Глава 69. Аль-Хакка — Неизбежное событие

Народы, которые погрязли в тирании, поборах и мерзостях уничтожались Богом после того, как отвергали своего Расуля, причем так, что даже следа от них не осталось. Когда истина доходит до большого количества сильных сынов и дочерей нации, агрессия отрицателей против них приводит к тому, что через обстоятельства Бог Сам ведет своих служителей к победе, помогая им сплотиться, понимать Его предписания, применять их на практике и запомнить как образ жизни. В День Суда все злодеяния преступной власти, капиталистов и духовенства станут объектом детального изучения, доступны всему человечеству, а законы Бога будут выносить приговоры по всем фактам правонарушений и тирании, не оставив без внимания даже мельчайшие, затаенные частицы злого. Тех, кто был обеспеченным и занимал высокие должности, при этом не выделял долю Бога, тем самым не обеспечивая нищих и нуждающихся, а также присваивал себе то, что им положено, думая, что останется за это безнаказанным, ведь их некому защищать, ожидают тяжкие наказания и унижение в Аду, подобные тому, что испытывали жертвы их алчности и махинаций. Многие люди относятся к Корану не как к руководству, а как к книге, которая тешит их гордыню занимая почетное место на полке стенки или как к пророчеству жрецов и они ожидают наступления предсказаний содержащиеся в нем, но ничего из предписаний Бога не реализуют на практике. Подобных «верующих» безбожников ожидает тяжкое страдание. За искажение оригинала Корана предусмотрена смертная казнь. Люди, жившие с осознанием наступления Дня Отчета и служившие Богу, поддерживая все доброе и противостоя лжи и злу, получат Книгу своих дел торжественно и обустроятся во Вселенной, где милости Бога будут в изобилии и легкодоступны.

1. Неизбежное событие (аль-хаккау).

2. Что такое неизбежное событие (ма аль-хакка)?

3. И как ты поймешь, что такое неизбежное событие (ва ма адрака ма аль-хакка)?

4. Тамуд (Самудяне) и Аад (Адиты) отрицали бедственный день — свое уничтожение (алькариа) [тем самым не желали отказаться от деспотизма, поборов и мерзостей признав предложенную Богом дисциплинц жизни].

5. Что касается Тамуда (Самудян), то они были уничтожены своей великой тиранией и нечестием (бит-таагия) [сожрали сами себя когда порядочные люди ушли из их сообществ, устав от гнета и тирании],

6. а что касается Аада (Адитов), то их погубила просочившаяся в общество идеология тирании, насилия и поборов (сарсарин атия),

7. которое одолевало их и бушевало над ними (саххара-ха аляй-хим) бесчисленные ночи (саба лаялин) [кажущиеся такими из-за непереносимых тягот; ночью — проблемы, которые появляются внезапно] и бесконечные дни (тамааниата аййам) подряд [кажущиеся такими из-за непереносимых тягот; днем — проблемы, которые появляются и приходят постепенно, поэтапно устрашая], так что ты мог видеть, как люди в их общине падали, словно полые пальмовые стволы [падать = потерять устойчивость = верхи становятся низами = потерять все = стать нравственно, морально, интеллектуально, финансово «пустым» = стать банкротом = финансовые и политические кризисы = умереть и исчезнуть = быть поверженным поборами и нищетой].

8. Так находишь ли ты их следы и остатки [отвергнувших Расуля, Послание Бога и миротворцев]?

9. А потом пришли фараон и те, кто был до него [после Тамуда и Адитов], и другие опрокинутые [после фараона] города совершавшие греховные деяния (хаатиъа) [преступления, притеснения и разврат, выбравшие капитализм (феодализм)].

[Те, кто был до него — фараон, является конечным результатом деспотической политики и пиком «эволюции» зла, которое практиковалась его предшественниками правителями-тиранами и практикуется сегодня многими деспотами современности.]

10. Это произошло из-за того, что они ослушались Расуля своего Господа [который был отправлен как источник Божественной Власти, которому нужно повиноваться — 4:80 (Расуль — тот, кто доносит Рисалят, то есть Послание Бога до людей; Бог и Расуль = Царствие Божье — справедливое Божественное правление], поэтому они были схвачены суровой хваткой [законом воздаяния за отвержение истинной веры, и погублены в собственном зле].

11. Когда Наше Слово достигало цели (тагхаа аль-маа) [истина доходила до большого количества людей и народ пробуждался и люди разделялись на праведников и беззаконников, а беззаконники начинали притеснять оппонентов просто за их веру, разумность, бесстрашие, порядочность, а также нежелание давать им себя в обиду и грабить, паразитируя на них, за нежелание быть в числе многобожников в иерархической системе тирании, поборов и разврата], Мы побуждали вас (хамаль-накум) следовать определённым курсом под Нашим наблюдением, контролем, собирая в сообщества (аль-джаария) [Расуль — лидер верных и верные строили справедливое общество всеобщего благоденствия (Царствие одного Бога) разрушая чары фараона своего времени истиной из Божественного Руководства, а начавшееся противостояние чистой вере со стороны многобожного гнилья способствовало разделению общества на два фронта, тем самым верные становились более сплоченными],

12. чтобы сделать его [Наше Слово] для вас руководством для запоминания и практики (тазкиратан) [чтобы появилось ясное понимание что есть добро, что есть зло и истинности предложенной Богом бесклассовой системы жизни и Его Слов в Писании], а сознательный разум (уднун вааиятун) мог сохранить его в своём сознании (таъийа-ха) [подкрепляя предписания Бога действиями, что способствовало принятию верными Его дисциплины, как инструкции и образа жизни].

13. Когда раздастся трубный звук единожды,

14. тогда простой народ (аль-арду) и возвышавшиеся над ними власть имущие кланы капиталистов, духовенство (аль-джибалу) [авторитеты и манипуляторы, порождавшие неравенство в обществе и погубившие свои народы, нации, общины] будут вынуждены вынести его последствия (хумилат) [придут в отчаяние, а униженные люди пожелают отомстить тем, кто их ввергал в нищету и тиранил — 22:2], оба они [эти группы людей] будут приведены (фа-дуккатаа) в равное и одинаковое состояние (дакката вахида) [не будет классовости, власти и влияния, коррупции и заступничества (шафаа), армии наемников в погонах, мантиях и держащих пальцы веером шестерок головорезов].

15. Таким образом, произойдёт неизбежное (аль-вакаъти вакихая) [каждый получит по заслугам от тех, чьи права он нарушил и начнется месиво, а потом, после перехода на шестой этап реальности, будет Суд].

16. И все преступления власть имущих кланов, капиталистов, духовенства станут достоянием человечества, объектом исследования и судебных разбирательств (аншаккат ас-самаъу) [раскроются все тайны, жестокие убийства, грабежи, фашизм и геноцид людей, заказчики и исполнители, мотивы и цели преступлений], и на этом этапе они потеряют всю свою значимость (ваахийа) [то, что когда-то считало себя богом на земле станет тем, что растопчут, разоблачат все преступления перед всем человечеством, а потом приговорят к наказанию в вечности и отправят в места лишения свободы и приведения в исполнение этих наказаний].

17. И законы твоего Господа (ва альмалаку) [Его справедливость, всеведение, всезнание], достигнут самых отдалённых её [преступных дел власть имущих кланов, капиталистов, духовенства] границ (арджааи-ха) [раскроются мельчайшие единицы зла и правонарушений] и некоторое их число (тамаания) [законов Бога] будет выносить над ними (фаука-хум) судебные решения (яхмиль Арша — букв. нести верховную Власть) твоего Господа [вершить Суд, выносить приговоры и назначать виды наказания].

18. На том этапе все вы будете приведены к Нему (турадхуна) и ни одна тайна не будет сокрыта [все человечество сможет лицезреть историю людей на планете Земля, свои и чужие поступки, намерения и замыслы, коварства беззаконников и их свирепства].

19. Так что, тот, кому дадут книгу его дел (китабаху) торжественно (биямини-хи) [праведные и правильные люди разума и совести], скажет: «Подойдите и изучите (акраъу) мою книгу дел.

20. Я знал, что мне придётся держать отчет за свои поступки (хисабия) [я знал и верил, что этот день настанет]».

21. И таковые [жившие с осознанием наступления Дня Отчета] окажутся в состоянии блаженства (радия),

22. в мире и спокойствии (фи джаннатин ъалия),

23. окруженные плодами своих добрых деяний (кутуфу-ха) в пределах лёгкой досягаемости (даниях) [будет изобилие любых благ и не будет необходимости трудиться, чтобы их получить].

24. [Им как бы скажут: ] «Вкушайте и наслаждайтесь (кулу ва ашрабу) в радости (ханиъан) [милости Бога будут иметь иную форму, нежели здесь, ведь нет физических тел (56:61), поэтому речь об изучении и познании науки, бытия, эволюции человеческого сознания в более совершенные формы и наслаждения интеллектуального характера (еда — закон, питье — истина)]. Это за то, что вы совершали в прошлом [в прошлой жизни, служа Богу (поддерживая доброе и противостоя лжи и злу)]».

25. А тот, кому будет дана его книга дел (китабаху) с вестью о неудаче и несчастье (би-шимаали-хи), воскликнет: «О, если бы мне не давали эту книгу (китабих)

26. и я никогда не узнал бы этот отчет за свои поступки (хисабих).

27. Если бы это было окончательным финалом (алькаадия) [лучше бы мне исчезнуть, чем всю эту неизбежность видеть, понимать и осознавать, и что меня ожидает Ад и наказание].

28. Бесполезным стало всё мое накопленное имущество (малих) [мои богатства и накопленный капитал не помогли мне],

29. и я лишен (халака ани) своей власти (султания) [я никто и ничто]».

30. [И будет сказано: ] «Схватить его и заковать в кандалы,

31. затем отправьте (саллю-ху) его в Ад (джахим),

32. затем наденьте на него на длинные цепи (сабууна) [как на непослушное животное (какое это будет унижение для высокомерных божков)].

33. Ведь он не верил (ла юмину) в Величественного (аль-Азими) Бога [верить = покориться Писанию и Расулю (4:80) = следовать предписаниям = принять Его Закон и мораль]

34. и не желал обеспечивать (ла яхудду) бедняков (таъаму мискин) [нарушал права социально незащищенных слоев населения, забота о которых лежит на обеспеченных людях и власти, как распоряжающихся бюджетом лицах и людях, имеющих высокий достаток и положение, а вместо этого накапливал, складировал, проедал и растрачивал на роскошную жизнь не только собственный достаток, но и то, что ему не принадлежит и то, что является долей тех, кто нуждается в опеке и заботе (70:24—28)].

35. Поэтому для него сегодня (яума) нет заботливого родственника [ему никто не поможет, не будет лечить его раны, холить и лелеять, точно также как из-за него страдали нуждающиеся, у которых не было родных, чтобы заботиться о них, а их долю проедали подобные этому людоеды во власти]

36. и нет пищи, кроме скверны [точно так же, как из-за него не было ее у тех, чью долю он проедал без стыда и совести],

37. которую никто не принимает, кроме грешников.

[Пища — это закон Божий, следовательно для него нет ничего хорошего в вопросе его прав и свобод, а ожидает лишь суровое наказание. Тела на шестом этапе нет, поэтому смысл не буквальный, но истина известна одному Богу и возможно будет какая-то имитация реальности этого этапа, чтобы правонарушитель ощущал то, что заставлял чувствовать других.]

38. О да! Клянусь всем, о чём вы знаете,

39. и всем, о чём вы не знаете,

40. что это — поистине слово благородного вестника, посланника (расулин карим) [избранного и подготовленного нами носителя несгибаемого характера и чистоты характера от покорности авторитетам, позволяющего понимать Руководство Бога и способного донести его людям — 20:41],

41. и это не слово поэта (шаъирин). Как же слаба ваша убежденность в вере (ма туъминун) [не нужно текст Корана воспринимать как поэзию для чтения на арабском без понимания смысла, а тем более петь, так как это — закон Божий и руководство по борьбе с ложью и злом; людям тяжело уверовать в истинность Корана не видя чудес, а многие относятся к нему, как чему-то почетному, что тешит их гордыню при чтении или хранении на полке стенки].

42. И не слово жреца-прорицателя (кахини). Как же мало вы понимаете это назидание (тазаккарун) [не реализуете Божьи предписания относительно необходимости борьбы с ложью и злом, а просто ожидаете когда произойдут предсказанные в Коране события о наказании беззаконников, установлении мира и справедливости; не стоит пренебрегать Кораном, ставя в один ряд с притчами, сказками и байками разных духовных наставников жуликов].

43. Это [а не книжки духовенства, сборники хадисов и прочая ересь жрецов] — откровение от Господа всех народов мира [величественное послание Величественной Сущности].

44. Если бы он [Мухаммад] осмелился приписать какую-нибудь ложь на Нас (такавваль алайи-на) [добавить от себя что-либо в текст послания искажая Закон Божий (что спокойно делает духовенство и разные духовные наставники)],

45. Мы непременно схватили бы его на основании клятвы, обязательства, которую он дал Нам (би-ямини-хи) [33:7],

46. и после этого Мы непременно перерезали бы его главную кровеносную артерию (ватин — то есть его жизненную нить, прервав посланническую миссию и приговорив к смерти) [за искажение оригинала Корана — смертная казнь].

47. Тогда никто из вас не смог бы спасти его [от последствий подобного предательства по отношению к Богу].

48. Воистину, это [Коран и только Коран; предупреждение о недопустимости искажения Дина Бога и наличия санкции за подобное казнью] — напоминание и наставление для тех, кто боится Бога, а не людей (лил-муттакин) [предписание защищать оригинал Корана от искажений; в Коране незыблемый Закон и мораль для всех верных].

49. И Мы знаем, что среди вас есть отрицающие и заменяющие ложью истину Корана (муказзибун).

50. Несомненно, подобных безбожников (кафирун) ожидает тяжкое наказание (ла-хасратун) [за войну с Богом и Его дисциплиной жизни и за отношение к людям как к скотам и дойной корове].

51. Воистину (иннаху) — это абсолютная (аль-якин) истина (хакку) [так и будет, даже не сомневайтесь безбожники, лицемеры и душевно больные (фи кулюбихи морадун)].

52. Продолжай свою борьбу (саббих) в установлении атрибутов (асми) [Закона и морали] твоего Возвышенного Господа (Раббика аль-Азим) [Царствия Божьего на земле].