Глава 6. Аль-Анам — Скотина, как божественная щедрость

1. Бог достоин славы за все Свои блага, ибо Он сотворил небесные тела и планету Земля, создал тьму и свет. Однако те, кто отрицает или прячет чистую идеологию Бога (кафару), приравнивают других к своему Господу [покоряясь иным авторитетам помимо или наравне с Богом и следуя иным руководствам помимо или наравне с Кораном; ставят себя на уровень Бога, создавая предписания и запреты вопреки предписаниям и запретам Бога].

2. Он — тот, кто создал вас из очень низкого происхождения (мин тин) [поэтому высокомерие совсем не уместно], затем Он предписал конечное время [сделал каждого из вас смертным], а также другое конкретное конечное время (аджалум мусамман) [когда наступит конец данного этапа жизни в форме материи и будет переход на следующий — нематериальный], известное Ему. И всё же вы сомневаетесь в Нём,

3. в то время как Он — Единственный Бог, Абсолютный Владыка микро мира и макро мира. Он знает как ваши секреты, так и ваши открытые характеристики (ва джахра-кум) и знает всё, ради чего вы трудитесь [ваши намерения].

4. И нет ни одного знамения среди всех знамений их Господа, приходящих к ним [к отрицающим Кораническую истину], от которого они [высокомерно] не отвращались бы [каждое Писание отправленное Богом, как руководство людям, оспаривалось и искажалось отвергающими].

5. Они всегда заменяли истину ложью [искажая идеологию и Писания Бога своими выдумками], когда она приходила к ним, и скоро до них дойдут вести о том, над чем они насмехались [они будут настигнуты законом воздаяния и воочию увидят День Суда и сожалеют о том, что воевали с Господом этого Дня и не верили в то, что их настигнет возмездие].

6. Разве они не замечают, сколько поколений Мы уничтожили до них. Мы дали им власть на земле, намного превышающую власть, которую Мы дали вам, и Мы отправили над ними дождевые облака [Расулей (вестников); взращивали сильных и умных сынов нации, которые двигали вперед науку и культуру] и заставили течь под ними ручьи [истины из Писания; щедро одаривали результатами их труда], однако затем Мы уничтожили их за их грехи [по причине нежелания этих людей установить предложенную Богом систему жизни отказавшись от тирании, поборов, лжи; из-за того, что народ, добившись благополучия и процветания, стал труслив, эгоистичен и позволил злодеям погрузить общество в ложь, криминал и разврат] и взрастили после них другие поколения [которые, до поры до времени, были более благоразумнее, так как не хотели повторить историю тех, кто жил до них].

7. Если бы Мы ниспослали тебе [сразу готовую печатную] Книгу, написанную на бумаге, чтобы они могли потрогать её руками, эти неверные (кафару) всё равно сказали бы: «Это не более чем явный обман (сихрун мубин)» [кроме своих сказок они отрицают все, что идет вразрез с их политикой оболванивания и поборов, даже Писание Бога, не смотря на то, что преступная власть, капиталисты и жрецы любят прикрываться Богом и использовать веру ради своей выгоды].

8. И они сказали бы: «Почему же к нему не снизошло могущественное и авторитетное существо, подобное ангелу [обладающее силой и властью] (мaлaкаa)?» Если бы Мы отправили такое могущественное и авторитетное существо, то наступила бы их гибель [так как все, что вне законов физики является реальностью следующего этапа жизни, а значит появление чего-то сверхъестественного означало бы конец пятого этапа и начало шестого, где неверных ожидает Огонь раскаяния], и их отсрочка бы закончилась.

9. И даже если бы Мы отправили к ним могущественное и авторитетное существо подобное ангелу, Мы всё равно придали бы ему человекоподобный облик [ведь смысл жизни на пятом этапе — уверовать и последовать руководству Бога не видя Его и Его могущество (чудеса), но признав Его наличие через созерцание сотворенного Им великолепия], и таким образом Мы непременно повергли бы их в такое же смятение, в каком они пребывают сейчас [увидев чудо любой уверует, а смыл земного испытания в том, чтобы уверовать в Бога не видя Его, без лицезрения чудес и принуждения].

10. Над Расулями насмехались и до тебя [выставляя сумасшедшими, которые идут против религий, а значит и Бога], но потом то, над чем они насмехались, настигало их [божья кара за служение чему-то или кому-то помимо Бога в форме нищеты, разгула криминала, тирании и поборов, уничтожения преступной верхушки, а также самоуничтожения нации, которая выбрала трусость перед злом, развратом и беззакониеем].

11. Скажи им: Странствуйте по земле, а потом посмотрите и понаблюдайте, какая участь постигла тех, кто возводит ложь на Бога [создавая религии, злые политические системы и следуя религиям, а также служа деспотическим формам правления].

12. Спроси их: Кто хозяин всего сущего в макро мире и микро мире, кроме Бога? Он наложил закон на Своё возвышенное «Я», чтобы оказывать милосердие [оберегать, защищать, давать руководство]. Он непременно соберёт всех вас вместе до момента установления последнего этапа жизни (яум аль-кияма) [до начала шестого этапа жизни будет воскрешение из мертвых всех людей, живших на земле для засвидетельствования этого Дня], в отношении которого не может быть никаких сомнений [у верных]. Те из вас, кто позволил деградировать своему «Я» [опуститься на уровень животного потребления, многобожия (покорности авторитетам) и неверия], не поверят в это (ля юминун).

13. Он — Владыка всего, что пребывает в смирении и покорности (ма сакана) ночью и днём [всех творений, выполняющих свои возложенные Богом функции], и Он все знает и все слышит [имеет полный контроль над Своим творением].

14. Скажи: Должен ли я брать себе в покровители (валийян) [в качество того, кто дает руководство и от кого ожидают милостей и защиты] кого-либо, кроме Бога [что-то помимо Бога и Корана], Создателя макро мира и микро мира, который обеспечивает всех и не нуждается в обеспечении? Скажи: Мне было велено (умирту) быть передовым, среди тех, кто покорился одному Богу (ман салама), и следить за тем, чтобы и вы не были покорны иным авторитетам и не следовали иным руководствам (мушрикин).

15. Скажи: Если я ослушаюсь своего Создателя [покорюсь иным авторитетам и буду руководствоваться иными руководствами помимо Корана], то и мне следует опасаться мучений Великого дня [я такой же человек как вы и для меня тоже нет исключений в вопросе покорности кому-либо или чему-либо, ведь закон воздаяния не делает исключений, даже расулям и посланникам].

16. Кто спасётся в тот день [День Суда] от мучений [кто проживет жизнь праведно и правильно не служа злым людям и системам ценностей], тот, несомненно, обрёл милость Божью, и это — великое достижение [успех, триумф и то, к чему нужно стремиться].

17. И если Бог причинит вам вред [настигнет Его закон воздаяния за ваши индивидуальные или коллективные, национальные ошибки], то никто, кроме Него [Его руководства и законов], не сможет оказать вам помощь [нет спасения вне Его законов, заложенных в эту жизнь и то, как они работают разъясняется в Коране]. И если Он одарит вас благом [Его руководство и Его законы принесут удачу, благополучие, процветание], то ведь Он — тот, кто имеет власть устанавливать ценности, меры, законы для всего [и следуя Его законам можно добиться процветания и состояния Джанна (благоденствия, мира, стабильности и защищенности) уже в этой жизни].

18. И Он властвует над Своими подопечными (ибадих) [даже над неверными, они лишь не понимают, что своим неверием тоже служат целям Бога и проявлению Его мудрости], и Он — Всемудрый и Всезнающий.

19. Спроси их: Что является величайшим свидетельством [что и кто фиксирует поступки людей, причем так, что от него нельзя откупиться, назвать лжецом, спрятаться]? Скажи им: Сам Бог — Свидетель между мной и вами [Расулем, предупреждающем и наказании за беззаконие и бессчётными благами от Бога за праведность и правильность], и этот Коран явлен мне, чтобы предостеречь вас и всех, до кого он дошёл. Свидетельствуете ли вы о том, что есть другие боги наряду с Единственным Богом [если другие свидетели ваших поступков и те, кто дает руководство гарантируя успех за следование этому руководству и неудачу за отвержение]? Скажи: Я не свидетельствую [как Расуль] об этом [я признаю одного Бога и одну Книгу в качестве руководства — Коран]. Скажи: Он — Единственная власть [кому стоит и нужно быть покорным, руководством которого нужно руководствоваться], и я отрекаюсь от вашего многобожия [покорности и служения иным авторитетам и руководства иными руководствами].

20. Люди Писания [иудеи, христиане и сегодняшние мусульмане] хорошо знают Его. Так же хорошо, как они знают своих детей, но те, кто позволил деградировать своему внутреннему «Я» [стал мыслить на уровне животного потребления и погрузившись в невежество стал безбожен или многобожен (покорен авторитетам)], не уверуют (юминун) [в Коран].

[Человек, который знает Бога как своего ребенка, вроде как должен называться верующим, однако Бог сообщает, что они не уверуют, но как же так? Мумин — это преданный, верный Богу, Его Писанию, вере и сообществу верующих человек. Вера, согласно Корану — это действия, а не просто «я верю в Бога», следовательно речь о поступках и поведении и эти люди не признают Коран с чистой и без примесей идеологию Бога, которая отвергает религиозное мракобесие и предписывает гражданскую активность и ответственность, а также последователей Корана.]

21. Так кто же более несправедлив (азламу), чем те, кто лжет на Бога или заменяет ложью Его откровения [кто от имени Бога говорит то, чего нет в Коране или искажает смыслы Писания, добавляя что-то от себя, чему нет подтверждения в самом Писании, ведь Бог разъяснил свое послание людям и оно не нуждается во внешних источниках толкования (речь о духовенстве)]? Он, конечно же, не позволит несправедливым, тиранам и преступниками (залимун) [манипуляторам, и горе-бизнесменам искажающим идеологию Бога] преуспеть [отрицающие и прячущие Закон Бога окружены проклятием Бога в этой жизни, а в будущей они будут в Аду].

22. На том этапе, когда Мы соберём их всех вместе, Мы спросим покорных авторитетам (ашраку) [кто слушался тех, кто лгал на Бога и заменял ложью Его откровения, скрывая истину или возводил себя на уровень Бога создавая предписания и запреты]: «Где же ваши авторитеты, которых вы возводили на уровень Бога и покорялись им (шурака)».

23. Тогда им не останется ничего, кроме как сказать клятвенно: «Бог — наш Создатель. Мы никого не приобщали к Нему».

[На том этапе жизни лгать невозможно, а значит люди признаются сами себе в том, что заблуждались и на самом деле никогда и никого не могли ставить на уровень Всемогущего Бога, а лишь следовали традициям, подчинялись от страха или поддавшись манипуляциям кому-то, принимали силой навязанные убеждения и были введены в заблуждение, но в глубине души, безусловно, понимали, что это не вера в правильном понимании этого слова].

24. Подумай, как они лгали самим себе [не перепроверяя в Писании Бога то, что им говорили их авторитеты], и как их оставила ложь.

25. И среди них [покорных авторитетам] есть такие, которые слушают тебя [люди с болезнью психики — фи кулюбихим морадун и лицемеры (первые считают себя верующими, а вторые нет, однако и те и другие являются неверными], но на их умы Мы наложили завесы, которые мешают им глубоко мыслить, а на их уши — глухоту [к истине они глухи и слепы, а информацию потребляют любую и без разбора и это по причине их высокомерия]. Какие бы знамения и истину они не увидели, то всё равно не уверовали бы в неё [потому что они веруют в авторитетов, власть, деньги, секс, ложь, а веру в Бога и Последний День потеряли]. Даже когда они приходят к тебе, ведут с тобой споры [противопоставляют Корану что-либо], а те из них [покорных авторитетам многобожников], кто склонен к открытому отрицанию веры (кафару), говорят: «Это не что иное, как древние предания».

26. И они запрещают другим принимать его [Кораническую истину], и сами удаляются от него, но они не губят никого, кроме своего «Я», но не ощущают этого [так как стали бесчувственны и безбожны].

27. И если бы ты увидел их, когда их заставят предстать перед огнём, то как они скажут: «Если бы нас отправили назад, то мы не стали бы заменять ложью предписания нашего Господа [авторитеты (шурака) и их слепые последователи (мушрики) искажают закон Бога как им выгодно и удобно], и мы были бы из числа верных (муминин)».

28. Однако в это время истина, которую они скрывали в прошлом, станет для них очевидной, но даже если их вернуть в прежнюю жизнь, они все равно вернутся к тому, что им было запрещено, ибо они, воистину, лжецы (ла-каззибун) [до костей пропитаны лживостью, лицемерием и склонны совершать преступления].

29. И они утверждают, что нет ничего за пределами нашей жизни в этом мире, и мы не воскреснем из мёртвых [они открыто говорят о своем безбожии, чтобы противопоставить это (в том числе свой авторитет) вере].

30. И если бы ты видел, когда они предстанут перед своим Господом, и Он скажет: «Разве это [все, что обещано в Коране и День Сбора] не истина?» Они ответят: «Да, истинно, это оказалось правдой нашего Господа». Он скажет: «Вкусите же наказание (газзаба) за ваше неверие (такфурун) [что стало причиной вашей борьбы с истиной и совершения разного рода беззакония].

31. Те, кто продолжал отрицать встречу с Богом, оказались в убытке, так что когда наступит Час (сагату) [возмездия и расплаты] внезапно, они скажут: «О, как жаль, что мы упустили пренебрегши [в прошлой жизни и не смогли обеспечить свое будущее, отрицая веру и живя во лжи]». В то время как они будут нести бремя своих грехов на своих спинах [последствия их проступков и неверия будут на них самих, как неотъемлемая их часть, состояние]. Разве это не злое бремя, которое они будут нести?

32. Итак, мирская жизнь — не что иное, как развлечение и забава, а обитель в будущем мире — лучшее и то, что предназначено для тех, кто изучает Коран и следует его предписаниям (яттакун) [подстрочно: остается богосознательным]. Так неужели вы не не хотите поднапрячь свой разум [и понять, что эта жизнь не могла зародиться без наличия проектировщика, инженера и Творца, а потом признать предложенную Богом справедливую бесклассовую систему жизни]?

33. Мы знаем, что колкости, которые они [отрицающие и прячущие истину] говорят, печалят тебя. Однако они не считают конкретно тебя лжецом, а отвергают Божьи знамения [они воюют против истины, а потому ты лично ни в чем не виноват и на твоем месте любой подвергся бы таким же нападкам со стороны отрицателей истины].

34. И до тебя другие Расули также были подвергнуты нападкам [со стороны прислужников преступной власти, капиталистов и жрецов], и они проявили стойкость (фасабару) в этом противостоянии, и им старались причинить вред, пока не приходила к ним Наша помощь [тогда они одерживали победу над агрессивным врагом, отрицающим все доброе, справедливость, мир и равенство]. И никто не может изменить слова Бога (Калимати-лЛах) [Расулям в конечном итоге будет оказана помощь и верные одержат победу, а отвергающие Коран проиграют противостояние (с Богом) — так было, есть и будет всегда]. И, конечно же, до тебя дошли вести о других Расулях [поэтому и ты проявляй стойкость, ведь тебе известно чем оборачивается борьба беззаконников с истиной].

35. И если их отвержение вызывает у тебя сильное беспокойство, то попробуй пробить туннель в земле или построить лестницу в небо, чтобы принести им доказательства [чтобы найти то, что им покажется чудом и заставит поверить тебе и уверовать в Бога], если ты способен на это, тогда как если бы на то была воля Бога, Он непременно [уже давно] объединил бы их под Своим руководством (галял худа). Поэтому не будь никогда из числа невежд (джахалин) [прими происходящее и продолжи свою миссию, в том числе отражая атаки недоброжелателей, ведь тебе известно, что истинную веру дает Бог за внутренние качества человека].

36. Только те из них ответят призыву, которые слушают, внимают, а что касается интеллектуально мёртвых, то Бог оживит их [со временем, если они заслужат возможность быть верным и обитателем Рая], после чего они будут возвращены к Нему [и получат свою награду за умение правильно использовать свой разум].

37. И они говорят [выискивая недостатки]: «Почему не было ниспослано ему чудо от его Создателя?» Скажи им: Воистину, у Бога есть власть ниспослать чудо, но большинство из них не знают истину (ля ягламун) [что смысл земного испытания в том, чтобы человек уверовал без принуждения, а чудеса противоречат этому закону Бога].

38. И ни одно существо на земле, ни одна птица, летающая на своих крыльях, не являются ничем иным, как видом жизни, подобным вам [ангелов и джинов, как видите, среди перечисленного нет]. В процессе законотворчества мы ни о ком ничего не забыли [никаких чудес нет и законы физики, природы, заложенные до сотворения этой реальности, нерушимы]. И к Господу своему все они будут собраны [и будет Суд].

39. А те, кто заменяет ложью наши предписания, глухи и немы и живут во тьме беззакония. Бог оставляет в заблуждении того, кто сам пожелает этого и ставит на прямой путь того, кто сам пожелает этого.

40. Скажи: Подумали ли вы, если постигнет вас наказание от Бога, или наступит для вас последний Час (Сагат) [Час возмездия; Час революции; Час расплаты в День Суда], то к кому, кроме Бога, вы обратитесь [за помощью и конечно вас никто не спасет от заслуженного наказания, хотя плакать вы будете горько и громко], если вы правдивы [кто может вам помочь в таких вопросах]?

41. Нет! Вы будете взывать именно к Нему, и Он откроет вам то, ради чего вы взывали к Нему [ваши преступления и тиранию]. Если Он пожелает, вы забудете о том, что вы связываете с Ним [очистит вас от многобожия].

42. И Мы уже отправляли Расулей [призывающих к истине, здравомыслию, доносящих слово Бога до людей вестников] к разным общинам до тебя, и тогда [если преступная верхушка, капиталисты и жрецы не желали прислушаться к ним] Мы обрекли их [покорный им народ] на бедность и лишения, чтобы они смирились [с необходимостью бороться за свои права, наказав их руками мини-богов, которых они обожествили или стали бояться больше Бога].

43. Почему же, когда Наше наказание постигло этих людей, они не смирились [верхи не отказывались от преступлений и накопления богатства, а низы не желали бороться за свои права]? Наоборот, сердца их ожесточились [они стали кровожаднее, агрессивнее, направляли злобу на тех, кто слабее, а верхи еще больше притесняли народ пытаясь запугать], а преступные главари (аш-шайтану) [закулисные жрецы (еврейского происхождения; шайтан = Иблис — определённая группа евреев, отказавшаяся покориться Закону Бога и объявившая войну Царствию Бога, когда Он назначил первого Царя евреев во времена вестничества Давида)] показали им [деспотичной власти и трусливому народу] их проступки привлекательными для них.

44. Поэтому, когда они забыли о том, что им было дано [забыли о нормах морали, законах Бога, утопая в произволе и преступлениях], Мы открыли для них [для верхушки] двери всего [всех благ], и они были полны счастья от того, что им было дано. Затем Мы внезапно схватили их и им пришлось столкнуться с отчаянием, безвыходной ситуацией [закон воздаяния забрал у них все].

45. В конце концов, те, кто совершал преступления (заляму) [приступная власть и прогнивший народ, который начал притеснять или позволял обижать порядочных людей], были уничтожены, и Богу вся хвала за то, что Он является Хранителем всех народов мира (ва л-хамду лил-Лахи Раббиль аалями) [защищает порядочных людей от гнилья, оставляя им в наследство власть и земли тиранов; проводя через кризисы Он показывает людям истинную причину их проблем].

46. Скажи им [отвергающим и прячущим истину]: Подумайте, если Бог лишит вас слуха и зрения и наложит печать на ваши сердца, то какая власть, кроме Бога, сможет вернуть их вам [если вы не признаете Бога и Его руководство, то получается вы глухи, слепы и не имеете чувства меры, а следовательно кто вам кроме Бога поможет прожить эту жизнь благополучно и не быть настигнутым законом воздаяния, ведь вы автоматически обречены на погибель при условии отвержения Корана]? Посмотри, как Мы повторяя доводим до них Наши предписания, а они отворачиваются от них.

47. Скажи им: Подумайте, если Божье наказание постигнет вас внезапно [например, ночью] или вы будете знать о надвигающейся беде [например, если это будет днем], то будет ли уничтожен какой-либо народ, кроме того, который погряз в преступлениях (кауму аз-залимун) [из-за неправильной политики власти или безответственности народа; наказание Бога настигнет любое несправедливое правление, а в безопасности будут те, кто последовал Руководству]?

48. Вот почему Мы отправляем Расулей только для передачи радостных вестей и предостережений [а люди сами должны пользоваться разумом и соблюдать границы добра и зла, как наделенные свободой выбора существа без принуждения к вере в Бога]. И кто [услышав призыв Расуля] достиг веры [будь он простолюдином или же власть имущим, капиталистом, жрецом] и исправился [внемля призыву Расуля и следуя предписаниям Корана], для тех не будет страха [за настоящее и будущее], и не будут они опечалены [за то, что ушло, прошло; праведные сообщества и народы, во главе которых праведные руководители, могут быть спокойны].

49. А те, кто объявляет ложью наши предписания [ведя неправильную политику, пряча от людей Коран или заменяя ложью, отказывается от предложенной Богом справедливой, бесклассовой и доброй системы жизни], понесут наказание за свое нечестие (ясфикун).

50. Скажи им: Я не говорю вам, что у меня есть сокровища от Бога [не могу обещать вам богатств], и что я знаю сокровенное [не могу вам рассказать будущее], и я не говорю вам, что владею божественными силами (маляика). Я лишь следую тому, что мне открыто [Корану]. Скажи: Разве слепой [заблудший] равен зрячему [руководствующемуся Писанием самого Бога]? Почему же вы не размышляете [и пренебрегаете Кораном]?

51. Передай это предостережение тем, кто осознаёт, что они предстанут на Суд перед своим Господом. Кроме Него, у них не будет ни защитника (валиун), ни заступника (шафиу). Пусть они живут праведно (таттакун).

52. И не отталкивай [не уставай наставлять и отвечать на вопросы, а также уделять иногда внимание] тех, которые по утрам и вечерам взывают к своему Господу [людей, оказавшихся в трудной ситуации], стремящихся к Нему [желающих улучшить свое состояние или благосостояние и ищущих в вере утешение, а также способы решения своих проблем, пусть и вера их не совсем чиста и верят разным ложным убеждениям, суевериям], ведь ты не несёшь за их поступки никакой ответственности, и они не понесут ответственности за твои поступки, и если ты отвергнешь их, то окажешься среди несправедливых (залимин) [от оказанного внимания с тебя не убудет, а как Расуль ты обязан людей наставлять и обучать],

53. ибо так [давая одним лишения, а другим достаток] Мы подвергаем испытанию одних людей посредством других [смогут ли они относится к имеющему без зависти и неприязни], чтобы они [имеющие достаток] сказали: Неужели это те [Расуль и последовавшие за ним люди, которые могут быть очень бедными, некрасивыми, глупыми, невоспитанными, необразованными и больными], к кому благоволил Бог среди нас [почему именно он Расуль Бога, а не мы и почему эти невежды и нищие в вере]? Разве Бог не знает о благодарных [а потому Сам выбирает для Своей миссии тех, кто этого достоин и веру дает тому, кто этого заслуживает, а не тем кто богат, имеет власть и связи]!

54. И когда придут к тебе те, которые уверовали в Наши предписания (юминуна би айятина), скажи: Мир вам (сaламун алaйкум). Ваш Господь обязал Себя быть милосердным, и кто из вас совершил дурное деяние по неведению, а потом раскаялся и возместил его [попросив прощения компенсировал нанесенный вред, а если не может это сделать, то совершил что-то доброе], тот будет прощен, ибо Он — Прощающий, Милосердный.

55. И так Мы излагаем Наши предписания и разъясняем вам путь виновных (муджримин) [правонарушителей, преступников, тиранов, чтобы вы понимали как они себя ведут и держались от этого пути подальше].

56. Скажи им [отрицающим Коран и пытающим тебя заставить замолчать или склонить в сторону лжи и выдумок]: Мне запрещено служить (агбудал) тем, кто призывает [подчиняться в вопросах добра и зла] кому либо помимо Бога [Корана]. Скажи: Я не следую и вашим желаниям [в вопросах добра и зла], иначе я сбился бы с пути и не был бы в числе ведомых (мухтадин) [Богом, а был бы в числе многобожников, как и вы, тем самым ушел бы с истинного пути].

57. Скажи: Я стою на детально изложенном (байнатим) повествовании моего Господа, в то время как вы объявили его ложью. А то, с чем вы торопите [ваше наказание], не в моей власти. Решение принимает только Бог [поэтому просто ждите своей участи за тиранию верных и борьбу с Кораном]! В любом случае, Он декларирует истину и Он лучший из судей [а потому Сам знает когда и как наказать].

58. Скажи: Если бы то, о чём вы торопите [ваше наказание], было в моей власти, то вопрос был бы решён между мной и вами незамедлительно [в отличии от Бога я не стал бы церемониться, а наказал бы вас за вашу агрессию и гнилое поведение сразу без возможности одуматься, покаяться и исправиться], Бог хорошо знает тиранов, деспотов и эксплуататоров (залимин) [поэтому Сам с вами разберется].

59. Ведь у Него знание [ключи от] сокрытого будущего (аль-гайиб). Никто, кроме Него, не обладает этим знанием и Он — Тот, Кто знает всё, что на суше [что происходит в обществе] и в море [под его полным контролем экономические и политические события], и ни один лист не падает без Его ведома [то, что устаревает или нейтрализуется], и нет ни одного зернышка в глубокой тьме земли [то, что зарождается и планируется], и нет ничего живого [перспективного и актуального] или мёртвого [устаревшего и забытого], что не было бы освещено в Его ясной Книге законов (Китабим мубин) [все проистекает по заранее заложенным в эту жизнь законам и все под Его контролем, как бы отрицателям истины не казалось, что Бога, возмездия нет и они вольны делать все, что хотят].

60. И это Он заставляет вас ночью находиться в состоянии, подобном смерти, и Он знает, какие деяния вы совершали днём. Затем Он каждый день возвращает вас к жизни, чтобы вы прожили отведенный вам срок, после чего к Нему вы вернетесь, и тогда Он сообщит вам обо всём, что вы делали [будет Суд].

61. И только Он — Владыка над Своими служителями, и Он отправляет (урсулу) охраняющие вас силы, и когда смерть настигает кого-либо из вас [выходит из строя какой-либо орган вызывая необратимые процессы в организме], Наши назначенные посланцы (русулана) [законы Бога, Его силы] завершают процесс, и они никого не щадят и не упускают из виду [никто и ничто не спасет человека если произошли необратимые процессы в организме и дальнейшее функционирование организма невозможно].

[В этом стихе Расуль — это вестники о Защите Бога, дающие понять людям, что есть Бог и Его милость окружает людей, а также вестники смерти, сообщающие человеку, что время отведенное для этой жизни закончено. Мы видим своеобразный и красивый литературный стиль изложения Корана, который раскрывает нам определенные вещи, но так, что дает общее понимание, не позволяя уйти в буквализм, чем любят «баловаться» люди религиозные и необразованные.]

62. Затем они [человеческие «Я»] возвращаются к Богу, их истинному Господу [из материального мира переходят в нематериальный]. Несомненно, вся власть и правление — за Ним [и каждый человек должен признать Его власть и подчинить себя Его законам], и самый быстрый в расчёте — Он [Его законы не дают сбоя, не жалеют, не щадят если пришло время смерти или наказания за беззаконие].

63. Скажи им: Кто спасает вас [что спасет, кроме Руководства Бога] от мрака земли [беззакония, которое появляется в обществе из-за отсутствия света истины] и моря [нестабильности, тупиковых ситуаций в финансовых и политических вопросах], когда вы [отчаявшись и опустившись на самое дно деградации] взываете к Нему громко или про себя, говоря: «Так пусть же Он спасёт нас от этого бедствия, чтобы мы были среди благодарных (шакирин) [шукр — благодарность за руководство и блага; за руководство — принять (рукуг) Его законы и жить по ним (это и есть выполнение предписания акиму-ссолят — установить власть одного Бога), за блага — направлять излишек заработанного и бюджет на эволюцию общества и по социальным направлениям (это и есть выполнение предписания ату-ззакят — не накапливать блага и обеспечить социальную защиту уязвимых слоев общества, чтобы не было ни одного бедного и ни одного супер богатого)]».

[Так пусть же Он спасет нас.. Обращение людей к Расулю, которого наконец услышали или к руководству Бога — Корану.]

64. Скажи им: Один лишь Бог [Его руководство] может спасти вас от этой и от всех других бед, но после этого [после спасения] вы все равно осмеливаетесь начинать приписывать Ему соучастников (тушрикун) [в вопросах добра и зла начинаете следовать иным руководствам и покоряетесь иным авторитетам помимо или наравне с Богом, словно и не проходил тяжелый этап жизни, тем самым заново приводя в действие Закон воздаяния и обрекая себя на очередные кризисы и разгул криминала (мракобесия)].

65. Скажи им: Только Он властен насылать на вас наказание сверху [в виде тиранов правителей] или снизу [в виде народного восстания], тем самым сбивать вас с толку взаимными разногласиями и заставить вас вкусить тиранию друг друга [вы можете разделиться на ненавистные и враждующие партии и секты, тем самым вкусить зло и тиранию друг от друга]. Посмотрите, как мы разъясняем наши предписания, с различных точек зрения, чтобы они поняли.

[Нарушение Его законов может настигнуть вас сверху в виде тиранического правления или снизу в виде народного восстания и вы можете разделиться на ненавистные партии и вкусить поражение друг от друга; см. 27:82].

66. Но ваша община отрицает это, хотя это абсолютная истина. Скажи: Я не несу никакой ответственности за ваши поступки и выбор (би вакил).

67. Каждое предписание имеет свой срок реализации и исполнения, и вы узнаете его результаты [вы не упустите свое наказание].

68. И когда бы ты ни увидел тех, кто ведёт оскорбительные разговоры в отношении Наших предписаний [Корана и веры], покинь них, пока они не начнут говорить о чём-то другом. И если противник веры (аш-шайтану) заставит тебя забыть это правило [спровоцировав на диалог и ты вовлечешься в бессмысленный спор с отвергающим или прячущим Коран], то, вспомнив, покинь общество этих беззаконников (залимин).

69. А те, кто богосознателен, не имеют никакого отношения к поступкам и отчету этой общины, а лишь постоянно напоминают им об истине, возможно они станут руководствующимися Кораном (яттакун) [подстрочно: богосознательными].

70. И не трать много сил на тех, кто выбрал в качестве образа жизни (динахум) развлечение и забаву [подстрочно: кто считает жизнь забавой или кто относиться к вере как к древним сказкам] и кому мирская жизнь дала заблуждение [эгоистичных потребителей, которые совершенно безразличны вопросам добра и зла, кто подстраивается под всех и вся и не имеет своего мнения либо боязлив высказывать ее, так как привык плыть по течению и ведом лозунгами: «бери от жизни все — жизнь одна», «будь как все и не высовывайся»], но увещевай их Кораном, чтобы их «Я» не было уничтожено за то, что оно заслужило [возможно они станут верными миру и спасутся от наказания за свою безответственность], ибо у него не будет, кроме Бога, ни защитника, ни заступника. И даже если оно предложит какое-либо возмещение [выкуп из того материального или добродетели, что были им накоплены и совершены], оно не будет принято от неё. Это те [кто захочет откупиться], кто отдан на погибель за то, что они заслужили. Для них будет поток жгучего отчаяния и мучительное наказание за то, во что они не верили [в необходимость быть ответственным и сторонником добра, справедливости и послужили плохим примером для других отрицая столь высокие идеалы и идя на поводу своих животных чувств, страха и раболепия перед творениями].

74. И помяни то время, когда Авраам (Ибрахим) сказал своему отцу Азару: «Неужели ты принимаешь идолов за божества? Если да, то я нахожу тебя и твою общину в явном заблуждении».

75. И в этом контексте Мы кратко рассказали Аврааму (Ибрахиму) о царстве небесных тел и о Земле [в форме внушения показали микро и макро мир], чтобы он стал одним из верных (мукинин).

76. Потом, когда покрыла ночная тьма (джанна), он увидел звезду. Он сказал: «Это, должно быть, мой Хранитель». Но когда она скрылась из виду, он сказал: «Я не люблю тех, кто исчезает».

[Авраам начал антирелигиозную деятельность, очищая идеологию Бога от выдумок жрецов, что и является служением Богу (ибадат). Подобные сцены действуют на людей и заставляют задуматься, посмотреть на себя со стороны и, главное, показывают, что могут быть и альтернативные взгляды на жизнь кроме слепого следования за властью или толпой.]

77. А когда он увидел восходящую луну, он сказал: «Это, должно быть, мой Бог». Но когда и она исчезла, он сказал: «Если мой Господь не направит меня [не покажет где Он], я непременно окажусь среди заблуждающихся (далин) [выбирая то, что выбирают другие и не видят, что Бог не может исчезать или закатываться]».

78. Затем, увидев восход солнца, он сказал: «Это, должно быть, мой великий Господь». Когда же оно тоже зашло, он сказал: «О моя община, я свободен от всякой ответственности в отношении того, что вы связываете с Богом [ни звезды, ни луна, ни солнце, которым вы поклоняетесь не могут быть богами, ибо они сами творения и нуждаются в поддерживающем Творце].

79. Воистину, я обратил свой взор на Того, Кто сотворил эти небесные тела и эту Землю [кто является Богом того, что вы обожествляете и чему поклоняетесь, тогда как истинный Бог свободен от нужды в поклонении] единолично [без помощников, владеет этим всем и властвует над ними], и я не из тех, кто ставит на уровень Бога кого-либо или что-либо (мушрикин) [не многобожник (не покорен авторитетам, а руководствуюсь разумом)]».

80. После этого его община начала спорить с ним [проявляя агрессию и пугая карой своих богов и гневом жрецов]. Он сказал: «Вы спорите со мной о Боге, в то время как Он одарил меня Своим руководством (хадан)? И я не боюсь тех и того, что вы сделали Его сотоварищами [и до конца буду противником многобожия (покорности авторитетам в вопросах веры и образа жизни)], если только мой Господь не пожелает чего-либо иного. Мой Господь объемлет своим знанием абсолютно всё, почему вы не хотите понять это (татазаккарун).

81. И как я могу бояться того, что вы вознесли на уровень Бога, когда вы не боитесь того, что вознесли на уровень Бога что-то помимо Него, на что у вас нет от Него разрешения (султана) [нет прямого предписания из Книги Бога]? Так какая же из двух сторон в этом случае в безопасности, если вы такие сведущие (кунтум тагламун)?

82. Знайте, что те, кто достиг веры и не смешивал свою веру с тиранией (би-зульм) [не смешивал с верой аморальность, преступность, ложь и выдумки, незаконное обогащение и оболванивание людей оправдывая зло и злодеев чем-то святым], именно они имеют право на мир и безопасность (амну), и они — ведомые (мухтадун) [Богом, а не жрецами или эмоциями]».

[Не смешивал с тиранией… Мусульмане верят, что намазы, посты, зикры и хадж стирают проступки, из-за чего очень легко относятся к совершению разного рода правонарушений. Хадисы им разрешают преступления в адрес тех, кто оставил намаз, вешая ярлык «кафир» на того, кто отказывается выполнять этот языческий ритуал и выдавая лицензию на лишение жизни «вероотступника». «Любая власть от Бога» — говорят им жрецы, заставляя подчиняться преступным приказам или молча соглашаться с чем-то противоправным. Религии изначально созданы, чтобы заставить людей делать то, что они не хотят делать будучи в здравом уме и человеком манипулируют используя что-то «святое» как авторитет, а сообщество сектантов, как то, что заставляет остальных принимать правила игры под угрозой осуждения необразованной и, часто, агрессивной массы последователей той или иной религии, которые могут перейти и к расправе за «богохульство», «отступничество», «непокорность», «инакомыслие», «греховность», «ересь». ]

83. И таковы были доводы от Нас, которые Мы дали Аврааму (Ибрахиму) против людей его общины [внушили ему, так как он был из тех, кто пользовался своим разумом]. Мы возвышаем в степенях (дараждатим) тех, кто следует Нашим законам [даем победу людям разумным, смелым, стойким, справедливым, сторонникам добра и здравомыслия], ибо твой Господь — Всемудрый и Всезнающий.

84. Затем Мы одарили его Исааком (Исхаком) и Иаковом (Йакубом). Мы наставляли их обоих [они были праведниками и последователями божественного руководства]. И Ноя (Нуха) Мы наставили до них, а из его потомства — Давида (Давуда) и Соломона (Сулеймана), Иова (Айюба) и Иосифа (Йусуфа), Моисея (Мусу) и Аарона (Харуна). Так Мы вознаграждаем тех, у кого прекрасное поведение.

85. И Захарию (Закарию), и Иоанна (Йахйу), и Иешуа (Ису), и Илию (Ильяса), все они были праведниками.

86. И Измаил (Исмаил), и Елисей (Альяc), и Иона (Йунус), и Лот (Лут) — и всем им Мы даровали превосходство над всеми народами мира,

87. и над предками их, и потомками их, и братьями их и Мы ответили на их поиски (хадаинахум) [защиты от зла и бедствий и путей самореализации, а также реализации предписаний Бога] и наставили их на прямой и стабильный путь жизни (сиратим мустаким).

88. Это руководство (худа) Бога, которым Он направляет из Своих служителей, тех, кто (сам) пожелает [быть наставленным, ибо в вере принуждения нет]. Но если бы они были покорны кому-то или чему-то помимо или наравне с Богом (ашраку), то для них в конечном счете было бы ничтожно всё, над чем они трудились [в обоих мирах потерпели бы фиаско].

89. Это были те, кому Мы передали Писание, власть и миссию верховных вождей (нубууах) [вожди верных избранные самим Богом и лидеры, которые приходили с Писанием, а также судили людей Законом Бога]. Но если они [евреи] отрицают (якфур) его истинность [руководства — Корана], тогда Мы доверим его общине, которая не станет отвергать веру в него [твоим последователям].

90. Это [перечисленные выше личности] те, кому Бог дал руководство (хада), поэтому берите пример с их руководства [с тех историй, что приведены о них в Коране]. Скажи им: Я не прошу у вас за эту обязанность [за обучение Писанию и вере] никакой награды или платы. Это не что иное, как напоминание (зикра) для всех народов мира.

91. И они [евреи] недооценили Бога по Его истинной ценности и статусу, когда сказали: «Бог ничего не открыл одному человеку (башарим) [подчеркивая, что Мухаммад один говорит то, против чего все (как им кажется)]». Скажи им: Кто открыл Писание, которое принёс Моисей (Муса) как просвещение (нуран) и руководство (худа) для человечества (лин-наси) [здесь подчеркивается то, что евреи должны были доносить истину всему человечеству]? Вы превращаете его в страницы, часть которых вы раскрываете, а большую часть скрываете. А ведь вас научили тому, чего вы не знали, как и ваши предки [вам были открыты законы власти и управления обществом]. Скажи: Бог открыл это [Тору, а сейчас Коран, по причине того, что вы спрятали от людей Руководство Бога и сами отошли от пути праведности и правильности]. Потом оставь их в их пустословии и забавах [если отвернутся].

92. И это — Книга, явленная Нами, благословенная (мубаракум) и подтверждающая то, что было до неё, и чтобы ты предостерёг ею центральный город [где ты живешь и утвердился] и тех, кто вокруг него [все человечество] Те, которые веруют в будущую жизнь, веруют в неё [Коран] и они — те, которые берегут (юхафизун) [внимательно учатся у Расуля, не пропуская уроки, а потом перечитывают Писание Бога и учат других освежая] свои знания (салятихим).

[Из центра, послание разойдется по всем направлениям 6:90, 12:104, 2:101. Ва хум аля салятихим юхафизун = Они охраняют свои главные обязательства = Они охраняют Божественную систему, которую они установили. Обычный перевод «Они охраняют свои молитвы» здесь не имеет смысла. Обязательства можно охранять, если ты их хорошо знаешь, а значит читаешь, перечитываешь, учишься и обучаешь других, следовательно речь о знаниях. Центральный город — Здесь более правдоподобно предположение о городе Ясриб (Медина), куда переселился Мухаммад и основал свой центр руководства. Никакого намёка на Каабу или Мекку нет; см. 95:1—3].

93. И кто более нечестив, чем тот, кто придумывает ложь о Боге [искажает Его идеологию, пишет книги или создает что-то иное, преподнося это как нечто святое и божественное вводя людей в заблуждение] или говорит: «Мне пришло откровение», тогда как ему ничего не было открыто. И тот, кто говорит: «Я открою то же, что открыл Бог?!» И если бы вы только видели, когда эти беззаконники (залимун) будут страдать от непреодолимых мук смерти, а силы и законы Бога (аль-мaлаикату) протянут руки, говоря: «Освободите свои внутренние сущности (анфусакум) [«отделите свои «Я» от тел», в момент их смерти] сегодня вы будете удостоены наказания, унижения за ваши нечестивые высказывания против Бога, лишённые истины [за ваши выдумки и бред, преподносимый как что-то святое и божественное (к чему сегодня относятся хадисы, кудси-хадисы и вздорные выдумки и рассказы духовенства преподносимые как часть веры и идеологии Бога)], и за высокомерие [за неподчинение, чувство превосходства и свободы от обязательства следовать] по отношению к Его предписаниям [перед смертью человек прозревает и видит все свои ошибки].

[Сегодня вы будете удостоены наказания… нужно правильно понимать, что смыслы берутся из контекста всего Корана и буквализма не может быть. Следовательно «сегодня», не означает наказание в могиле. Человек после смерти перестает существовать и осознавать, следовательно для него день смерти и воскрешения из мертвых — это один и тот же день без длительных ожиданий. Более того, человеку земная жизнь покажется такой короткой словно он прожил около одной недели (20:102—103). Следовательно вне данной реальности, где вечность, время ощущается по другому, поэтому здесь смысл не буквальный. С «руками» посланцев Бога тоже самое — образное выражение, описывающее то, как человеческое «Я» забирают в мир, который он отрицал, хочет он этого или нет.]

94. И ты придёшь к Нам один, точно также как Мы создали тебя в первый раз [если не буквально, то: точно также, как ты был рожден один (ничего у тебя не было)], оставив всё, чем Мы одарили тебя. И Мы не увидим с вами ваших покровителей, которые, как вы думали, были с вами, помогали вам вместо Бога или наравне с Ним (шурака). Всё будет разорвано между вами [любые надежды на авторитетов, идолов и их помощь рассеются], и пропадёт все то, что вы утверждали [все заблуждения развеются и останется только истина].

95. Воистину, Бог — Раскалывающий [твердые как камень] зёрна и финиковые косточки [и взращивающий из них растения и деревья]. Он оживляет из мёртвой материи [создает из неживого живое, что неподвластно никому кроме Бога] и из живого создает неживое [те же зерна и финиковые косточки, на что не способен человек]. Таков ваш Бог. Так куда же вы обращены [своими надеждами, страхами, верой].

96. Он — Создатель утренней зари и создал ночь для отдыха, а солнце и луну — как инструменты измерения. Таковы установления (такдир) Всемогущего, Всезнающего.

[Если бы резко становилось светло или темно, то это было бы очень дискомфортно и даже невыносимо.]

97. И это Он создал для вас звёзды, чтобы вы ориентировались по ним во мраке земли и моря. Мы постановили и разъяснили эти предписания для тех, кто обладает знанием и видением [и никто поверх разъяснений Бога не имеет право разъяснять Коран так, как ему заблагорассудится — толкование Корана (даже термином) в самом Коране].

[Звезды. В этом стихе есть и буквализм и дополнительный смысл, который сообщает, что Бог дал не только земные ориентиры, физические, но и Свое Писание где Его стихи, подобно звездам, указывают то, как нужно жить и действовать в разных ситуациях жизни. Мрак земли — беззаконие в обществе. Мрак моря — нестабильности и беззаконие в экономике и политике.]

98. И это Он произвёл вас из одной живой единицы [из одной живой клетки, из которой зародилась жизнь на земле], затем продолжили ваше развитие в стабильном и продолжительном виде, как род человеческий (фа-мустакаррун), и у вас [у человеческих «Я»] есть место временного пребывания [после смерти до Судного дня]. Так Мы подробно изложили Наши предписания для тех, кто размышляет.

[Место временного пребывания упоминается после создания человека из одной клетки, развития ее как человека и появления рода людей в целом, поэтому стих опровергает наличие души, которая была бы до рождения. Стих указывает на то, что человеческие «Я» никуда не пропадают и закон сохранения энергии это доказывает, следовательно речь больше о том, что после смерти мы не исчезаем, а в какой-то форме ждем наступления новой реальности с новыми законами, где эта форма жизни считается живой, оживает и продолжит свое существование.]

99. И это Он ниспосылает дождь с высоты [истину из Писания; пробуждаем сильных сынов и дочерей, которые несут истину в массы], и тогда Мы даём рост всему сущему [разбивая лживые догмы истиной, что освобождает потенциал общества от психологического, ритуального, финансового рабства и привадит к росту и развитию во всех сферах жизни]. Так, Мы производим из неё [воды] зелёный урожай, из которого Мы производим зёрна, расположенные ярусами, и пальмы, из которых появляются плоды в гроздьях, свисающих низко, и сады из виноградных лоз, и оливок, и гранатов, похожих друг на друга и не похожих. Посмотрите на плод, потом на то, как он даёт урожай, и на процесс созревания. Поистине, в этом есть знамения для тех, кто верует в Бога.

[Истина пробуждает людей и начинаются глобальные процессы в обществе, которые видны не сразу. Сначала появляются ростки, потом вырастают стебли, после цветение и опыление, а потом плодоношение. Некоторые растения дают урожай только через несколько лет. Поэтому у всего есть свой срок и свои законы, закономерности, следовательно терпение является залогом успеха.

Зерна — символизм будущих перемен и многократного увеличения последователей учения.

Пальма — символ победы и стойкости, «дает урожай» обильно и в доступном виде.

Виноград, оливки, гранат — символы плодородия, сытости и благополучия.]

100. А эти люди возводят как авторитет на уровень Бога или покоряются помимо Него (шурака) защищенному классу (аль-джинна) [власть имущим, капиталистам, духовенству], в то время как Он сотворил их, и ложно приписали Ему сыновей и дочерей [аль-Лат, аль-Уззу, Манаат, Иешуа назвали сыном Бога и т.д.], не имея на то знаний, без фактов и доказательств [из Писания]. Он возвышен и превыше того, что они приписывают Ему [Он вне творения и не обладает свойствами творений и нет ничего даже отдаленно напоминающего Его].

101. Создатель Вселенной и Земли — как может Он иметь сына, когда у Него нет спутницы и Он сотворил всё и Он — Всезнающий.

102. Таков Бог, ваш Кормилец [не власть и не капиталисты вас кормят, а Бог]. Нет власти, кроме Него, Творца всего сущего. Так служите же Ему (фагбуду) [а не иным авторитетам], ибо Он властвует над всем.

103. Умственные восприятия не могут познать Его, но Он знает обо всем что в умах, ибо Он — Утончённый, Знающий.

104. Скажи: К вам пришло знание и проницательность, мудрость от вашего Господа [Коран], и кто прозреет [к истине пройдя обучение Корану], тот сделает это для своей пользы, а кто будет слеп [не захочет познать истину], тот будет отвечать за это [нежелание признать Бога и последовать Его руководству]. И я не опекун над вами.

105. И таким образом Мы неоднократно приводим, повторяем (нусаррифу) Наши стихи, чтобы они удостоверились, что ты правильно обучил их и чтобы Мы ясно изложили, разъяснили [предписания] со всех сторон (линубайинаху) их для всех тех, кто ищет знания, мудрость и проницательность.

106. Следуй тому, что было открыто тебе от твоего Господа [за Кораном]. Нет власти кроме Него. И отвернись от тех, кто покоряется наравне или помимо Бога другим (мушрикин) [руководствуется чем-то помимо Корана].

107. Если бы Бог пожелал, они не были бы многобожниками (ашраку) [поэтому учитывай то, что именно Бог благословил их на многобожие из-за их внутренней гнилости], ведь Мы не назначили тебя их защитником, и ты не опекун для них (би-вакил).

108. И не оскорбляйте тех, кого они возносят на уровень Бога, ибо тогда они оскорбят Бога в своей вражде, ведомые невежеством. Для каждой общины Мы сделали так, чтобы их поведение и деяния казались им справедливыми (зийанна) [приукрасили]. Потом они вернутся к своему Господу, и Он откроет им то, что они совершали [пелена с глас спадет, когда ложь исчезнет и останется только истина].

109. И они клянутся Богом самыми сильными клятвами, что если бы явилось им знамение [чудо], то они непременно уверовали бы в него. Скажи им: Знамения — только у Бога. Почему вы не можете понять, что даже если бы оно [чудо] явилось к ним, они не уверовали бы все равно [поэтому видя явное отрицание истины не тратьте время на пустословов, лицемерное гнилье].

110. И Мы искажаем, переворачиваем их умы и их представления [каждый раз, когда они слышат истину] так же, как они отказались уверовать в него [истину] в первый раз [когда услышали, ибо они не заслуживают веры из-за гнилости своей натуры], и Мы оставляем их в их беззаконии [ложных несправедливых догмах и системах ценностей], блуждающими вслепую.

111. И даже если бы Мы ниспослали им сущностей, обладающих огромной силой и властью (аль-маляиката), и мёртвые заговорили бы с ними, и если бы Мы собрали перед ними всё мыслимое [все сущее в одну точку], они не уверовали бы по своей воле, кроме как по воле Божьей [по принуждению, ибо они не используют свой разум и потеряли связь с реальностью погрузившись в дерби лжи, беззакония, манипуляций и лицемерия]. Большинство из них невежественны (яжхалун) [вообще не читают научно-познавательных книг, не развиваются умственно и не размышляют].

112. И точно так же Мы создали для каждого посланника и вождя миротворцев (Нибиин) врагов-мятежников (шайатин) из числа простых людей (инси) и привилегированной группы (ва аль-джинни) [преступная власть, капиталисты и жречество)], влияющих друг на друга красивыми речами, основанными на лжи и заблуждении [поддерживающих и заблуждающих друг друга (главари униженных, например, вызывая высокомерие и алчность, униженные своих главарей, например, возвеличивая и льстя)]. Но если бы твой Создатель пожелал, они бы так не поступали, поэтому оставь их с тем, что они продолжают измышлять [оставь ярых отрицателей истины, глухих и слепых в их словоблудии и лицемерии и не обращай на их коварства внимания полностью игнорируя нападки, когда понял, что они безбожны и гнилы].

113. И пусть они послужат причиной тому, чтобы склонились в их сторону умы тех, кто не верит в будущую жизнь [гнилых беззаконников, не осознающих то, что за каждое злое слово, мерзкий поступок и коварные намерения придется отвечать], и чтобы они остались довольны [своим беззаконием] и могли совершать то зло [те мерзости], что совершают.

114. [Скажи: ] Разве я должен искать судью и правителя (хакман), кроме Бога [руководствоваться чем-то иным помимо Корана]. Он открыл вам Книгу руководства, содержащую подробное разъяснение [Коран разъяснят все, в том числе сам себя, тем самым защищая свой текст от фальсификаций и искажения смыслов], и те, кому дана эта Книга, прекрасно понимают, что она ниспослана от Господа с истиной, так не будьте же среди сомневающихся.

115. Таким образом, повествование от твоего Господа (Калимату Раббика) достигло своего завершения [ниспослание Корана прекращается], в нем правда и справедливость (сидкан ва гадл) [в Коране то, что нейтрализует ложь и справедливые нормы права, которые помогают установить в обществе мир и благоденствие]. Отныне никто не в силах исправить или изменить его содержания [текст Корана такой, что сам себя защищает от искажений и фальсификаций смыслов], и Он является всевидящим и всезнающим.

116. Если же ты подчинишься и последуешь путём большинства живущих на земле, то они уведут тебя с пути Божьего (ган сабилил-Ллях). Они следуют лишь предположениям и живут лишь иллюзиями [никогда не следуй за толпой, думай своей головой и держись прямого пути даже если против тебя будут все, ибо заблудший может только заблудить].

117. Воистину, твой Господь — тот, кто лучше всех знает, кто отклоняется от Его пути, и лучше всех знает тех, кто является ведомым [поэтому не суди людей, старайся быть снисходительным и не теряй доброту].

118. Поэтому учитесь [изучайте Коран] и придерживайтесь того, через что приобретаются, реализуются атрибуты Бога [придерживайтесь Корана], если вы истинно верны Ему (муминин).

119. И почему вам не изучать то, через что приобретаются, реализуются атрибуты Бога [изучать Коран], ведь Он вам [в Коране] ясно разъяснил то, что Он запретил. Конечно, исключением является то, когда вас принуждают [ко злу, бездействию] или вы вынуждены это делать [выбирая меньшее зло, чтобы не подвергаться опасности]? И это факт, что многие люди вводят других в заблуждение своими корыстными желаниями, будучи сами невеждами (би хайри ильм) [поэтому не позволяйте собой помыкать в вопросах вашего благополучия, не совершайте зла поддаваясь манипуляциям, будьте перед Богом честны взвешивая все «за» и «против» и думая собственной головой]. Поистине, твой Господь хорошо знает всех тех, кто преступно мыслит (мухтадин).

120. Воздерживайтесь же от греха, будь то открыто [днем, публично или декларируя свой отказ] или скрыто от других [ночью, тет-а-тет или отказываясь от зла без объяснения причин отказа], ибо те, кто совершает грехи, получат воздаяние за всё, что они приобрели [будут сурово наказаны].

121. И не тратьте время на то знание, посредством которого не приобретаются, реализуются атрибуты Бога (ла такулу мимма лям юзкира исмуллахи алайихи) [на бесполезную литературу, представляющую плод воображения людей], ибо это, безусловно, выход за границы заблуждение (фиск). И поистине, мятежные главари многобожников (аш-шаятина) [преступная власть, капиталисты, духовенство] нашёптывают своим подчиненным (аулияихим) вовлечь вас в конфликты. Если вы последуете их желаниям [поддадитесь давлению и страху], то тоже превратитесь в многобожников (мушрикун) [покорных авторитетам трусов].

122. Разве может тот, кто был нравственно мёртв, а потом Мы дали ему жизнь и просветление, чтобы он живя среди людей стал подобным тому, кто находится во тьме беззакония и не собирается выходить из неё [кто может обменять веру и свободу от ложных богов, на безбожие и многобожие — униженную форму жизни (покорности авторитетам)]? Кстати, всё, что делают отрицающие и прячущие истину (лил кафирина) [их гнилость, унижения, оскорбления, лживость и покорность беззаконникам, преступления и правонарушения], выглядит для них прекрасным [чтобы они еще больше набрали грехов].

123. И точно так же Мы сделали так, что главы, руководители селений, городов, государств, империй (акаабира) каждой местности стали величайшими преступниками (муджримиха), чтобы совершать в ней своё вероломство. И всякое вероломство, которое они совершают, наносит вред лишь их собственному «Я» (анфусихим), но они не осознают, не чувствуют, не понимают этого.

124. И когда до них доводится божественное предписание, они говорят: «Мы не поверим ему, пока нам не будет дано то же самое, что было дано Расулям Бога [лично Бог должен с нами связаться и дать такую же книгу; мы тоже должны понимать Писание так, как понимает этот Расуль; они крайне высокомерны и тщеславны]». Только Бог лучше знает, кому доверить Свое Послание (рисалятах). До состояния презрения в глазах Бога унижены те, кто совершает преступления [терроризирует свой народ руками наемников-головорезов и живет за счет них, набивая карманы своего клана], и их ждёт суровое наказание за предательства [народа, нации], которые они совершали.

125. И того, кто желает, чтобы Бог вёл его [путем стабильности, мира и процветания], Он раскрывает его лоно для покорности Ему одному (лил ислами). А лоно того, кто желает сбиться с пути, Он заставляет сжиматься, сдавливаться [истина, правильность, праведность, бесстрашие становятся для него тяжелой ношей], как если бы он поднимался на высоту. Так Бог посылает Своё осуждение на тех, кто не верует (юминун) [кто безбожен и не верит в шестой этап жизни].

126. Таков стабильный и прямой путь твоего Господа (сирату Раббика мустакима). Мы ясно изложили наши предписания для тех, кто живет помня о своем Господе (язаккарун).

127. Они [кто руководствовался Кораном] будут жить в мире и безопасности (салами) рядом со своим Господом, ибо Он — их хранитель (валийуухум), что является результатом их поступков (ягмалун) [а не просто веры в Бога].

128. И на том этапе, когда Он соберёт их вместе, Он скажет: «О община привилегированных (машарал джинни) [власть имущие, капиталисты, духовенство], вы, конечно, сумели накопить изобилие и богатство (кад астактар-тум) от простых людей (минал инс)». Тогда их починенные (аулияухум) из числа простых людей ответят: «Но ведь это наш Господь обогатил одних из нас посредством других, и мы достигаем своего конца жизни [проживаем] так, как Он нам назначил [предопределил]» [оправдывая себя, так как власть имущие кланы капиталистов и их прислужники набивали свои карманы на всех уровнях, паразитируя за счет простых людей и накапливали свои миллиарды идя на поводу алчности и ненасытности, страха и высокомерия]. Бог скажет: «Огонь раскаяния и сожаления — это ваша обитель, в которой вы будете жить вечно, если только Бог не пожелает иного [например, свернет шестой этап творения]». Воистину, ваш Господь — Всемудрый и Всезнающий.

129. И именно таким образом Мы делаем вероломных, преступников (залимин) дружелюбными друг к другу, потому что у них одинаковое поведение [образ мышления, привычки, призма, через которую смотрят на жизнь, ценности и их тесно связывают преступления и мерзости, которые они совершали вместе и свидетелями которых являются по отношению друг к другу].

130. [Будет сказано: ] «О община привилегированных (аль-джинни) [власть имущие, капиталисты и духовенство] и простые люди (аль-инси), разве не приходили к вам Расули из вашей среды, которые передавали вам Мои предписания (айяти) и предупреждали вас об этом вашем роковом дне?» Они ответят: «Мы свидетельствуем (шахидна) против самих себя [мы были неправы, признаем и были предупреждены]». Жизнь этого мира обольстила их, и поэтому они должны свидетельствовать против самих себя, что они были из числа отрицающих и прячущих истину (кафирин) [лгать на том этапе жизни не получится, так как законы Бога там незыблемы]».

131. И поэтому твой Господь никогда не уничтожит общину за её беззаконие до тех пор, пока её люди не будут знать о своём характере и поведении [пока не будут предупреждены о последствиях своих преступлений, тирании и мерзостей].

132. И будут сменяться ранги, статусы [людей перед Богом] на основе их поведения [поступков], потому что твой Господь не остаётся в неведении о том, что они делали [все зафиксировано и даже мысли и намерения людей].

[Просто называя себя «верными», люди не помогут себе. Положение человека перед Богом зависит от его конкретных ежедневных действий. 2:8]

133. И твой Создатель — Независимый и Милосердный. Если Он пожелает, Он может уничтожить вас и последовательно заменить вас тем, теми кем пожелает, подобно тому, как Он сотворил вас из потомства других людей [вы будете уничтожены законом воздаяния и появится совершено новая нация или цивилизация, если нарушите нормы морали и непреходящие человеческие ценности своей тиранией, трусостью, безответственностью, алчностью, скупостью, высокомерием так, что дойдете до точки невозврата].

134. В действительности, то, что вам обещано [заслуженное наказание, либо в этой жизни, либо в будущей], обязательно придёт, и вы не сможете уклониться от этого [независимо от того, верите вы в Бога или нет]!

135. Скажи им: О мой народ, делайте всё, что в ваших силах, а я тоже буду делать своё дело [реализовывать свою миссию и доносить до людей Слово Божье], и скоро вы узнаете, кому принадлежит будущее [кто окажется победителем в обоих мирах]. Воистину, Бог никогда не сделает тиранов успешными (залимун).

136. И из всего, что Он вырастил из урожая и скота, они [жрецы] выделили часть и сказали: «Это для Бога, а это для других богов, наших авторитетов или посредников (шуракаина) [например, для нуждающихся, отдавая которым небольшую провизию раз в год или в жизни, как они считают, прощаются грехи или человек становится обитателем Рая]». Но на самом деле то, что предназначено для тех, кого они считают соучастниками божественности (шуракаихим), не доходит до Бога [Бог не прощает грехи за ритуализм и обряды, подобные разовые подачки не делают человека обитателем Рая]. А потом то, что выделили Богу, отдают другим богам, авторитетам или посредникам (шуракаихим) [следуя логике, что Бог не нуждается ни в чем и не зная куда деть эту провизию]. Решения, которые они принимают — безумие и бред.

137. И подобно этому, для многих многобожников (мушрикина) их соучастники божественности (шурака ахум) [духовенство, авторитеты] своими лже-убеждениями показывают прекрасным ввергание на погибель [обучая лже-идиологиям многобожия] своих потомков (къатала авлаади-хим) и сбивают их с толку в отношении их истинной жизненной идеологии (диинахум) [уводят намеренно от истины, заводя в дебри ритуализма и лжи]. Однако, если бы закон Божий [закон заслуженного воздаяния] не привёл их к такому результату [если бы эти многобожники не заслуживали жизнь во мраке лжи, многобожия и ритуализма], они бы не поступали подобным образом [Бог повел бы их прямым путем], поэтому оставь их и всё то, что они продолжают измышлять [они заслуживают все это мракобесие, поэтому сосредоточь свое внимание на тех, кто заслужил Свет Истины и последовал за тобой (Расулем) и Руководством Бога].

138. И они [жрецы] утверждают, что такой-то и такой-то скот и посевы освящены [например, те, что посеяли в определённую дату]. Никто не может есть их, кроме тех, кому Мы разрешаем. И такой-то и такой-то скот запрещён для переноски тяжестей [например, белого цвета и считают священным] и есть скот, который они не приписывают Божьей милости и щедрости [не считают святым]. И эти выдуманные ими же утверждения они приписывают Богу [преподносят как систему жизни предложенную Богом выдумывая истории, хадисы, рассказы, с помощью которых узаконивают свои обряды и ритуалы]. Бог воздаст им за их клевету [на Бога].

139. И они также говорят: «То, что находится в утробах этих скотов, предназначено только для наших мужчин и запрещено для женщин (азваадж-на)». Но если бы оно было мёртворождённым, то тогда святость куда-то исчезает [что безусловно бред и совершенно нелогично]. Бог накажет их за то, что они приписывали Богу [придумывая для людей запреты и предписания ставя себя на уровень Бога], ибо Он всеведущ и всезнающ.

140. Погибли те [духовенство и их слепые последователи], кто вверг в погибель молодое поколение, свое потомство (каталу ауладахум) передавая им свое невежество (сафахан) и будучи сами невеждами запретили им то [из пищи и питья], что дал им Бог [в изобилии], измышляя клевету на Бога [как можно запрещать то, что создает Бог, ведь Он не творит запретное, нечистое или лишнее]. Они заблуждаются и никогда не шли путем истины.

141. Это Он вырастил: сады возделанные [решетчатые] (марушат) и луковичные [зелень дикую], и пальмы разных видов, и поля приносящие разнообразные плоды, и оливу, и гранат, похожие друг на друга и непохожие. Ешьте плоды их, когда они созреют [все данное Богом — халяль], но воздавайте Ему должное в день жатвы [в день сбора урожая и получения заработной платы выделите садакатную часть направив в Уважаемый Центр руководства — Аль-Байт свои взносы, тем самым поддерживая функционирование Центра Власти и Расуля, а также нуждающихся, которые получают помощь через Аль-Байт (2:215, 2:219, 2:177, 2:265, 2:272—274, 3:92,32:16, 76:8—13, 74:44, 69:34, 61:11, 9:20, 9:60, 4:38)]. И не расточайте слишком много [не создавайте излишек благ и средств, которые портятся или обесцениваются], ибо Он не любит расточительных (17:27).

142. А скот состоит из тягловых животных и тех, которые оказывают множество других услуг (фаршан). Так извлекайте же пользу (кулу) из того, что дал вам Бог [все, что им создано и создается — халяль и Бог не может создавать запретное и нечистое или то, что разрешено одним, а запрещено другим, тем самым ущемляя в правах людей по признакам пола, веры, возраста и т.д.], и не идите по стопам духовенства (аш-шайитан), который, несомненно, является вашим открытым (мубин) врагом.

143. Этот скот состоит из восьми [четыре пары], скрещиваемых по парам. Два вида овец и два вида коз. Спроси их, что Он запретил: двух самцов или двух самок, или то, что самки носят в своем чреве? Дайте мне ответ на основе знания из Писания, если вы правдивы [а не рассказывайте свои хадисы, сказки и байки выдуманные вами же].

144. И есть два [вида] из верблюдов и два [вида] из волов. Спроси их: Что Он запретил: двух самцов, или двух самок, или то, что самки носят во чреве своём? Присутствовали ли вы в то время, когда Бог дал вам это повеление? Кто же может быть более нечестивым (азламу), чем тот, кто измышляет ложь и приписывает её Богу, чтобы ввести людей в заблуждение (ли юдил-Лах), не имея при этом никакого знания (бигайри ильм) [будучи невеждами]? Воистину, Бог не наставляет на путь истины сообщество грешников (залимин) [заблудших маркобесов, которые возводят на Бога ложь и приписывают несовершенство, деля пищу и питье на халяль и харам и их еще более слепых последователей].

145. Скажи им: Во всех повелениях, открытых мне, я не нахожу ничего запретного для ищущего средства пропитания [тааим]. Кроме [запретности] того, что ведет на погибель человека, лишая его рассудка (якуна майитатах) [неоправданный риск или убийство через одурманивающее], или вызывает кровопролитие (дамман масфухан) [любые неспровоцированные войны и вооруженные конфликты], или тесное сближение с недоброжелательными, хитрыми, злонамеренными людьми (лахм хинзир) [дружба с гнильем], или того, что сбивает с толку, сеет хаос (риджс) [запугивание и оболванивание людей], или совершение преступного деяния (фискан) [любые правонарушения и преступления, а также коррупция и казнокрадство], или следование идеологии в которой возвеличивается имя чего-то или кого-то помимо Бога (ахилла) [многобожие, покорность авторитетам]. Если же человек вынужден отступить от предписаний [и совершает зло], не бунтуя и не желая нарушить предписания, то он найдет Бога Прощающим и Милосердным [Бог поможет ему пройти все этапы установления мира и выйти из ямы мракобесия].

146. А тем, которые стали иудеями [отошли от Торы и последовали за духовенством], Мы запретили (харрамна) всех животных с нераздвоенными копытами (кулла зи зуфурн). Мы запретили им сало коров (мин аль-бакари) и овец (шахума-хума), кроме того, что находится на спинном хребте и внутренностях (ма хамалат духуру-хума аль-хавайа) или смешалось с костями (би-измин ма ахталата). Так Мы воздали им за их мятежное поведение [фальсификацию веры и нежелание сопротивляться злу и лжи духовенства], ибо Мы верны Своему слову [наказываем нечестивцев давая им то, что они заслуживают, благословляя на жизнь в мраке лжи и многобожия].

147. Поэтому, если они всё ещё не верят тебе [что ты доносишь Слово Божье, а не сам придумал этот Коран], скажи им: Хотя ваш Господь — обладатель всеобъемлющей милости, но Его возмездие не отвратится от сообщества преступников (муджримин) [оставайтесь при своем мнении, но знайте, что у всего есть последствия и отвержение дисциплины Корана, которая предписывает тоже, что и предписывала когда-то Тора, пока духовенство ее не спрятало от людей, дав взамен Пятикнижие, которое само же и написало, является неверием и нечестием и является прямой дорогой в Ад].

148. Соучаствующие Богу в Его законотворчестве (ашраку) [духовенство] скажут [в ответ]: «Если бы Бог пожелал, то ни мы, ни наши предки не соучаствовали бы в законотворчестве с Богом (ашракна) и не объявили бы ничего запретным [„раз так случилось, значит на то воля Бога“, как любят говорить и современные мусульмане, прислужники мулл]». Так же говорили и те, кто был до них [уничтоженные законом возмездия мини-боги древности], пока они не вкусили Нашего возмездия. Скажи им: Есть ли у вас какое-нибудь знание [из Писания], которое вы могли бы донести до нас [покажите где в Торе или Евангелии запрещена пища или питье и разрешено создать предписания и запреты поверх или помимо предписаний и запретов Бога]? Вы не следуете ничему, кроме предположений, и не делаете ничего, кроме догадок [нет у вас довода из Торы, Евангелия или Корана].

149. Скажи им: Только у Бога [в Коране] есть убедительный довод (альхуджатуль баалигха) [и этот довод против вас и разоблачает вас во лжи и клевете на Бога]. Если бы Он пожелал, то наставил бы вас всех [но видимо вы не заслуживаете пути истины и Рая].

150. Скажи им: Приведите тех ваших свидетелей, которые могут поклясться, что Бог запретил то-то и то-то [из пищи или питья]. Если они будут клясться, то не клянись вместе с ними [уподобляясь им, ибо вера не нуждается в спектаклях и клятвах, так как в Коране все уже есть и кто не верит в Коран, тот может не верить — его право], следуя настроениям и манерам тех, кто опровергает Наши предписания ни не верят в будущую жизнь (ля юминуна) и возводят на уровень Бога равных [будь выше их, а призыв к клятве поможет тебе увидеть отъявленных лжецов и безбожников].

151. Скажи им [иудеям, христианам и мусульманам, последовавшим за духовенством]: Придите, я прочту вам то, что запретил вам ваш Господь: Не связывайте с исключительной Властью никого и ничего кроме Него [следуйте Его предписаниям и запретам и не возводите на Его уровень других покоряясь иным руководствам]; будьте добры к своим родителям, старшим; не губите своё молодое поколение, детей, лишая их нравственного и сознательного развития — знаний и образования под предлогом бедности [буквально: не убивайте своих детей боясь бедности], ибо Мы обеспечиваем вас и их; не совершайте дурных поступков ни открыто, ни тайно (фавахиша); не унижайте и не убивайте человеческое «Я», которое Бог объявил почитаемой, запретной (харрама), кроме как по праву [право кровной мести родственниками за незаконное убийство, но нельзя нарушать законы страны проживания — см. 5:1—2; право на самооборону не превышая пределов необходимости]. Это — то, что предписывает вам ваш Господь, будьте благоразумны. [см. 17:33]

152. И не прикасайтесь к имуществу сироты, кроме как во благо ему, пока он не достигнет зрелости [здесь есть понятие совершеннолетия и зрелости]. И давайте по справедливости и полной мерой (аль-каула ва мизāнa) [не ущемляйте в правах]. Мы не обременяем человека больше, чем она может [не возлагайте на того, кто под вашей опекой больше его возможностей и не будьте скупы — через вас Бог одаривает сирот (и ваших детей тоже)]. И когда вы свидетельствуете [в суде и когда даете показания], будьте правдивы, даже если свидетельствуете против своих родственников [лгать нельзя, если только не вынужденная ситуация и самооборона]. И исполняйте договоры, перед Богом [свидетель заключения которых Бог]. Вот что Он предписывает вам, помните об этом.

153. Таков Мой — прямой путь (сирати мустаким) [путь покорности одному Богу и руководства только Его Книгой]. Поэтому следуйте по нему и не следуйте другими путями [не руководствуйтесь иными руководствами покоряясь иным авторитетам], ибо они собьют вас с Его пути (ган сабилих). Это то, что Он предписывает вам, чтобы вы стали богосознательными (таттакун).

154. Мы также дали Моисею (Мусе) Книгу как итог [его миссии] для тех, кто творит добро, разъясняющую всякую вещь (шайин) [все было разъяснено, что нужно людям для жизни и процветания], и руководство (худа) [содержащая нормы права] и милость Божья (рахматал-Лаху) [защита от зла, притеснений, эксплуатации и поборов], чтобы они уверовали (юминун) в то, что в конце концов придут к своему Господу.

155. И эту Книгу [Коран] Мы ниспослали благословенной (мубаракун) [полной благодати]. Так следуйте же ей и будьте богосознательны (ат-таку), чтобы получить милость,

156. чтобы вы не сказали: «Книга была ниспослана только двум общинам до нас, и мы остались в стороне от изучения [веры, которую успели исказить жрецы]».

157. Или вы можете сказать: «Если бы Книга была ниспослана нам [людям современности и не евреям] напрямую, мы бы руководствовались ею лучше, чем они». И вот теперь ясное знамение пришло к вам от вашего Господа, в ней руководство (худан) и милость. И кто более нечестив (азламу), чем тот, кто пренебрегает предписаниями Бога и отворачивается от них! Мы воздадим тем, кто отвращается от Наших предписаний, злым наказанием за их отвращение [они получат сполна за все беззаконие, что творили отвергая справедливую и добрую систему жизни предложенную Богом].

158. Они [отрицающие Коран] все еще ждут прихода к ним каких-то могущественных, сверхъестественных сущностей (альмалааикату), или Самого Создателя, или каких-то особых знамений твоего Создателя [все еще ожидают и просят чуда, чтобы уверовать в Коран]? В День, когда придут некоторые знамения твоего Господа [чудеса, как они это называют], ни одно «Я» не получит пользы от своих убеждений, если она не уверовала в них прежде [пока эти знамения не проявились, то есть до момента наступления Часа возмездия или смерти, с последующим воскрешением] и не совершала добрых дел в соответствии с этими убеждениями. Скажи: Подождите [Часа своего возмездия] — мы тоже ждём.

159. Поистине, те, которые внесли раскол в свою дисциплину жизни (диинахум) и распались на партии, секты (шийa аа) [отошли от Писания и начали руководствоваться иными руководствами, покорились иным авторитетам; создали секты искажая дисциплину Бога], ты не имеешь к ним никакого отношения [пусть живут как хотят и верят во что хотят, они не являются верными (2:8)]. Их дела — у Бога, и Он сообщит им о том, каково было их поведение [Бог сам произведет над ними суд и воздаст в обоих мирах заслуженным].

160. Тот, кто придет [в День Суда будучи верным Богу и Расулю] с добрыми делами, получит десятикратное его подобие, а тот, кто придет с грехами [преступлениями, правонарушениями, тиранией], получит воздаяние один к одному. Никто не будет обижен [чужие грехи никто не понесет, кроме того, что человек являлся родоначальником зла или авторитетом, который предписывал преступления, правонарушения, искушал ко злу].

161. Скажи: Мой Господь наставил меня на прямой путь (сиратим мустаким) — праведную дисциплину жизни (диинан) образа поведения (миллата) Авраама (Ибрахима) в которой нет кривизны (ханифа) [чуждых человеческой сути и разуму вещей и элементов], и он не был многобожником (кана минал мушрикин) [покорным авторитетам].

162. Скажи: Моё постоянное следование Корану (салати), моя преданность и самоотверженность (нусуки), моя жизнь и моя смерть — всё это для Бога, Господа миров [я служу Ему одному (поддерживая все доброе и противостоя злу)].

163. У Него нет соучастника (ля шарика лЛах) [равного Ему, иной истинной власти] и это я [как посланник (Наби) и вестник (Расуль)] повелеваю (умирту) [покориться одному Богу признав одну Его власть и последовать Его руководству, оставив покорность иным авторитетам и руководство иными человекотворными идеологиями и руководствами], и я — первый (ауалул) из покорившихся Ему одному (муслимин).

164. Скажи: Должен ли я искать другого господа, кроме Бога, Который есть Владыка всего? Каждое «Я» зарабатывает только на свой счёт [поступки людей записываются исключительно на их личный счет и за кого-то делать добро невозможно]. И ни одна личность не понесет чужое бремя [ответственности за чужие поступки]. Потом вы будете возвращены к своему Господу, и Он сообщит вам о том, в чём вы расходились [разрешит все конфликты и восстановит справедливость если при жизни это сделать было невозможно].

165. И это Он сделал вас [последователей Писаний] Халифами на земле (халаифал) [Халифал = система преемственности = наследования = божественного уклада жизни = Предводитель = тот, через кого реализуются Божьи Предписания (40:23, 44:19)] и возвысил одних из вас над другими [дал одним то, что не получили другие (красоту, власть, богатство, потомство и т.д.); дал Свои Писания на разных этапах истории], чтобы провести вас через испытания тем, что Он дал вам [как вы все это станете использовать и как будете относиться к не имеющим и имеющим; последуете ли вы правильным путем, когда истина дойдет до вас или выберете ложь]. Воистину, Он — Судья ваш в воздаянии [Его законы работают безотказно и последствия любых поступков возвращаются к вам бумерангом рано или поздно, будь-то добрые или злые], но Он — Прощающий, Милосердный [к тем, кто решил уверовать, раскаяться, исправиться и последовать правильным путем].