, кого убил.]
30. Но его ненасытное эго (нафсу-ху) побудило его убить своего соплеменника (катала ахи-хи), и он убил его, и таким образом он стал одним из неудачников (хасирин) [см. 5:32].
[Ахи — соплеменник, а не брат по вере.]
31. Тогда Бог отправил чужеземца (гурабан), который добывал [букв. искал] пропитание на земле посредством раскапывания (ябхату фил ардх), чтобы показать ему [убийце], как он может скрыть (кайифа ювари) последствия преступления в отношении своего соплеменника (суата ахи-хи) [этот человек не буквально показал убийце как закопать труп, ведь евреи не первый день живут на земле, а научил его тому, как скрыть факты преступления, то есть закопать добычу]. На что тот воскликнул: «О, горе мне! Неужели я так глуп, чтобы самому догадаться поступить так, как поступает этот незнакомец, чтобы скрыть позор, нанесённый мне моим соплеменником?» И тогда он был окончательно сражён стыдом [но не из-за того, что убил соплеменника, а потому что был унижен тем, что не стал победителем в состязании, а потом не хватило ума догадаться как скрыть разграбленную добычу]. [см. 2:67—72]
32. Ввиду таких обстоятельств Мы разработали закон для народа Израиля (Исраила) [как видите речь о евреях, а не первом человеке, сыновья которого друг друга убили]: кто убьёт человека не за убийство, в качестве справедливого возмездия [око за око, зуб за зуб, раны за раны и жизнь за жизнь] или для прекращения нечестия (фасадин) на земле [фасад: коррупция, казнокрадство, бунт и агрессия против мирных людей], будет считаться, что он убил всё человечество [по степени греха], а кто спасёт жизнь человеку, будет считаться, что он спас всё человечество [по степени воздаяния]. Наши Расули пришли к ним с ясными предписаниями [и призывали следовать букве Закона, который в Торе], но многие из них и после этого продолжали творить зло (ла-мусрифун) на земле.
[Так как законы Бога неизменны и всем посланникам дан один и тот же закон (42:13), то данное предписание актуально и сейчас.]
33. Единственное воздаяние для тех, кто сражается против Бога и Его Расуля [Бог и Расуль = справедливое божественное правление = Царствие Божье] и пытается посеять смуту (фасадан - нечестие: коррупция, казнокрадство, преступления, правонарушения, травля и геноцид) на земле, — они должны быт убиты (юкталу) [2:191 — ведь притеснение, преследования, травля хуже убийства], или распяты (юслибу), или лишены всех должностей, постов, имущества и посажены в тюрьму (такатта айидихим ва арджулухум мин хилафин - букв. отсечены у них руки и ноги накрест), или изгнаны из государства (юнфав минал ардх). Это — позор, который они заслужили в этой жизни, и их постигнет великое наказание в будущей жизни.
34. Исключением будут те из них, которые отвратятся от своих дурных путей до того, как вы примете против них меры [придут с повинной, сдадутся и под присягой откажутся от провокаций, нечестия, преступлений]. Они должны знать, что Бог [Божественная Власть] прощающий и милосердный.
35. О люди веры (аману), всегда помните о Боге (таку-лЛаха), ищите способы, пути приблизиться к Нему [стать теми, кто живет праведно и правильно] и прилагайте все усилия, усердствуйте (джаахидуу) в Его деле (сабилихи) [боритесь с религиозным мракобесием и очистите Его идеологию от лжи духовенства], чтобы достичь успеха и счастья (туфлихун).
36. Поистине, если бы у отвергающих и прячущих Коран (кафару) было вдвое больше богатств всей земли, чтобы выкупить себя от наказаний в будущем, их выкуп всё равно не был бы принят. Их ожидают мучительные страдания.
37. Они захотят выйти из того огня, но не выйдут из него никакими средствами, и мучения их будут постоянными, бесконечными [не бойтесь тех, кто под осуждением Бога].
38. Ограничьте свободу (актау йаидия-хума) того, кто ворует, и банды таких воров [в зависимости от нанесенного ущерба (12:75)], в наказание за их деяния и как урок от Бога, чтобы они знали, что Бог — Всемогущий и Мудрый [и преступник не избежит наказания].
39. Однако Бог примет покаяние того, кто раскается после своего проступка и исправит своё поведение [предусмотрите возможные пути амнистии для тех, кто вел себя хорошо и сотрудничал со следствием], ибо Бог прощающ и милосерден.
40. Разве ты не знаешь, что Богу принадлежит царство над власть имущими (самавати) и простыми людьми (арди) и что Он наказывает или прощает (ягфиру) тех, кто этого заслуживает? И это Бог, Который установил ценности, меры, правила для всего (кадир).
41. О Расуль, не печалься о тех, кто возвращается к отрицанию и прятанию истины (куфри), которые говорили, что достигли веры только языком [выдавая себя за верующего, например, для того, чтобы заиметь должность муллы и тем самым комфортно устроиться и получать деньги рассказывая сказки и байки или, чтобы получить от тебя больше информации, чтобы потом попытаться использовать это против тебя и верных], но сердцем не уверовал. Некоторые иудеи [а сегодня и мусульмане (жрецы и их слепые последователи)] сознательно слушают ложь и принимают ложь, исходящую от других, не имеющих к тебе отношения [врагов, которые рассказывают хадисы, мнения «великих ученых», собственные выдумки или под «шкурой овечки», выдавая или считая себя мусульманами или последователями Корана, будучи лицемерами либо больными умом (фи кулюбихим морадун), дурят народ искажая Дин (закон) Бога], и искажают некоторые слова, вырывая их из контекста [тем самым фальсифицируют систему жизни предложенную Богом и пытаются дискредитировать тебя]. Они говорят: «Если вам дано такое-то и такое-то учение [совпадающее с тем, что вы уже знаете], то примите его [чтобы показать себя добрыми, готовыми к диалогу и правильными], а если оно вам не дано [новая для вас информация, которой нет в наших книжках], то остерегайтесь его [отвергайте, чтобы показать очищающих Закон Бога нововведенцами]». И если Бог желает, чтобы кто-то был искушаем ко злу, то вы ни в коем случае не можете противостоять Богу в его защиту [не печальтесь из-за таких многобожников, не старайтесь переубедить слепых и глухих, ведь ваша задача — ясно донести послание и предупредить беззаконников]. Это те, чьи сердца Бог не желает очистить [они сами выбирают заблуждение и Ад]. Они заслуживают бесчестия и позор в этом мире, а в будущем их ожидает большое наказание.
42. Они охотно слушают всякую ложь и впитывают всё дурное [чтобы противопоставить тебе (Расуль) и верным бредовые толкования Корана лицемеров и больных умом (фи кулюбихим морадун) и всякие хадисы, мнения «великих мусульманских ученых» и прочую ересь]. Поэтому, если они придут к вам [решать правовые вопросы и судиться], судите между ними или отвернитесь от них [поступай как хочешь, можешь не тратить на них время]. И если вы отвернетесь от них, то они не смогут причинить вам никакого вреда, а если вы будете судить между ними, то судите по справедливости [не ущемляйте права тех, кто вас разозлил или обидел когда предоставляется возможность отомстить], ибо Бог любит тех, кто поступает по справедливости [одаривает Своей милостью в обоих мирах].
43. И как это получается, что они просят у тебя суда [например, ища возможности уйти от справедливого наказания, думая, что ты будешь более снисходителен в надежде обратить их в свою веру], имея при себе Тору, содержащую предписания Бога, а потом [услышав твой справедливый вердикт] отворачиваются от неё [от твоего решения, от истины]. Такие, как они, не являются верными (бил муминин) [они лишь ищут лазейки и оправдывающие их преступления пути, а истина и справедливость их не интересует и никогда не интересовала].
44. Мы ниспослали Тору (Таурат), которая состоит из руководства (худан) и просвещения (нур). По ней посланники (Набиюн), покорившиеся Богу (асламу) [вожди правоверных, выполняя роль Расулей], судили исповедующих иудаизм, а также раввины (раббаниун) и первосвященники (ахбару). Они судили по Писанию Божьему, ибо им было поручено хранить его [оберегать само Писание и не позволять искажать Закон] и свидетельствовать о нём (шухада) [о том, что до людей истина доведена]. [И сказано: ] «Так что вы не бойтесь людей, а бойтесь Меня [Божьего закона воздаяния, который карает искажающих и прячущих истину, трусов и беззаконников], и не разменивайте Мои предписания на мелкие выгоды [не прячьте Закон и не искажайте по приказу власть имущих кланов капиталистов или идя на поводу эмоций или ради получения иных выгод; не берите взятки], ибо те, кто не судит и принимает решения (лям-яхкум) по тому, что ниспослал Бог, поистине, являются неверующими (кафирун)».
45. И вот Мы предписали им, что жизнь за жизнь, и око за око, и нос за нос, и ухо за ухо, и зуб за зуб, и за раны за раны — должно быть равнозначное возмездие (кисасу). Если кто-то откажется от мести преступнику или преступникам, то это станет искуплением [ошибок потерпевшего перед Богом]. А те, которые не судят (яхкум) по тому, что ниспослал Бог, поистине, являются преступниками (залимун).
46. И по следам тех Расулей Мы отправили Иешуа (Ису), сына Марии (Марьям), подтверждающего истинность того, что уже было с ними из Торы, и Мы дали ему Евангелие (Инджил), в котором есть руководство и просвещение, и которое подтверждает истинность Торы (Таурата), как руководство и наставление для богосознательных.
47. И [было предписано: ] пусть последователи Евангелия (Инджила) судят по тому, что ниспослал в нём [в Евангелие и в Торе, так как Евангелие подтверждает Тору и призывает к Торе, но не заменяет ее, но очищает идеологию Бога он нововведений духовенства] Бог, а те, которые не судят по тому, что ниспослал Бог, — нечистивцы (фасикун).
48. И подобно этому Мы ниспослали тебе Писание с истиной, подтверждая то, что было ниспослано прежде, защищая и охраняя это [текст Корана написан таким способом, что позволяет очистить от искажений сам себя, так как полностью разъясняет свои предписания и каждый термин, а также позволяет очистить от искажений предыдущие Писания, а самое главное — в Коране содержится тот же закон, что и в Торе, Евангелие и Псалтире, а Тора даже цитируется]. Так суди же между ними по тому, что ниспослал Бог [по Корану], и не следуй их желаниям против истины [не поддавайся давлению], которая дошла до тебя [не мсти, когда есть возможность, тем, кто относился к тебе плохо, когда они приходят за судейством и не выноси более мягкие решения поддаваясь давлению, беря взятки или ожидая иных выгод]. Для каждого из вас Мы предписали правовую основу (ширатан) [уголовное и гражданское право] и кодекс поведения (минхаджан) [нормы поведения, которые одинаковы, ведь Законы Бога неизменны, но духовенство (иблис) исказило то, что было в предыдущих писаниях и в Коране], и если бы Бог пожелал, Он сделал бы вас единым и сплочённым обществом [не позволил бы духовенству (иблису) искажать идеологию Бога и дробить на религии и секты], но Он не сделал этого, чтобы подвергнуть вас испытаниям в отношении того, что Он даровал вам [кто доберется до истины самостоятельно проявив искреннюю веру и воспользовавшись разумом и совестью]. Поэтому соревнуйтесь друг с другом в совершении добра [а не спорьте кто истинно верующий и на правильном пути]. К Богу вы все должны вернуться, и тогда Он сообщит вам истину относительно того, в чём вы [последовавшие за духовенством и люди истины] разделились на части [Он судья, а не вы и поставит все точки над i].
49. И суди между ними по тому, что ниспослал Бог, и не следуй их желаниям [не мсти, когда есть возможность, тем, кто относился к тебе плохо, когда они приходят за судейством и не выноси более мягкие решения поддаваясь давлению, беря взятки или ожидая иных выгод], и остерегайся их, чтобы они не склонили тебя к отступлению от того, что ниспослал тебе Бог [не иди на уступки, не позволяй себя разжалобить, не бери взятки и не позволяй преступникам смягчить наказание даже если просят закрыть глаза на один мелкий факт]. А если они отвернутся [не признают твоего судейства и судебного решения; не признают Коран и тебя как Расуля], то знай, что Бог [таким способом] решил наказать их за некоторые их грехи [ввергнуть в Ад, ведь именно грехи не позволяют человеку встать на путь праведности и правильности], ибо, несомненно, большинство из них [отворачивающихся от истины] — нечистивцы (фасикун).
50. Неужели они желают такого же правления, правосудия [точнее беззакония], как в период невежества (джахилийи) [период невежества и незнания истины, которая была до ниспослания Корана]? Но для тех, кто верует в Бога, чьё правление, суд может быть лучше Божьего [суда Расуля на основе Корана; Аллах (Коран) и Расуль = справедливое божественное правление]?
51. О люди веры и мира (аману), не считайте иудеев и христиан [религиозных людей, в числе которых и сегодняшние мусульмане] своими близкими друзьями (аулия) [тех, кто сознательно отвергает истину, когда она доходит до него и остается религиозным мракобесом; не доверяйте как другу, а общаться, конечно, можно]. Они — близкие друзья друг друга. И среди вас тот, кто возьмёт их в близкие друзья [общаться можно, а речь именно о дружбе и доверии, когда человек знает о тебе больше, чем посторонние и ты доверяешь ему что-либо], будет считаться одним из них [неверным, отрицателем истины]. Бог, конечно же, не ведёт тиранов, деспотов, преступников и беззаконников (залимин).
52. Затем, ты заметишь, как те, кто питает сомнения в своих сердцах (фи кулюбихи м-морадун) [религиозные мусульмане, противники чистой идеологии Бога без примесей ритуализма и демонстрации веры], устремляются к ним [дружить, общаться, вместе проводить время и принимают их сторону если случаются конфликты], говоря: «Мы боимся, что нас может постигнуть несчастье [находясь среди этих фанатиков, отрицающих все и вся]». И может случиться так, что Бог приведёт вас к победе или явит от Себя нечто иное, что заставит их раскаяться в том, что они скрывали в своих сердцах [не спешите вычеркивать их из жизни, если с их стороны нет явной вражды, оскорблений и конфронтации].
53. А люди веры воскликнут [стараясь пробудить в них веру и совесть]: «Неужели это те, кто торжественно поклялся Богом, что они с нами [присягал на верность Расулю]. Все их деяния пошли прахом, оставив их в числе проигравших [они своим предательством и оппозиционной деятельностью против верных, показав поступками свое неверие, приговорили себя в Ад]».
54. О люди веры, если кто-либо из вас когда-либо отступит от своей дисциплины при жизни (ган динихи) [выберет жизнь во тьме лжи и беззакония, проявит трусость или слабость перед злом и злодеями или поддаться искушению и пойдет по пути вседозволенности, а также откажется от служения Богу (поддерживая все доброе и противостоя злу)], то помните, что Бог при желании воспитает народ, который Он любит и который любит Его [тех, кто будет стремиться установить в обществе Свет Истины Бога служа вере богатством и жизнями]. Народ, смиренный перед верными [добрыми и порядочными] и господствующий над неверными [преступниками, тиранами, нечестивцами, многобожниками (покорными авторитетам)], усердно трудящийся (йа-джахидуна) на пути Божьем и не боящийся упрёков порицающих. Это — милость Божья [путь обитателей Рая и тех, кто ведом Богом и под Его милостью], которую Он дарует тому, кто заслуживает [кто сам выбирает этот путь]. И Бог велик в средствах и знаниях.
55. Поистине, ваши союзники (валийкум) — Бог [Коран] и Его Расуль [лидер верных, вестник Божий доносящий истину и направляющий на путь безопасности и победоносности] и те, кто достиг веры: кто достигли степени, когда начали устанавливать следование и обучение людей божественным заповедям (юкимуна ас-салата) [служа добру и противостоя злу] и устанавливать бесклассовое общество благоденствия (ютуна аз-заката) и склоняется в покорности (ракигун) [перед предписаниями Бога — не совершает преступлений, правонарушений, фохош (мерзости) и усердствуют во всем благом и противостоянии злу],
56. а те, которые берут в союзники (валиюкум) Бога [Коран], Его Расуля [лидера верных, вестника Божьего, который доносит Послание (Рисалят) Бога до людей] и верных миру, их в конечном итоге ждет успех — победит партия Бога.
57. О верные миру, не берите близкими друзьями (аулия) тех, кто насмехается над вашей идеологией, верой, системой ценностей (динакум), из тех, кто был наделён Книгой до вас [и не уверовал в это Послание, когда оно дошло до него приняв вашу веру, в число которых входят и те, кто сегодня называет себя мусульманами, но не следует только Корану], и отрицателей истины (куффара) [кто не признает высокие идеалы Корана и не желает им следовать, в число которых входят сегодня и те, кто называет себя мусульманами]. И оставайтесь сознательными (ат-таку) перед Богом [не променяйте веру на неверие сблизившись с гнилыми людьми], если вы истинно верные (муминин).
58. А когда вас призывают к изучению божественных заповедей (илла ас-салаати), они насмехаются и забавляются. Это потому, что они — народ, не обладающий разумом [у них нет своего мнения, ценностей к которым они пришли изучая жизнь, читая книги и твердо отстаивая свою позицию не поддаваясь давлению окружающих].
59. Скажи им: О люди Писания [иудеи и христиане и сегодняшние мусульмане, последовавшие за духовенством], неужели вы ненавидите нас только за то, что мы веруем в [одного] Бога [не признавая наравне или помимо Него иных авторитетов] и в учение, которое открылось нам [не признавая иные руководства] и которое было открыто ранее [вам, но ваше духовенство исказило его смыслы и превратило в религию]? Большинство из вас [кто питает ненависть к верным миру] — нечестивцы (фасикун) [гнилые люди, ибо порядочный человек не может неприязненно относиться к порядочности, правильности и праведности].
60. Скажи им: Рассказать ли мне вам о тех, чьё возмездие у Бога ещё хуже? Это те, кого Бог проклял [проклят Иблис (отвернувшийся), он же — шайтан (подстрекатель, сводящий с пути истины), который искажает идеологию Бога и делит людей на секты, партии, религии] и кого настигает Его возмездие, и некоторых из таких Он превратил в ничтожных и подлых тварей (аль-кирдата), злонамеренных и хитрых (аль-ханазир), рабов (абадат) главарей тиранов — Тагута (ат-тагут) [деспотичной власти; являются карманным жречеством злых политических систем, находятся на самом верху иерархии и прислуживают тиранам, преступникам, душегубам, поборникам, казнокрадам, коррупционерам, будучи безбожны до самых костей]. Такие имеют худший статус [перед Богом] и очень далеки от правого пути [и они среди вас — шпионы врага — претворяющиеся верующими раввины, попы, хазраты, являющиеся при этом компаньонами преступной власти и капиталистов, ряжеными актерами]».
61. И когда они приходят к вам, то говорят: «Мы достигли веры» [демонстрируют веру и религиозность], тогда как они приходят с неверием и уходят с неверием [это безбожные люди, которые веру используют для своих корыстных целей и занимаются подрывной деятельностью среди верных по приказу деспотичных власть имущих кланов капиталистов — Тагута]. И Бог знает всё, что они скрывают [все их коварные замыслы известны Богу].
62. И ты видишь, как многие из них [жрецов и их слепых последователей] спешат к преступлениям и проступку и незаконно зарабатывают, воруют, занимаются мошенничеством (акалихим ас-сухт). Конечно, то, что они делают — зло.
63. Почему же их раввины (раббанию) и первосвященники (ахбар) [а также муллы, хазраты мусульман] не запрещают им произносить греховные слова [обман, унижения и оскорбления, угрозы и запугивания, искажение идеологии Бога] и незаконно обогащаться, воровать, заниматься мошенничеством [почему боятся их авторитета больше, чем Бога]? Безусловно, явное зло — то, что они творят, создают [и любой верный Богу и адекватный человек должен выйти против их беззакония].
64. Иудеи говорят: «Рука Божья заперта и скована [оправдывая свои преступления]». Это их собственные руки скованы, и они [фальсификаторы веры, лгущие на Бога] прокляты за то, что произносят. Напротив, Его руки и ресурсы широко раскинуты, и Он расходует их по Своей воле. И то, что было открыто вам от вашего Господа, усилило многих из них в их мятеже и отвержении Корана (куфра) [из-за запрета правонарушений, преступлений, мерзостей и наличия предписания закят — не накапливать блага и расходовать излишек, а также быть покорным Расулю, что означает покорность Богу, тогда как они хотят сами быть богами и навязывать людям ценности и образ жизни за деньги по заказу Тагута — преступной власти], и Мы поселили среди них [религиозных еврее, из-за их нежелания стать праведными и правильными и следованию за духовенством (иблисом)] вражду и ненависть [позволили шайтанам разделить их на враждующие между собой партии и секты], чтобы они продолжались до наступления последней фазы жизни (яум аль-кияма). Каждый раз, когда они разжигают огонь войны [против истинной веры и истинно верующих, простых людей, чтобы удерживать и приумножать власть и капитал запугивая людей войнами, криминалом, несчастными случаями], Бог гасит его. Они прилагают все усилия, чтобы посеять смуту (фасада) на земле [это коварные люди и смутьяны, искусственно создающие войны и конфликты, криминал и беспорядок], тогда как Бог не любит тех, кто сеет смуту, беды (муфсидин) [и наказывает злодеев рано или поздно по всей строгости и частично уже в этой жизни].
65. Если бы люди Писания [иудеи, христиане и сегодняшние мусульмане, последовавшие за духовенством] достигли веры [в Бога (в Коран), отказавшись от служения Иблису (духовенству, капиталистам и преступной власти)] и были богосознательными [законопослушными, миролюбивыми и начали служить Богу (добру), а не иным авторитетам и противостоять злу], то Мы, несомненно, изгладили бы их злые деяния [помогли бы исправиться и простили прошлые грехи, одарили бы своей милостью и благословили на мир и благоденствие их сообщества] и ввели бы их в Сады блаженства [в обоих мирах].
66. Если бы они установили (акаму) дисциплину Торы (Таурата) и Евангелия (Инджиля) и всего того, что было открыто им от их Господа [признав Коран, который поможет очистить Тору и Евангелие от искажений духовенства и в котором содержатся все предписания, которые были в этих книгах], то они обрели бы то, что над ними, и то, что под их ногами [любые блага этого мира и жизни будущей]. Некоторые из них придерживаются правильного пути [среди них есть правильные и праведные люди, которые руководствуются разумом и совестью], но большинство из них совершает злое [идя на поводу стадного мышления и пропаганды ложных идеологий, признавая иные авторитеты, кроме Бога или своего разума и совести].
67. О Расуль, передай то, что было открыто тебе от твоего Господа, ибо если ты не сделаешь этого, то не выполнишь цели своего вестничества (рисалата) [Расуль доносит Рисалят (Послание) Бога]. Бог защитит тебя от людей [зла тех, кто выйдет войной против божественной истины защищая ложные идеалы, религии и жрецов]. Воистину, Бог не станет наставлять на путь истины отрицателей здравого смысла, преступно мыслящих беззаконников (кафирин) [учти то, что твоя задача лишь передать Послание, а вера дается Богом].
68. Скажи: О люди Писания [иудеи, христиане и сегодняшние мусульмане], у вас нет [не будет] прочной основы [основания], если вы не установите следование и обучение людей (тукиму) дисциплине Торы (Таурата) и Евангелия (Инджиля) и всего того, что было открыто вам от вашего Господа [признав Коран, который поможет очистить Тору и Евангелие от искажений духовенства (Иблиса) и который содержит все предписания предыдущих Откровений]. Но то, что было открыто вам от вашего Господа [Коран, который очищает идеологию Бога от всех ритуалов, веры в сверхъестественное и призывает к ответственности, смелости, честности, порядочности, служению и покорности только Богу отказавшись от раболепия перед чем-то другим наравне с Ним или помимо Него], несомненно, увеличит у большинства из них мятежность и отрицание [что совершенно нормально, ибо большинство следует за авторитетами, иллюзиями и не любит ответственность и правду, снимающую с них маски двуличия и не позволяющую оправдывать свою гнилость, лживость, безответственность, трусость и преступления]. Поэтому не скорбите об общине отрицателей истины (кафирин) [лучшие из них последуют за тобой, а худшие пусть довольствуются тем, что заслуживают].
69. Поистине, те, которые достигли веры (аману), и те, которые стали иудеями (хадуу), и сабеями (агностики) [последователи Ионна, сына Захарии, которые признают всех посланников кроме Иешуа (Иисуса)], и христианами (ва ан-насара), кто из них уверовал в Бога и в будущую жизнь и поступал праведно [жил по совести и разуму будучи верующим в одного Бога и из религий выбирал только то, что согласуется с моралью, а также не был из числа фальсификаторов веры, которые намеренно дурят народ, являясь безбожниками], на них не падёт страх и у них не будет причины печалиться [они под защитой Бога, если искренне уверовали и жили праведно не совершая преступлений, правонарушений, тирании, мерзостей и произвола, даже если их заставляли совершать те или иные ритуалы, вводя в заблуждение].
70. Мы взяли завет с сынов Израиля (Исраила) [что они будут строго следовать Закону Торы, признают Расулей и покорятся им и не нарушат Шаббат (единство) разделяясь на секты] и отправили к ним Расулей [которые устанавливали следование и обучение людей божественным заповедям]. Когда к ним приходил Расуль с чем-то, что не соответствовало их желаниям [их планам и выдумкам; когда Расуль говорил то, что им не выгодно и очищал Закон Бога от наслоений лжи жрецов, которые служа преступной власти и капиталистам искажали предписания Божьи за вознаграждение], часть из них называла это ложью, а часть хотела убить Расуля,
71. полагая, что от этого не будет никаких последствий [вреда им самим, ведь страдает простой народ и все это по причине того, что жрецы были безбожны, а их слепые последователи верили им — своим святым земным богам, которые объявляли Расулей лже-пророками и призывали их убивать во имя Бога и веры, что они (жрецы) делают и по сей день]. Тогда они стали слепы и глухи к истине [запутались в дебрях лжи, двуличия и отвержения, спрятав Тору потеряли истину совсем]. После этого Бог обратился к ним с милостью [снова отправил Расулей с Книгой содержащей истину и последний из них Иешуа (Иисус)]. Затем [после того, как была создана новая религия, чтобы спрятать закон Бога, содержащийся в Евангелие] многие из них снова стали слепы и глухи к истине, а Бог наблюдал за их поведением [фиксировал их беззаконие и жизнь во мраке лжи].
72. Те [из иудейских жрецов], кто утверждал, что Мессия, сын Марии (Марьям), действительно является Богом [переписывая Писание и историю], совершили акт явного отвержения истины — неверия (кафара) [их ждет вечный Ад]. Тогда как Мессия сказал: «О сыны Израилевы, служите Богу, который есть Господь мой и Господь ваш. Кто ставит кого-либо или себя на один уровень с Богом (юшрик) [признает иную власть кроме Бога или сам мнит себя богом (тем кто вне закона, а для других эти законы создает и выдает их за божественные или велит, предписывает совершать преступления и правонарушения, объявленные Богом запретными, тем самым ставя себя на один уровень с Ним)], тому Бог сделал запретным жизнь в мире и защите (аль-джанната), и их убежищем будет огонь раскаяния, так как у беззаконников и преступников (залимин) нет тех, кто им поможет (ансар) [против законов Бога, которые их накажут по всей строгости]».
73. Те [из жрецов], кто заявил, что Бог — один из трёх [Троица], также совершили акт явного отвержения — неверия (кафара) [когда переписывали Евангелие, историю и добавляли в веру подобную ересь создавая очередную религию для отрицания, отвержения и прятанья истины], ибо нет абсолютной власти, кроме Единого и Единственного Бога. И если они [жрецы и их слепые последователи] не откажутся от того, что продолжают говорить, вознося на уровень Бога кого-то помимо Него [вводя народ в заблуждение], то отрицающие истину безбожники, не боящиеся Бога и ответственности перед людьми (кафару) среди них будут обречены на мучительное наказание (азабун алим) [Ад станет их домом и местом прописки навечно если проигнорируют это наставление Расуля своего времени, причем часть наказания их настигнет уже в этой жизни].
74. Почему бы им [фальсификаторам веры, несущим в массы несусветную и ничем не доказуемую чушь] не обратиться к Богу с покаянием и не попросить у Него прощения [и исправиться, ибо прощение следует после исправления], ведь Бог — податель прощения и милости [Он поможет вам обрести просветление, даст защиту от притеснений со стороны сторонников партии зла и беззакония, которые объявят вас врагом как только откажетесь от лжи и двуличия]?
75. Мессия, сын Марии (Марьям), был не более чем Расулем, и до него были, жили и умерло много Расулей, и мать его была из числа правдивых (сиддикатун) [праведной], и оба они получали откровение (якулан ат-аамта) [Мария была воспитана Творцом через откровение, которое она получала будучи служителем Божьим, однако она не проповедовала (не была Наби — Посланницей, так как Посланниками Бог избирал только мужчин)]. Посмотрите, как Мы [доходчиво] разъясняем им Наши знамения [в Коране, очищая веру от лжи и фальсификации духовенства (Иблиса)], а затем посмотрите, к чему они обращаются [к иконам, святым, духовенству, преступной власти, тирании (Тагуту)].
76. Скажи им: «Вы молитвенно обращены (атагагбудуна), помимо Бога, тому, что не имеет силы ни навредить вам, ни принести пользу [иконам, кресту, молитвам], тогда как Бог — Всевидящий и Всезнающий [и только к Нему нужно обращаться душой, мыслями и к Его руководству]».
77. Скажи им: «О люди Писания [христиане], не допускайте чрезмерности в отношении вашей веры, дисциплины [не выходите за рамки Божьих предписаний и разумности] ценой Истины [обменивая истину, на заблуждение; не выходите за пределы предписаний и запретов вводя новшества, додумывая и создавая новые правила, которые не от Бога, а выдуманы вами; перестаньте будучи введенными в заблуждение, вводить людей в заблуждение неся в массы то, что не доказуемо и написано кем-то и не является Откровением Бога и Его руководством] и не следуйте примеру и путем народа, который с давних времён впал в заблуждение, и ввёл в заблуждение многих других, и сошёл с правильного пути [иудеев, которые спрятали Тору после смерти Соломона и, придумав религию иудаизм, ввели людей в религиозное мракобесие, чем занимается и ваше духовенство].
78. Отрицающие и скрывающие истину (кафару) из сынов Израиля (Исраила) [безбожное духовенство искажающее Закон Бога и их слепые последователи] прокляты Давидом (Давуда) и Иешуа (Исы), сыном Марии (Марьям), ибо они ослушались и преступили границы [создавали новые предписания и запреты, которых нет в Писании заходя на территорию Бога и становясь арбитром людей, пряча истину за собственными выдумками, а потом начали использовать последователей-сектантов своего учения для борьбы с Царствием Бога, Расулями и удержания собственной власти, тем самым противостоя Закону Бога, который предписывает покорность Ему одному (Его Книге) и Расулю, доносящему этот Закон до людей].
79. При этом они не удерживали других от запрещённых действий [уводя внимание людей от предписаний Бога на второстепенное и выдуманное, хотя должны были противостоять любому злу, в том числе искажению Закона Божьего], и сами совершали их [любые преступления, которые хотели]. Явное зло — то, что они [безбожное духовенство] делали.
80. Многие из них [иудеев] берут в союзники (ятаваллауна) прислужников преступной власти, капиталистов и жрецов (кафару). Поистине, очевидное зло — то, что они отправили вперёд себя [на следующий этап жизни], так что Бог проклял их [отрицателей и исказителей Закона из числа иудеев за предательство веры будучи когда-то избранным народом, но теперь потерявшим этот статус после отвержения миссии Иешуа, а потом и Мухаммада], и они [неверные из числа иудеев] будут мучиться вечно.
81. Если бы они были верны (юминуна) Богу и этому Расулю [который доносит Рисалят (Послание) Бога до людей; Бог и Расуль = справедливое божественное правление] и в то, что ему ниспослано [Корану, который содержит Закон Бога, низменный и тот же, что содержался в Торе, пока духовенство не спрятало ее от людей после смерти Соломона], то не взяли бы их [безбожных беззаконников (прислужников преступной власти, капиталистов и жрецов)] в союзники [скажи мне кто твой друг и я скажу тебе кто ты]. Но большинство из них [отвергающих руководство Кораном и Расуля] — нечестивцы (фасикун).
82. Из всех людей вы найдёте иудеев (йахууда) и тех, кто повинуется чему-то или кому-то помимо или наравне с Богом (ашраку) [покорных авторитетам (многобожников)], самыми враждебными по отношению к верным [так как они боятся разрушения их многобожной системы управления и эксплуатации масс и ненавидят людей с чувством собственного достоинства] и вы, конечно, найдёте, что из всех людей ближе всего к верным и испытывающими привязанность тех, которые говорят: «Мы — христиане (насаара)». Это потому, что среди них есть монахи и священники (руббана) [служители Господни], и они не высокомерны (ля юстакбирун) [не заражены алчностью и не знают классовости (простые люди)].
83. И когда они [христиане] слушают то, что было открыто Расулю [Мухаммаду и любому Расулю; Коран], ты видишь, как их глаза переполняются слезами из-за Истины, которую они признают, и они говорят: «Господь наш, мы уверовали (аманна). Так запиши же нас с теми, кто свидетельствует (ш-шахидин) об этой истине [в свидетели истины, которые являются очевидцами того, что Писание Божье до людей доведено и в свидетели над своими общинами].
84. И почему бы нам не уверовать в Бога и в то, что пришло к нам из Истины. Мы стремимся к тому, чтобы наш Господь включил нас в категорию благодетелей человечества (салихин) [салих — поступающий наилучшим образом, благочестивый, хороший, добрый, справедливый, бесстрашный, заботливый, ответственный, смелый, созидающий]».
85. И Бог вознаградил их за то, что они сказали, садами, под которыми свободно течёт изобилие всего, чтобы они жили в них вечно [записал их в число обитателей Рая]. Такова награда для тех, кто проявляет прекрасное поведение (мухсинин).
[Вознаградил.. эти люди еще не в Раю, так как Рай будет развернут на базе существующей реальности на шестом этапе творения. Вознаградил — значит записал в число обитателей Рая и означает, что для Бога не существует понятия «время». ]
86. А те, которые отвергали истину (кафару) [преступная власть и капиталисты, а также их наемники и прислужники] и лгали о наших знамениях и предписаниях или заменяли их ложью (каззабу би айятина) [искажали Писания и идеологию Бога (безбожное духовенство и их слепые последователи)], — они сподвижники ада.
87. О те, которые уверовали, не запрещайте благое, которое Бог сделал для вас законным [все, что дал вам Бог — халяль — любые блага, которыми одарил и одаривает вас ежедневно Всевышний; заберите свое и живите полно и счастливо], и не преступайте предписанных границ [запрещая Богом данное]. Ведь Бог не любит нарушителей (мутадин).
88. И пользуйтесь всем, что Бог дал вам из благого и доброго [буквально: разрешенного (халяль); то есть все, что можно употреблять в пищу и является едой и питьем, а также халяль (разрешено, раз произведено Богом); все, что он производит ежедневно и обильно; то, что сами заработали честным трудом], и пребывайте в осознании (ттаку) Бога, в которого вы веруете (муминун).
[Бог не запрещает никакую пищу и питье. Следовательно использование термина «халяль» в данном стихе позволяет нам отнести к пище то, что съедобно и полезно. Это как раз является ответом тем, кто говорит, отрицая истину: «Раз все халяль, то ешь мышей». Исходя из такой логики, если ты сам воздерживаешься только от того, что харам в твоем Коране с искаженным переводом, то питаться мышами, как раз, можешь ты. Однако, как мы видим, Бог уточняет, что пищей является то, что благостно (халяль) и перевод этого термина как «разрешено» будет неправильным, так как изначально пища не запрещена (7:32—33, 6:136—153, 2:172, 16:5—8, 10:59—60, 9:88.]
89. Бог не взыщет с вас за пустые, случайные ваши клятвы, но Он взыщет с вас за соглашения (аккaдтуму), которые вы заключили под клятвой [поклялись Аллахом и заверили соблюдать договоренности]. Так, возмещением за нарушение клятвы [после того как вы компенсировали нанесенный вред другой стороне] является обеспечение пропитанием десяти нуждающихся на том же уровне, на котором вы обеспечиваете свою семью, или одеть их, или освободить шею от обязательств [того, кто оказался в финансовой кабале]. А тот, кто не найдёт шеи для освобождения, должен пройти обучение, воспитание себя в самоограничении, воздержании (фас сыяму) в три круга [три месяца воздерживаться от любых негативных слов и действий, а также лишних, неважных разговоров]. Это — форма искупления за ваши клятвы, когда вы поклялись [и не смогли сдержать, нарушили]. Поэтому охраняйте свои клятвы. Так Бог разъясняет вам Свои предписания, чтобы ваши труды принесли плоды, и вы стали благодарными. [см. 2:183; Сиям = Воздержание].
90. О люди веры, поистине, опьянение властью (аль-хамру), алчное потребительство и стремление к роскоши (аль-майсиру), взаимная вражда и ненависть (аль-ансааб) [выискивание недостатков во всем и у всего, а также высокомерное отношение к другим], отказ от возвышенных и главных ценностей (аль-азлаам) [продажность, двуличие, беспринципность] — это отвратительные поступки и побуждения преступных главарей (аш-шайитан) [преступной власти, капиталистов и жрецов]. Поэтому держитесь подальше и воздерживайтесь от таких поступков, чтобы достичь успеха и счастья (туфлихун).
91. Несомненно, призывая к властолюбию, стремлению умножать богатство и к роскоши, преступные главари (аш-шайтан) [преступная власть, капиталисты и жрецы] стремятся посеять вражду, ненависть между вами [подменяя извечные, главные и фундаментальные ценности на ложные, заставляют вас нарушать права друг друга, ненавидеть других, вести себя жестоко и как животные, которые на пути к иллюзорным и тленным целям, не замечают ничего святого и разрушают чужие судьбы, растрачивают свои жизни и обменивают Божьи благословения на мимолетные выгоды, которые обесцениваются, разрушаются, могут быть кем-то украдены, уничтожены и т.д.] и помешать вам быть праведными (зикри-лЛахи) [букв. всегда помнить о Боге], тем самым сбить с пути Корана (ган ис-саляти) [букв. сбить с пути следования божественным Предписаниям]. Так готовы ли вы отказаться от этого [променять золото на блестящий, но дешевый фантик]?
92. Повинуйтесь (атику) Богу [Корану] и повинуйтесь (ва атику) Расулю [тому, кто доносит Послание (Рисалят) Бога до людей и является вашим лидером и судей], и будьте богосознательны. Если же вы отвернётесь [от этой обязанности], то знайте, что Наш Расуль ответственен лишь за то, чтобы донести до вас послание ясным и понятным образом (аль-балааг аль-мубин) [он не попечитель тех, кто глух к истине и безответственен].
93. Верные миру (аману), ведущие конструктивный образ жизни (амилю с-салихати), не несут никакой ответственности в отношении того, что они приобрели [ранее, до того, как стать верными миру], если они будут праведны (ттакау), остаются верны Богу (аману) и помогают другим (амилю ссалихати) [в первую очередь через взносы (садакат) в Аль-Байт (Уважаемый Центр руководства) поддерживая деятельность Расуля и нуждающихся, которые получают помощь через Аль-Байт, но адресная помощь тоже возможна], если изучают и помнят о предписаниях Бога (такау) и тем самым остаются верными Богу (аману), если не теряют богосознательность (такау) выбирая лучшее поведение (ва ахсану). Бог любит тех, чьё поведение прекрасно и уместно в конкретной ситуации (мухсинин).
94. О вы, достигшие веры! Бог испытывает вас и посредством пленных, которые окажутся в плену будучи настигнуты вашей военной мощью, чтобы Бог отметил тех, кто боится Его (яхафуху), в отношении будущего возмездия (билгайб) [учтите, что закон воздаяния бдит]. А того, кто преступит границы дозволенного [относясь к пленным жестоко и несправедливо, творя беззаконие], ожидают тяжкие мучения [ведь они тоже люди]!
95. О вы, достигшие веры и мира! Не унижайте и не убивайте узников, обращаясь с ними жестоко и безжалостно, отныне вам запрещено поступать подобным образом. А кто из вас проявит жестокость намеренно, тот должен пострадать настолько же [получить равносильное, равнозначное наказание], насколько он лишил узников их прав на привилегии. Два правоведа из вас пусть вынесут решение по этому приговору. Этот принцип хорошего поведения воплощает в себе большое значение (аль-кaбати). В качестве альтернативного наказания [когда принцип «око за око» невозможно применить] виновный должен будет обеспечить пропитание для нуждающихся (масакина), или же вместо этого он может пройти строгое обучение в дисциплине благочестия и воздержания (сыяма) [воздерживаться от любых негативных слов и действий, а также лишних, не важных разговоров], чтобы он смог ощутить всю тяжесть своих противоправных деяний. Бог простил прошлое [то, что сделано до того, как Бог утвердил данное предписание]. Но кто вновь станет совершать подобные излишества сейчас [кто будет повторять истязание пленных, убивать их, не получив наказания за это или считая это наказание легкой и пренебрегая], того Бог настигнет Своим возмездием [накажет Сам], ибо Бог всемогущ, Он мстящий за зло.
96. Разрешено держать в плену богатого и выдающегося человека, чьи ресурсы могут обеспечить и облегчить ваши военные операции. Незаконно держать у себя пленника, который может быть благочестивым, благородным и честным по характеру, вам запрещено это делать [если он не враг, а мирный житель или тот, кого ввели в заблуждение относительно целей войны]. Поэтому помните о Боге, к которому вы будете собраны для отчёта.
97. Бог даровал возвышенный статус (аль-кaбaтa) Своему досточтимому Центру руководства (аль-бaйтa), который является опорой (кыяма) всему человечеству (лин-наси) [распространяя истину и противостоя лжи, коррупции, преступлениям, тирании], будь то в отношении временных запретных условий (аш-шахрал харама) [например, во время воин или иных ситуаций, когда нужно предупредить народ о тех или иных положениях в стране, когда необходимо сообщить о чрезвычайных ситуациях, сборах, собраниях и т.д.] или касающихся вашей веры (хадая) [Предписаний Бога] или выполнения иных обязанностей, которые вы должны нести и выполнять (калаид) [в рамках обеспечения благополучия и безопасности населения, общины, страны]. Поймите, что Богу известно всё, что есть на небесах и всё, что есть на земле, и что Божье знание охватывает всё [абсолютно все, поэтому подчиняйтесь указам божественного правительства и не нарушайте их зная, что Бог свидетель всего].
98. Знайте, что Бог суров в наказании [Его законы не имеют чувства жалости и наказывают за проступки] и что Он прощающ и милосерден [к праведным, правильным и к тем, кто решил исправиться].
99. Расуль ответственен только за распространение божественного знания [он лидер, правовед и судья, не обязан под вас подстраиваться], и Бог хорошо знает то, что вы раскрываете, и то, что вы скрываете [поэтому ведите себя с Расулем корректно, не лицемеря].
100. Скажи им, что зло и добро не могут быть равны, даже если зло нравится им в большей степени [тирания и насилие приносят быстрые результаты, а преступность хороший доход, но все это вопиющий проступок в отношении людей и полное бесчестие и стыдоба перед Богом]. Поэтому, о люди разумные, будьте в осознании Бога всегда (ат-таку) [живите честно, по разуму и совести], чтобы достичь успеха и счастья (туфлихун).
101. О люди веры и мира, не задавайте [Мухаммаду] вопросов о вещах, которые, если станут явными или очевидными для вас, могут привести вас к ошибкам и трудностям в будущем [например про одежду, ведь если Мухаммад скажет что-то, то это станет предписанием и люди другой культуры и живущие в иных климатических условиях будут обременены и вера покажется им чем-то сложным и странным]. Ведь если вы спросите о них во время ниспослания Корана, то они могут стать предписанием для вас [что усложнит жизнь, приведет к путанице, не оставит людям возможности проходить сложные этапы жизни не нарушая предписания, будет учитывать только вашу культуру, тогда как Коран является руководством для всех людей]. Бог освободил вас [дал свободу выбора] от всякой обязанности в отношении таких [не имеющих предписаний Бога, бытовых] вопросов, ибо Аллах — ваш покровитель и выдержанный [не станет опускаться на уровень быта].
102. Люди жившие до вас задавали подобные вопросы и в результате этого [столкнувшись с противоречиями Его закона с обстоятельствами, правовыми нормами возникшими в процессе развития, эволюции общества] вовсе стали отрицать истину (кафирин).
103. Бог не предписал такие суеверия, как запретность «верблюдиц с прорезанным ухом, посвященные идолам» (бахира), или «верблюдиц, отпущенных на волю, чтобы бродить и пастись» (сааибтин), или «определённый вид помеченного скота» (василатин), или «верблюдиц с жеребцом, (запрещенных) для погрузки» (хаамин) [разные ритуальные обряды и запретность или разрешенность определенного типа скота], а это отвергающие и прячущие истину религиозники (кафару) приписывают Богу ложь, потому что большинству из них не хватает разума (ля якыйлун) [не уровень Бога, предписывать разного рода ерунду и глупости, но люди с туннельным мышлением не понимают этого].
104. Когда им [религиозникам] говорят: «Придите к тому, что открыл Бог [к Корану — чистой идеологии Бога], и к этому Расулю Божьему [вестнику который доносит вам Слово Божье]», они говорят: «Нам достаточно того, чего придерживаются наши старшие и предки». Даже если их старшие и предки не имели знаний и руководства?
105. О люди веры, вы несёте ответственность только за самих себя. Если вы будете следовать руководству [давая отпор лжи, злу, религиозному мракобесию и сосредоточитесь на своих обязанностях, целях и самом важном], то не будет вам вреда от того, что творят заблуждающиеся (далля) [они сами себя погубят]. Бог — предназначение, цель и конечная инстанция для всех вас, и Он [в День Суда] покажет вам всё, что вы делали.
106. О люди веры и мира, когда к кому-нибудь из вас приближается смерть и он оставляет завещание, то пусть это засвидетельствуют двое из ваших праведников, или двое извне, если вы путешествуете по земле и вас постигает смерть. Задержите их после исполнения обязательств по заверению завещания (ас-саляти) и пусть они принесут присягу перед Богом: «Мы не желаем в этом деле никакой мирской выгоды и не будем лжесвидетельствовать, даже если будем свидетельствовать против близкого родственника и мы не будем скрывать правду, своего свидетельства перед Богом. Если же мы это сделаем, то мы станем грешниками».
107. Но если станет известно, что эти двое виновны в грехе [лжесвидетельства или утаивания свидетельства (обмане)], то пусть против них засвидетельствуют двое других, которые больше всех претендуют [по нравственным качествам] из тех, кто имеет законное право [на получение наследства]. И пусть они поклянутся Богом: «Наше свидетельство вернее их свидетельства. Если мы лжем, то тогда станем грешниками и злодеями (залимин)».
108. Такая процедура способствует тому, что они дадут свидетельство в соответствии с истинной, ведь они [свидетели] будут опасаться, что после их клятвы могут быть даны другие клятвы. Будьте правильны и праведны (ат-таку) перед Богом и услышьте, Бог не ведёт [по пути счастья и благополучия] преступников и правонарушителей (фасикин).
109. В тот день, когда Бог соберёт Расулей [которые являются свидетелями над своими общинами и того, что люди были предупреждены о наказании за зло и награде за добро] и спросит их: «Как люди ответили на ваш призыв?» Они скажут: «Нет у нас полного знания, ибо, поистине, это Ты обладаешь полным знанием обо всем сокровенном».
110. И помяни, как Бог сказал: «О Иешуа (Иса), сын Марии (Марьям), помни Моё благоволение к тебе и твоей матери, Я поддержал тебя далеко идущим откровением (бирухи аль-кудуси), и ты говорил с людьми ровной и ясной, зрелой речью (фил махди ва кахлан) и Я учил тебя Писанию (аль-Китаба — запись, документ, акт, договор) [все книги пророков], справедливому правлению (аль-хикмата) и Торе (Таурата) и Евангелию (Инджила), и ты создавал из униженных, бесформенных, слабых общин (мин ат-теени) подобие летящих боевых птиц (кахаиатин таир) с помощью Моего руководства, и ты вливал в них жизнь, чтобы они стали активной и подвижной общиной (якуна ваиран) [переставали быть рабами земных богов и оживали как самоорганизующиеся общины] по Моей милости. И ты исцелял слепых от просветления (алакмаха) и тех, у кого испорчена психика, душевный мир (алабраса), по Моей милости и ты оживлял интеллектуально мёртвых (тухридж аль-моута) по Моей милости и Я удержал сынов Израиля (исраила) от причинения тебе вреда, когда ты пришёл к ним с детально изложенными повествованиями (баянати), а отрицатели истины (кафару) [преступная власть, капиталисты, духовенство] среди них сказали: «Это не что иное, как явный обман (сихрум мубин)».
111. И помяни, как Я внушил его ученикам веру (амину) в Меня и в Моего Расуля и они сказали: «Мы уверовали (аманна), засвидетельствуй же (аш-шхад), что мы покорились одному Богу (муслимун) [ислам — покорность одному Богу = идеология мира; муслим — покорный одному Богу = миротворец (не мусульманин)]».
112. И помяни случай, когда ученики сказали: «О Иешуа (Иса), Сын Марии (Марьям), может ли твой Господь ниспослать нам руководство для следования и успокоения души (маидатан мин ас-самаа — буквально „пищу с небес“)?» Он сказал: «Побойтесь Бога (таку л-Лаха), если вы истинно верные (муминин) [не просите чудес и не проявляйте высокомерие]».
113. Они сказали: «Мы лишь желаем взять от него руководство (накул мин-ха) и успокоить наши сердца (иннатутма кулубуна), и убедиться, что ты был правдив (садактана), и засвидетельствовать это (шахидин) [стать свидетелями ниспослания Книги и донесения Закона Бога до людей].
114. Иешуа (Иса), сын Марии (Марьям), сказал: «О, Господь наш, ниспошли нам духовную пищу — руководство (маидата) с небес [небо — образное выражение божественной реальности], чтобы оно стало праздником для нас и для других, и знамением от Тебя, и дай нам пропитание, удел, достаток (ар-ризк), ибо Ты — наилучший Кормилец».
115. Господь сказал: «Я непременно открою вам его [дам Руководство (Евангелие)], а кто из вас станет отрицателем истины (якфур) [после этого], того Я подвергну такому наказанию, какому не подвергну никого из всех народов мира [народ, отказавшийся признать истину, после того, как Закон Бога до него доводится и выбирает зло, тиранию, поборы и разврат, сурово наказывается, а пока люди не предупреждены наказание их не настигает]».
116. И помяни также то, что Бог скажет [в День Суда]: «О Иешуа (Иса), сын Марии (Марьям), это ты сказал этим людям: «Примите меня и мою мать за богов помимо Единого Бога [Марию считают бого-матерью и молятся ее образу, тоже самое делают и в отношении Иешуа (Иисуса)]?» И он ответит: «Слава Тебе! Не мог я сказать того, что не было для меня истиной [придумывать подобную ересь, противоречащую Торе и Евангелии]. Если бы я сказал это, Ты, конечно, знал бы об этом [и наказал меня уже в той жизни]. Ты хорошо знаешь то, что я из себя представляю и что я за человек (нафси), тогда как Ты для меня непостижим (нафсик). Воистину, Ты знающий все и даже то, что невидимо [мысли, мотивы, чувства].
117. Я не говорил им ничего, кроме того, что Ты повелел мне говорить: «Служите (агбуду) Богу, моему и вашему Господу», и я был свидетелем (шахидан) над ними, пока был среди них. Когда же Ты упокоил меня (таваффайита-ни), Ты был наблюдателем над ними, ибо Ты — Свидетель над всем (Шахид).
118. Если Ты накажешь их [исказивших Закон жрецов или их слепых последователей, которые не воспрепятствовали фальсификаторам исказить Веру], то ведь они — Твои служители (ибадука) [были предупреждены и знали о последствиях искажения Закона и трусости перед злом и злодеями], а если Ты простишь их (тагфир) [тех, кто не смог противиться злу по тем или иным причинам или не зная истины практиковал эту ересь, но был в душе искренен], то ведь Ты — Всемогущий, Наимудрейший».
119. Бог скажет: «Это День, когда правдивые (садикина) [искренние перед Богом = те, кто помогали другим и поддерживали Дело Бога (садкат - взносы, расходы на других и сиддик - однокоренные слова)] получат пользу от своей правдивости [что оказались истинно верующими, верными своим словам перед Богом (5:83) и присяге Расулю (60:12 ;48:7-10), что подтвердили делами: помогали установить следование и обучение людей Корану (акиму ссолят) и бесклассовую систему жизни (ату-ззакят) через Садакат - взносы в Аль-Байт, где люди получают знания и судейство, а нуждающиеся помощь]. Они заслужили жизнь в мире и защите (джаннатун), где изобилие всего будет течь свободно, где они будут жить вечно. Бог доволен ими, а они довольны Им [они в безопасности и под милостью Бога]. Это поистине великий успех!»
120. Бог — Господь небес и земли и всего, что на них существует [Бог всего и вся]. И Он — Тот, Кто устанавливает ценности, меры, стандарты, законы для всего (Кадир) [Верховная Власть, даже если люди не хотят признать этого, им все равно не избежать действия закона воздаяния и иных заложенных Богом законов, которые действуют безотказно].