Глава 64. Ат-Тагабан — Решающая потеря и обретение

«Тагабан» — отглагольное существительное мужского рода, образованное от трёхстороннего корня «Га ба на». Габана — означает: «он обманул и обманулся» и «он потерял и приобрёл». Все сотворенное Богом создано с элементами истины и для торжества истины, а также стремится реализовать План Бога по установлению этой истины в сообществах людей на всей планете земля. Отрицающие эту истину, и вообще истину, столкнуться с законом воздаяния Бога и исчезнут как народы и нации, ибо Богу они не нужны, а Его законы не имеют жалости и действуют безотказно. Когда Расули приходят к народам и общинам, то имущие власть не хотят признать их в качестве путеводителей, так как не видят в них авторитета из-за их скромного происхождения. Причиной такого поведения является неверие в сердцах в День Воскрешения и следующий этап жизни. В День Всеобщего сбора и выхода из могил ошибки уверовавших и ставших праведными и правильными будут стерты из их личных дел, а неверующие окажутся вечными обитателями Ада. Но и в этой жизни Бог благословляет верных и через разные обстоятельства и последовавшие за Руководством направляются на благословенные Им пути, а отвергающие частично наказываются. Среди товарищей и подчиненных верных могут быть шпионы врага, но если они смогут относиться к ним по-доброму, то Бог поднимет их в степенях и дарует Свою защиту и милость. Верные призываются к социальной активности, не смотря на любовь к своему достатку, детям и делу, которое они выбрали, и им предписывается тратить блага на Пути Бога, что является займом Богу и Он возвращает этот заем увеличив много кратно и в обоих мирах. Подчеркивается, что преодоление скупости своего «Я» ведет к успеху и счастью, а также гарантирует Божьи благословения. Бог осведомлен обо всем, следовательно, чуткость в отношении Него и Его закона воздаяния должно стать компасом и мотивацией для верных на жизненном пути.

1. Всё, что существует на небесных телах (фис самвати) и на этой земле (фил арди) [события, происходящие в макро мире и микро мире; действия власти и то, что происходит в сообществах простых людей; экономические события и социальные преобразования; абсолютно все], продолжает работать со всей своей мощью, служа цели и достичь цели, установленной Богом (ю-сабби-ху лиЛлахи), обладающим Верховной Властью (лахул мулку), извечно Восхваляемого и обладателя прекрасных атрибутов (лахул хамд) [ведет к тому Часу, когда на всей планете земля установится мир, справедливость, благополучие, равенство — Царствие Божье (Джанна)]. И Он установил ценности и меры для всех Своих творений (кулли шай-ин кадир).

2. Он — Тот, Кто создал вас всех, а потом среди вас одни превратились в отрицающих и прячущих истину беззаконников (кафирун) [лжецов, преступников, вредителей и паразитов], а другие — в уверовавших в Бога и мир (мумин) [обрели праведность и благоразумие], и Бог продолжает наблюдать за вашим поведением.

3. Он сотворил (халака) макро мир (ас-самавати) и микро мир (арда) [сотворил все] с элементами истины и ради истины (бил-хакки) и сформировал вашу человеческую структуру [его физику, физиологию] в совершенной форме [идеально приспособленной для жизни на земле]. И к Нему в итоге конечный пункт назначения [будет торжество справедливости и победа добра над злом, а продолжительность жизни каждого человека, народов и наций подчинены определенным законам и имеют свои сроки].

4. Его знание охватывает всё, что происходит в макро мире и микро мире [все политические, экономические и социальные процессы Ему известны, а также под Его контролем все, что происходит во Вселенной в целом], и Он знает обо всём (ягламу), что происходит в вас самих [ваши внутренние состояния, стремления, чувства и мысли, а также происходящие события в сообществах людей на планете Земля]: и о том, что вы раскрываете (тулинон) [то, что делаете явно; раскрываете перед обществом], и Он знает, то что скрываете (заат-ис-судур) [что у вас в уме; то, что делаете тайно от народа, кулуарно; поэтому уйти от Его контроля, то есть выйди за пределы закона воздаяния не получится, так как все и вся строго подчинено реализации целей Бога (следовательно зло карается, а доброе имеет перспективы), а тот кто противится этой истине и вере, не подчиняя себя извечным ценностям — Богу (Корану) и Расулю (Расуль — тот, кто доносит Рисалят — Послание Бога до людей), тот вредит лишь самому себе и своему народу, обрекая себя или свой народ на возмездие и наказание].

5. Разве не дошли до вас вести об отрицавших и прятавших истину (кафару) [прошлых эпох; цивилизаций, исчезнувших с лица земли за следование ложным ценностям и нарушавшим гармонию в обществе и права других людей], что они вкусили последствия своих поступков и что их настигли мучительные страдания [они были унижены, погрузились в нищету, а потом вовсе исчезли с лица земли]?

6. Расули [из евреев] продолжали приходить к ним [к ставшей преступной власти, капиталистам и жрецам] и с детально изложенным Законом от Нас (би-альбайинаат) [где есть запрет на капитализм, деспотизм и религии, секты, партии], но они спорили о том, как обычные люди (башару) [не власть имущие (хотя еврейские вожди когда-то заключили клятвенный Завет с Богом подчиняться Расулям Бога — 5:12, 15:28—30, 5:70); башар — также имеет смысл «один простой человек из множества», то есть они противопоставляли Расулю народ, уверовавший в ложь, тиранию, алчное накопительство и не поддерживающий его и истину из-за страха; башар по терминологии Торы — Расуль, который будет исключительно из простых людей (глина из тины, см. 15:28—30)] могут учить их тому, что делать и как жить (яхдуна — букв. быть их путеводителями, советчиками, проводниками) [хотели доказательств в виде чуда, ангелов и советчиков из среды имущих, которых они признали бы лучше себя и к которым согласились бы прислушаться; несмотря на клятвенный Завет с Богом подчиняться Расулю (башар) — 15:28—30]. В итоге они отреклись от истины и отвернулись (тавалла) [использовав эту особенность передачи Послания Богом (то, что Расулями будут простые люди), как причину для неповиновения им]. Так и Бог обошёлся без них [дал добро на беззаконие и неверие, а потом уничтожил, приговорив к униженной форме жизни, за нежелание участвовать в Его Деле по установлению Царствия Бога на земле (справедливости, равенства, мира и благополучия)], ибо Бог свободен от всякой нужды и достоин всякой хвалы [Его законы работают безотказно и не имеют жалости, не дают сбоя и, несмотря ни на что, ведут историю человечества к Часу установления на всем земном шаре Царствия одного Бога].

[Этот стих дает тафсир термина «башар», который относительно евреев и Завета Торы означает «Расуль (15:28—30)», а по отношению к отрицателям современности — «один простой человек», но через отсылку к 15:28—30 вбирает также смысл «непризнание Завета Бога (с евреями, но не ограничиваясь только ими, ведь Коран для всего человечества)», который (Завет) остается актуальным и сегодня, ведь Законы Бога неизменны — 35:31, 33:62, 17:77. Башар отличается от инсан (простой и слабый человек, забывающий Бога и которому надо напоминать о Нем) и раджул (уважаемый, авторитетный человек, старейшина, глава рода) тем, что он получил доступ к истине, постиг ее через завесу Бога (хиджаб): лжи, которая царит в обществе, свои эмоции и чувства, которые мешают трезво мыслить, проходя жизненные трудности, которые раскрывают его глаза к истине, и иносказательные формы слов, выражений и повествований в Писаниях Бога. При этом Наби (пророк) — это тот, кто став просветленным, сохранив праведность и правильность, выбирается Богом для реализации миссии Вождя верных и получает Книгу от Бога — Его Закон, и Мухаммад последний Наби (33:40).

Башар — происходит от глагола с основным значением «радоваться; обрадовать; возвещать, предвещать».

Инсан — от глагола со значениями «привыкать; чувствовать влечение, симпатию; любить; приручать»; «насу» — забывающий.]

7. Отрицающие и прячущие истину (кафару) полагают, что они не будут воскрешены [не верят в жизнь после смерти, поэтому совершают преступления, тиранию и ведут себя аморально, не подчиняются Расулям]. Скажите им: Это [воскрешение из мертвых и следующий этап жизни длинною в вечность, с Раем для последователей Руководства и Адом для преступников] истина, и мой Господь обязательно воскресит вас, и вам будет дан отчёт о том, что вы совершали [на основе которого призовут к ответу за преступления и безответственность, и беззаконников поместят в Ад, где состояние горения и сожаления будет вашим спутником в ближайшую вечность]. Для Господа это очень легко [Его законы действуют безотказно и не имеют чувства жалости и неподкупны, а воссоздать вас в новом творении для Него еще легче].

8. Поэтому уверуйте в Бога, Его Расулей [Расуль — тот, кто доносит Рисалят (Послание) Бога до людей и покорность которым и есть покорность Богу (4:80)] и в ниспосланное Нами светоносное Писание, которое осветит ваши пути (нуурил) [что приведет вас к успеху и процветанию в обоих мирах]. И знайте, что Бог наблюдает за вашим поведением [вам не выйти за пределы действия Его закона воздаяния, который настигает гнилых людей, нарушающих непереходящие человеческие ценности и народ, который терпит издевательства над собой и поборы].

9. Когда Он соберёт вас в День Собрания (яумал джами), это будет время решающей потери [для беззаконников] и обретения [для праведных и правильных людей] (ат-тагаабун), ибо тем, кто верует в Бога и совершает созидательные, исправляющие общество поступки (ягмал салихани), Он отпустит, сотрет их проступки (сая-тихи) [то, что совершено по неведению или вынужденно, обороняясь] и введёт в мирную и защищенную жизнь (джаннати), в которой постоянно текут потоки изобилия. Они останутся там навсегда. Это будет высшим достижением (фаузул азим).

10. А что касается тех, кто не верует в Бога и следующий этап жизни (кафару), и кто солгал на Наши знамения (каззабу би аятина) [заменял их ложью или выдавал за истину ложь], то они станут спутниками огня сожаления (асхабун нари). Они будут пребывать в нём вечно. Это самое худшее место обитания [самое дно неудачи и часть наказания они получат уже в этой жизни (30:41)].

11. Ни одно несчастье не происходит иначе, как по законам Божьим [которые оставляют следы в истории и работа которых описано в Писаниях Бога] и кто верит в Бога [следует предписаниям Корана; вера — не есть просто чувства или эмоция, ведь Бог дал свое руководство верующим, чтобы эта вера была подтверждена поступками, когда ты делаешь добро и препятствуешь злу], Бог направляет по пути благополучия (ядхи) его разум и сердце (калба) [используя внешний компас (Коран) и внутренний (разум и совесть) люди и общины могут проложить путь к благополучию в обоих мирах и через бесстрашие и стойкость подниматься в степенях перед Ним, тем самым открывая для себя новые возможности для самореализации, изобилия и служения Богу], ибо Бог в курсе всех событий (шай-ин Алим) [и создал эту жизнь такой, что через практику веры человек и сообщества людей открывают перед собой благословенные Богом пути, выводящие их из многослойного мрака безнадежности, униженности, страха, безысходности к свету истины, которая освещает далекие горизонты жизни раскрывая перед ними широкие перспективы для благополучного существования и самореализации (2:257)].

12. Итак, повинуйтесь (атиул) Богу [идеологии Корана] и повинуйтесь (атиул) Расулю [вашему лидеру, правоведу и судье; Расуль — тот, кто доносит Рисалят (Послание) Бога до людей], а если вы отвернётесь (тавалла), то знайте, что долг нашего Расуля — только передать послание [нет принуждения в вере]. Расуль обязан лишь ясно передать послание (аль-балаагуль-мубин) [никто никого не будет принуждать и уговаривать, ибо вы несете персональную ответственность за свое благополучие и ваша вера нужна вам, а Бог самодостаточен; роль и задача Расуля — донести послание, а верных, миротворцев — реализовать предписания Бога в жизни].

13. Нет суверенной власти (ля илаха), кроме Бога (аль-Лаху), и поэтому верные (муминун) уповают (ятаваккал) только на Бога [они полностью подчиняются Ему выбирая путь добра, справедливости, мужества, бесстрашия и противостояния лжи и злу].

14. О верные миру, Богу (Корану), Расулю (аману), поистине, среди ваших товарищей, сослуживцев, коллег (азважи) и подчинённых (ауладакум) есть ваши враги [шпионы и агенты врага, а также душевно больные (фи кулюбихи морадун) прислуживающие мятежным главарям (преступной власти, капиталистам, духовенству — 2:8—20) и лицемеры, которые с вами только ради выгоды и подрывной деятельности], так будьте же осторожны с ними. А если вы будете снисходительны (такфу) [сумеете не держать обиды и зло], великодушны (тасфаху) [щедры на внимание и доброе слово, пересилив неприязнь] и простите им ошибки, увещевая и побуждая вести себя правильно и праведно (тагфиру), то, поистине, Бог — Защитник и Милосердный [вы проявите атрибуты Бога чем заслужите лишь почет и степени перед Ним, и даже враги вас будут уважать, а где-то и защищать, по милости Бога, когда у них такая возможность появится, не смотря на то, что они выполняют злые задания своих авторитетов].

15. Поистине, ваше имущество (амвалакум) и ваши дети, подчиненные (ауладакум) являются для вас испытанием (фитна) [тем, что побуждает алчность, скупость, горделивость, самоуверенность, высокомерие; например, когда дети или починенные просят у вас что-то и вы чувствуете над ними власть и их зависимость от вас, тем самым можете использовать это для шантажа и манипуляции в угоду своих эгоистичных интересов], тогда как Бог [который предписывает вам служение Ему, служа обществу, и поддержку Его Дела поступками и деньгами] — податель великих наград (аджрун азим) [не сбивайтесь с пути добра, милосердия, праведности и простоты души и не накапливайте капитал, не скупитесь, отходя от предписания ату-ззакят (направляйте излишки средств и вносите ежемесячные взносы — садакат в Уважаемый Центр руководства для поддержки Его Дела и Расуля, а также нуждающихся, которые получают там помощь, либо помогайте им адресно), чтобы закон воздаяния не настиг вас наказанием, а наградил].

16. Поэтому пребывайте в осознании Бога (ат-таку) [стремитесь реализовывать Его план по установлению мира и справедливости на земле, поддерживайте мир и равновесие в обществе противостоя злу и созидая, усердствуйте в Его Деле собой и своим достатком], насколько это возможно для вас. Слушайте (асмау) [что говорит Расуль — ваш лидер, назначенные им или выбранные вами на сходах народа руководители из числа миротворцев (4:58)], повинуйтесь (атику) [Закону Бога (Корану) и Расулю (который реализует Предписания Бога в жизни), а также избранным вами на сходах народа руководителям (4:58)] и расходуйте (анфику) [направляя излишек средств и внося ежемесячные взносы (садакат) в Аль-Байт — Уважаемый Центр руководства, а также помогая людям адресно и не накапливая капитал] на благо (хайра) самих себя (анфусикум), ибо те, кто противостоит (йука) скупости своего «Я» (шуха нафси-хи) [щедр и великодушен, живет планами, целями, расчетами, проектами направляя ресурсы на развитие себя, близких и общества, а не страхами, безответственностью, скупостью, алчностью и высокомерием], — это те, кто достигает настоящего успеха и счастья (муфлихун) [это те, кто сумел взять под контроль животное тело и достиг просветления и эволюции сознания, тем самым смог вступить на путь благословенный для него Самим Богом].

17. Если вы одолжите Богу прекрасный (хасанан) заем [поддержите Его дело (через направление излишка и социальные взносы — садакат в Уважаемый Центр руководства, поддерживая его деятельность и Расуля, а также нуждающихся, которые получают там помощь, либо помогая им адресно], Он умножит его для вас [вернет увеличив многократно и в обоих мирах вам гарантирована Его награда и почет (4:69)] и возьмёт вас под Свою защиту, исправит ваши пути (ягфир). Ибо Бог делает ваши усилия плодотворными (Шакурун), ибо Он — самый терпеливый (Халим).

18. Он осведомлён о неизвестном, сокрытом, будущем, тайных вещах (айби) и об известном, открытом, явном, уже свершившимся (шахадати) [Он знает все и нет ничего, что Он не знал бы], Верховный Правитель и Судья (Азизуль Хаким) [как же вы можете не уверовать и не ответить на Его призыв?].