Глава 65. Ат-Талаак — Расторжение трудового договора

Все злостные искажения и добавления фальсификаторов были устранены и исправлены, тем самым Божьи повеления, во всей их красоте и справедливости, представлены человечеству. Бог предписывает власти относится к трудящимся по-доброму и обязывает обеспечивать их такими же условиями жизни и труда, какие имеет сама власть, а заработную плату оплачивать с первого дня работы. Имеющий ресурсы создать рабочие места — должен это сделать. Власть имущих, которые игнорируют повеления Бога и советы Расуля относительно справедливого распределения благ между всеми участниками экономического процесса, не дают работу своим соплеменникам имея на это возможности, а также пишут, предписывают собственные законы и правила, помимо или наравне с Законом Бога, которые узаконивают их поборы, незаконное накапливание капитала, нарушение прав трудящихся, их всех ожидают ужасные страдания, банкротство и нищета, а на следующем этапе жизни — Ад.

1. О Вождь правоверных (Набийу)! Когда ты разрываешь трудовой договор (таллактум) с определённой частью своих подчинённых, рабочих (ан-нисаа), всегда освобождай их (таллакхунна), устанавливая [определенный и конкретный] срок (ли-иддати-хинна) и будь в этом вопросе предельно ответственным перед Богом (аттаку лЛаха) — Господом вашим ( Раббукум). Между тем, не выгоняйте их из их мест работ (буюти) и они не должны отказываться от своих постов (ла йахруджна) [до истечения назначенного срока — не вынуждайте их], за исключением случаев, когда они пойманы на мерзости (фахишатин) [нарушают правопорядок, наносят вред или представляют явную угрозу, совершают преступления, правонарушения, аморальность, отказавшись от праведности и правильности и показав лояльность преступным идеологиям и главарям, а также подталкивают и провоцируют на злодеяния и аморальность (2:268)]. Таковы нормы права (мубайинатин) и границы (худуду) установленные Богом, и те, кто нарушает Божьи ограничения, должны знать, что они тем самым притесняют только себя (залама нафса-ху) [нарушение прав других людей накладывает бремя ответственности и обрекает на злую участь]. Возможно, вы этого не знаете, но впоследствии Бог может обернуть все это на благо вам (амран — букв. решит иначе и они останутся или их уход окажется благом) [поэтому терпеливо дождитесь окончания оговоренного срока и спокойно разрывайте отношения без попыток друг другу навредить].

2. Когда истечет их срок, вы либо сохраняете с ними союз по-доброму, во взаимоуважительном ключе (магруф) [пролонгируете действие договора найдя способы снова возобновить отношения, устранив причины из-за которых появились противоречия, если они были], либо прощаетесь с ними по-доброму, во взаимоуважительном ключе (магруф) и приводите в свидетели (ашхиду) двух справедливых (адлин) из вас [для регистрации расторжения трудового договора], и официально зарегистрируете этот процесс (акиму аш-шахадати) перед Богом (лиль-Ляхи) [два достойных человека выступают в качестве свидетелей перед Богом, что приравнивается к письменному договору или акту регистрации прекращения взаимных обязательств]. Это наставление и предостережение (юу-ъазу) для тех, кто верит в Бога и в будущую жизнь. А тем, кто живет согласно предписаниям Бога (ат-таки — букв. богосознателен), Он создаёт выход из любого положения [открывает перспективы, не оставляет в трудной ситуации]

3. и обеспечивает их пропитанием (ярзук-ху) в безотчётной мере (ла яхтасибу) [нужно всегда поступать правильно, не боясь лишений и финансовых трудностей и это обернется благом]. Кто уповает (та-таваккал) на Бога [не боится трудностей, не прибегает к тирании и козням, умеет двигаться вперед пока не добьется желаемого результата], достаточно Его [как подателя пропитания и милости, защитника, покровителя]. Воистину, Бог передаёт (балиъ-ху) вам Свои нормы права, законы (амрихи) [которые обязательны для соблюдения и исполнения]. У Бога есть установленные нормы права, стандарты, меры и ценности для всего (кулли шайин кадран) [и покорность Его дисциплине гарантирует вам благополучие и успех].

4. С теми из ваших починенных, рабочих (ниса-и-кум), которые были поражены отчаянием (йаисна) [и решили разорвать с вами трудовые договоры, контракты] из-за отсутствия работы (мин аль-мухайиз), если вы хотите сохранить с ними трудовой договор, соглашение (ин артабтум), максимальный срок для решения их проблем (фа-иддату-хунна) составляет три месяца. И с теми, которые не столкнулись с безработицей (йахидна) [но могут быть в отпуске] и с теми, которые трудятся под вашим руководством (улаатуль ахмаль) [имеют соглашения с вами], крайним сроком их отделения, увольнения является — выполнение взятых обязательств (йадхана хамла-хунна) [согласно договору, соглашению]. А тем из вас, кто будет богосознателен (ат-таку) перед Богом [не нарушит обязательства, договоры даже если ситуация трудная, сложная, напрягающая, а где-то приносящая издержки], тому Бог даст легкость (юсра) в вопросах выполнения и соблюдения Его предписаний, ограничений (амри-хи).

5. Это — предписания, повеления Бога (амру ал-Лахи) [Его гражданское право], данные вам всем (анзалу илайкум) и тому, кто выполняет повеления (яттак — букв. богосознателен) Бога, Он скроет (йукаффир) его отрицательные качества и поступки (сайяти-хи) [поможет быть и оставаться благородным] и увеличит его награду (аджран) [в обоих мирах].

[Сайя — отрицательные качества, любое зло, злодеяния, любой вред.]

6. Обеспечьте их такими же условиями жизни и работы, какие условия создаете себе (вуджикум), и не причиняйте им вреда, не создавайте трудностей и неудобств (ла тударрухунна) [не ущемляйте в правах и не ухудшайте их условия работы и обеспечения], чтобы они не страдали (ли-тудайууку). И если они уже трудятся на вас (улаати хамлин) [приступили к работе], то [с первого дня работы] обеспечьте их средствами для жизни и пропитанием (анфик алаи-хинна) [что является вашим обязательством], до тех пор, пока не закончится контракт (хатта ядана хамлахунна — букв. несут свое бремя). Если их труд начинает приносить доход (ардана лакум), то выплачивайте им их вознаграждение (ухурахунна) [распределяя справедливо полученный доход между всеми участниками экономической деятельности] и составляйте договоры, сметы, акты, соглашения между ними и вами (атамиру байнакум) в рамках взаимоуважения и доброго отношения (би-маъруфин) и если вы столкнётесь с трудностями (таъасар-тум) [не можете обеспечить работой], пусть обязательство по обеспечению работой и пропитанием (фа-сатурдиъу) возьмёт на себя кто-то другой (лаху ухра) [из имущих],

7. ибо тот, кто имеет потенциал (саъатин), тот должен использовать свой потенциал (мин саатихи) возможностей (ман кудира), из средств пропитания (алейхи ризкуху) тратя то, что даровано ему Богом (фаль-юнфик мимма-таху лЛахи). Бог не обременяет (ла юкаллифу) никого (нафсан) большим, чем то, что Он ему дал (ма-таха) из возможностей (сайяджалу) [возможности человека являются пределом его обязательств перед Ним и людьми]. Бог непременно создаёт лёгкость и изобилие (юсран) после периода трудностей (усри).

8. И сколько поселений (кариятин) отнеслись враждебно, презренно (атад) к повелениям (ан амри) своего Господа [предписаниям из Его Книги] и Его Расулей [не желая построить праведное и бесклассовое общество основанное на справедливой системе предложенной Богом, которая гарантирует мир и процветание всем, игнорировали своего Расуля и не подчинялись ему (4:80)], и Мы [Наш закон воздаяния] взяли с них суровый расчет (фасабнаха хисабан) [за их же злые, несправедливые поступки] и наказали их (азабнаха) ужасными, отвратительными (нукра) страданиями (азаба).

9. Они вкусили бедствие (вабала) своих выдуманных, несправедливых норм права и решений (амриха — противопоставление амрам Бога) [которые нарушают права других людей и дают привилегии им самим, позволяют незаконно обогащаться или лишать людей заработанного; касается и накапливания капитала, не давая людям из своей общины работу], и результатом (акибату) их выдуманных, несправедливых законов и решений (амриха) стало разорение [и любая власть, которая строит свое благополучие на поборах, называя присвоенные деньги других людей прибылью, не оплачивает труд работников, объявляя себя банкротом либо накапливает капитал и не обеспечивает людей своей общины работой, будет повержена и настигнута нищетой, рано или поздно].

10. [Кроме того] Бог приготовил для них [преступной и алчной власти] суровые мучения (азабан шадид) [в Аду]. Поэтому, живите по предписаниям Бога (ат-таку), о люди рассудительные (улул альбаб), которые веруют в Бога и следующий этап жизни (аману). Бог дал вам (анзала) Свое напоминание — Коран (зикран)

11. через Расуля, который читает вам подробно и ясно изложенные (мубайятин) предписания Бога (айятиль Лахи), чтобы вывести из мрака, тьмы лжи и беззакония (аз-зулумати) к Свету истины, доброты и справедливости (ан-нури) тех, кто уверовал в Бога и следующий этап жизни (аману) и совершал предписанное Им (амилу салихати) [поддерживал все доброе, противостоял лжи и злу, созидал, помогал другим]. И тех, кто уверовал в Бога и следующий этап жизни (аману) и совершал предписанное Им (амилу салихати) [поддерживал все доброе, противостоял лжи и злу, созидал, помогал другим] Бог введет в жизнь мира и защиты (джаннаатин) с изобилием всего (аль-анхаар) [в обоих мирах], где они будут жить вечно (халидина). Бог уже сделал (кад) прекрасным, благостным (ахсана) их удел (ризкаан).

12. Бог — Тот, Кто создал бесчисленное количество видов управленцев, топ-менеджеров, министров, глав (саба смаваатин) и подобно им много видов простых людей разных профессий (мин аль-ардхи). Его повеления (амри) передаются (таназзалу) и верхам и низам (байнахунна — букв. всем им) [Он руководит вами всеми], чтобы вы знали (ли-таъламу), что Бог способен управлять всем (кад ахата), посредством Своего всеобъемлющего Знания (кулли шаин илман).