Глава 66. Ат-Тахрим - Воздержание 

 Давайте попытаемся опровергнуть, посредством самого подлинного академического исследования, ещё один сегмент большой арабской мистификации, посредством которой массовая коррупция была злобно включена в оригинальную философию Корана в раннюю эпоху доброжелательного исламского движения. Большинство унаследованных традиционных переводов этого стиха прямо и бесстыдно уличают не только высокопоставленную персону посланника Аллаха в преступлении потворства жестокому виду многоженства, но и Всемогущего Великого Творца Вселенной в том, что Он позволил и предложил неограниченные сексуальные соблазны Своему посланнику. Посланник изображается как «предложенный самим Всевышним» многократно вступающий в брак с новыми женщинами, в разновидностях ранее состоявших в браке и девственниц! Другими словами, достойный этический кодекс ислама, возвышенные атрибуты человеческого равенства и справедливости, идеальный личный характер посланника — все это бессовестно поставлено на карту и сделано объектом насмешек и унижений со стороны мирового сообщества.

В продолжение вышесказанного перейдём к полному и нормальному переводу этой главы. Помимо большой аномалии, указанной выше, другой главной особенностью этой главы является поддельный перевод слова «амраата». Каждый современный и более ранний переводчик определял это слово как «жена» и, придавая повествованию оттенок фантазии, ссылался на жён вестников Ноя, Лота и фараона. Каждый из них пытался скрыть истину арабской грамматики, что «амраата» — это множественное число от «марата», а не женский род от «мар'у», означающий «мужчина». Всякий раз, когда женский род образован от «мар'у», к нему добавляется «та» «та'наат» (женский род та с маленьким кружком) в конце, тогда как в «амра'ата» мы находим полное «та» везде, где оно упоминается.

1. О возвышенный вестник (Наби), почему ты воздерживаешься (тахрим) от тех шагов, на которые Бог дал тебе свободу действий (ахалла-аллаху лака), только потому, что ты желаешь, чтобы разные слои твоего народа (азваджика) были довольны и удовлетворены (марда'ата) [почему не делаешь то, что нужно для общего блага опасаясь недовольства некоторых людей]? Хотя Бог — источник защиты и милости [нужно опасаться Его, а Его законы поддержат тебя и помогут].

2. Он обязал всех вас выполнять (тахиллата) свои заветы и обязательства (айиманикум) как долг и Он — тот, кто является вашим Господом, другом и опекуном (моулаа-кум) [Его законы помогают вам выполнять свои обязательства перед Ним и обществом]. Воистину, Он — Всезнающий, Мудрый.

3. А когда вестник посвятил некоторых из своих товарищей (азвааджи-хи) в тайну некоего дела, а та сторона разгласила его, то Бог сообщил об этом вестнику, а он [на самом деле] дал им знать о части этого и умолчал об остальном [пророк сообщил только часть тайны, а не все]. А когда этой стороне сообщили об этом нарушении, они имели дерзость спросить у вестника, кто сообщил ему эту новость? Вестник ответил: Мне сообщил об этом Тот, Кто всё знает и всё ведает.

4. И сказал: Если вы обе стороны [кто рассказал тайну и тот кто слушал это, вместо того, чтобы сделать замечание и воспрепятствовать] попросите прощения у Бога, то это докажет, что ваши сердца склонны к исправлению. Если же вы попытаетесь отвергнуть власть посланника [не подчиняетесь ему как своему руководителю], то знайте, что его хранителями и сторонниками являются сам Бог, дисциплина Корана (Джибрил) и все праведные люди веры, и ещё законы Бога (альмалааикату) также помогают ему.

5. Если же он освободит вашу группу, команду от присяги или уволит вас, то Бог может дать ему вместо вас группы товарищей лучше вас, которые подчиняются дисциплине, сторонники веры и мира, имеющие дух послушания, раскаявшиеся [в том, что раньше преступали границы благоразумия и исправившиеся], истинно почитающие [веру и Бога], воздерживающиеся от зла, обладающие хорошим характером, и те, кто берут верх в исполнении своих обязательств [строго соблюдают данные обещания, клятвы, договоры].

6. О вы, избравшие веру, защищайте себя и свой народ от огня, топливо которого — люди и их сознание [требуйте праведности не только от себя, но и от других], над которым назначены сильные стражи (малааика) суровые и жестокие, которые не ослушиваются повелений, получаемых от Бога, и делают то, что им велено.

7. И, о вы, скрывающие и отрицающие истину, не оправдывайтесь на нынешнем этапе [творите беззаконие, а ваши нелепые оправдания причин ваших преступлений, которым никто не верит, хоть вы и думаете, что люди дураки и совершая очередной беспредел, грабеж, геноцид, убийства несете бред вперемешку с ложью разыгрывая жертву своих жертв, оставьте при себе, ибо на данном этапе вам позволено накопить как можно греха, на сколько это возможно, пока закон воздаяния не схватит вас за горло]! В конечном итоге вам воздастся только за то, что вы совершали [вы получаете и получите только результаты собственных поступков и устремлений, которые вас прямиком приведут в Ад и оправдания на том этапе тоже не примутся].

8. О те, кто достиг веры, обратитесь к Богу с искренним покаянием [сожалея о своих злых поступках совершенных до того, как вы обрели веру, осознав на сколько ужасно наказание грешников на шестом этапе жизни]. Вполне возможно, что ваш Господь сотрёт ваши грехи [если вы искренне покаетесь, исправитесь и не будете совершать их повторно] и впустит вас в жизнь мира и безопасности, в которой есть изобилие всего (тахтиха аль-анхаар). На этом этапе Бог не опозорит посланника и тех, кто разделял с ним веру [ничего не бойтесь и верьте в свою победу]. Их проницательность (нуру-хум) поможет им достичь (йас'аа) того, что перед ними (байина айидихим) [поставленных Богом и своих целей], и выполнить свои обязательства (би-айимани-хим) [перед пророком, Богом и установить, поддержать функционирование Царствия Божьего]. Они будут обращаться с мольбой: О наш Господь, позволь нашей проницательности достичь своего предела и даруй нам свою защиту, ибо Ты — Тот, Кто определяет ценности, меры и законы для всего.

9. О вестник (Наби), борись с отрицателями истины и лицемерами и будь суров с ними [бескомпромиссен]. Их предназначение — Ад, а это мерзкое предназначение [их все равно ничего хорошего не ждет].

10. Для отрицателей истины Бог привёл в пример бесплодные общины (амра'ата) Ноя (Нуха) и Лота (Лута). Обе они (общины) были под началом двух наших служителей-реформаторов, но те предали их обоих, поэтому обе они (общины) не смогли получить от Бога никакой отсрочки [так как ослушались вестника и не захотели уверовать, реализовать обязательство перед Богом (Солят) установив справедливое бесклассовое общество (Закят)], и им было велено войти в огонь раскаяния вместе с другими входящими [они были уничтожены как нация, народ].

11. А для тех, кто достиг веры, Бог приводит в качестве примера жену фараона (амра'ата фир'ун), когда она [уверовала и] обратилась с мольбой: Господи, создай для меня в грядущей жизни обитель мира и защиты и спаси меня от фараона и его подчинённых и тем самым спаси от тирании.

12. И посмотрите на пример Марии (Марьям), дочери Имрана (`Имрāнa), которая была целомудренной (ахсанат фарджа-ха) [она родила сына будучи в браке с плотником Иосифом и хотя духовенство не сочло законным ее брак, но перед Богом он законен, что и подчеркивает данный стих; кроме этого она была благочестивой и за это Бог дал ей Откровение, но она не проповедовала, не была вестником], и Мы вдохнули в неё Наш дух [внушили Откровение], и она доказала истинность предписаний своего Господа и Его Книги [своей праведностью, непреклонностью, самоотверженностью], и она была из числа истинных преданных [Наших служительниц].