Глава 70. Аль-Мааридж — Степени Славы Господа

В этой главе власть имущие и обладатели достатка призываются к соблюдению прав своего народа, через обеспечение их работой, пропитанием и всем необходимым, следуя предписанию установить бесклассовый справедливый экономический порядок и через ежемесячные социальные взносы — садакат. Подчеркивается важность не нарушать законы, общественные нормы правопорядка и мораль, договоры, соглашения о неразглашении тайн и Божьи предписания, а также необходимость скрывать свои ошибки, а при даче свидетельств быть правдивым. Кулуарная власть, в лице масонов, которым прислуживает преступная верхушка, рано или поздно будет уничтожена. Нарушителей Божественного порядка, после воскрешения из могил, ждет Ад, от мучений которого они захотят откупится всем, чем только можно, но не смогут.

1. Тот, кто задал вопрос спросил о времени (вакиъин) наказания (азаби)

2. отрицающих и прячущих истину (кафирин) [преступной власти, капиталистов, духовенства], которое никто не в силах отвратить,

3. поскольку оно от Бога, обладателя степеней Славы (зиль-мааридж) [разные уровни Божьего творения являют Его Славу (в макро мире и микро мире)].

4. Божьи силы (аль-малааикату) и Его законы (аль-руху) [Рух = Откровение, но в данном контексте закон, содержащийся в этом Откровении] будут подниматься вместе [устанавливаться в обществе как стандарты и нормы права, разбивая ложь и лживые идеологии, а также законы, издаваемые для «законного» нарушения извечных свобод и прав людей, закрепленных в Конституциях и в Международных документах о правах человека — см. 9:37, узаконивания мерзостей, поборов и тирании], [век за веком] на более высокие уровни (таруджу), чтобы достичь целей, установленных Им (илайи-хи) [торжества справедливости и установления Царствия одного Бога на всем земном шаре], в течении времени (фи яумин), продолжительность которого будет (микдаару-ху) поразительным и невообразимым (хамсин) периодом лет (санатин) [по вашим земным человеческим меркам].

5. Поэтому проявляй стойкость (фаасбир) с благородным, красивым терпением (сабран джамилан) [ибо на твоей стороне Вселенские силы и законы, а торопить время не нужно].

6. Конечно, они [теневая власть — масоны и их прислужники, в лице преступной власти, капиталистов, духовенства] воспринимают его [свое полное уничтожение Богом] как что-то очень далекое [невозможное, нереальное, ведь у них «все схвачено и за все заплачено», созданы мощнейшие виды оружия для удержания власти, а природных ископаемых, за счет которых они пока умудряются процветать, имеется в запасе достаточно много],

7. тогда как Мы считаем его близким [кроме Вселенского Часа революции есть индивидуальное и локальное наказание беззаконников, которое к ним очень близко, а что касается пика эволюции человеческого сознания и установления справедливости и равенства на всем земном шаре, то для Бога наши тысячелетия всего лишь один миг, кроме того с течением времени все процессы только ускоряются].

8. Время, когда все представители небожественной власти (ассамаау) [угнетавшие народы] потеряют свою силу (кал-мухл — букв. станут подобны расплавленному металлу) [фараон был обладателем копий (армий), которыми тиранил людские поселения — 89:11],

9. а порождавшие в обществе классовость и несправедливость кланы капиталистов (аль-джибааль — те, кто накапливал блага, уподобляясь горе и возвышаясь над людскими массами, не выделяя Божью долю и не желая установить бесклассовый экономический строй — 70:24—28) превратятся в подобие никчемной сушеной и пушистой шерсти [которую гоняет ветер по земле; потеряют «вес», то есть будут полными банкротами — 101:5]

10. и тогда ни один близкий друг или родственник (хамимун) не будет заботиться о своём близком,

11. хотя они смогут наблюдать друг за другом [видеть наказание друг друга], и поборник, угнетатель, преступник (муджримун) будет желать, чтобы его выкупили от страданий (азаби) этого дня (яуми) [наказали вместо него] в обмен на его детей,

12. или его супругу (сахибати-хи), или его брата (ахи-хи),

13. или даже его родственников, которые дали ему приют [когда он приходил к ним в гости или просил о помощи],

14. или в обмен на всё вместе взятое (джамиъан), что существует на земле [пожелает отдать все], чтобы это спасло его.

15. Но нет (каллаа) [обреченность будет окончательной и бесповоротной]. Поистине, это — горение в огне гнева Господа (лазаа),

16. восходящее к разуму [горение психики, сознания],

17. приглашающее тех, которые отвернулись (атбара) [от веры — кафиров] и ушли (тавалла) [в заблуждение — многобожников],

18. и [алчно] умножали богатство и копили [складировали незаконно нажитое, занимались коррупций, казнокрадством, поборами; кто не давал работу своим соплеменникам, будучи обеспеченным — 65:6—7; не направлявшие в общество излишек капитала и бюджет казны, тем самым не реализовавшие предписание установить справедливый бесклассовый экономический строй власть имущие и богачи (ату аз-закята); кто не выплачивал ежемесячные садакатные взносы в Аль-Байт, тем самым поддерживая Дело Бога, Его Расуля и нуждающихся, которые получают там помощь].

19. Воистину, человек создан с беспокойным нравом (халуъан).

20. Когда он сталкивается со злом, бедой (аш-шару), он становится беспокойным, нетерпеливым, пугается, скорбит (джазуъан) [отказывается выбрать путь мужества и бесстрашия, хочет избегать проблем и ноет, поддается эмоциям, чем усугубляет свое состояние и совершает стратегические ошибки],

21. а когда одаривается благом (хайру), он становится скупым (мануъан — букв. удерживающимся).

22. За исключением последователей божественного руководства (аль-мусаллин) [они всегда щедры — 2:4],

23. которые постоянно (даъимун) выполняют свои обязанности (соляти-хим) [перед Богом и людьми],

24. и в имуществе которых (амвали-хим) есть известное право, доля (хаккун маълум) [Доля Бога]

25. для нуждающихся, просящих (лил-ссаъили) и обездоленных (махруми),

26. и тех, кто возвещает (ли-ссадикуна — букв. свидетельствует, говорит правду) о скором установлении Божественной дисциплины жизни (яуми ад-Дини — букв. дня, когда придет Царствие Божье; относится к этой и будущей жизни) [помогают делу Божьему через направление излишка обеспеченными людьми, прибыли казны в Аль-Байт — Уважаемый Центр руководства, и через ежемесячные социальные взносы (садакат), тем самым поддерживая его функционирование, деятельность Расуля и нуждающихся, которые получают там помощь (садакат — это и есть «доля Бога», которая раньше называлась десятиной, но с учетом налоговых нагрузок на современного человека государством, размер может и должен быть скорректирован в меньшую сторону, ведь не зря Коран не оговаривает его размер, тем самым отменив величину в 10% от дохода; закят — это установление справедливого бесклассового экономического строя, когда обеспеченные люди создают рабочие места, не накапливая капитал, а излишек направляют в Аль-Байт, где поступающие средства распределяются по направлениям, перечисленным в 9:60, тоже самое касается и государственной казны)].

27. Это те, кто относится с большой осторожностью (мушфикуна — букв. быть начеку, острожным) к наказанию (азаби) своего Господа [в этом вопросе остаются ответственными и чуткими].

28. Воистину [они знают, что], наказание их Господа не имеет гарантией безопасности или защиты (гхаиру маамун) [прощения, условного наказания или амнистии нет, если приговор Бога был вынесен на основе Его осведомленности и мудрости (если человек в сердце отклонился от предписаний Бога)].

29. И это те, кто скрывает (хафизун) свои промахи, недостатки, ошибки (фуруджи-хим),

30. кроме как от своих соратников, сослуживцев (азвааджи-хим) [кроме тех, кто проверен временем и трудностями] или непосредственных подчинённых (малакат айиману-хум — букв. работает по трудовому договору) [когда вынужден пользоваться их трудом, для реализации своих целей (но беря расписки о неразглашении)], за что их нельзя порицать [в том числе если кто-то предаст огласке твои ошибки].

31. Кто выходит за эти пределы [рассказывает слабости, промахи, ошибки, особенно если это должностное лицо и своими лишними разговорами может насести серьезный ущерб, сообщив лишнюю информацию врагам, агентами которых может быть любой человек], тот является нарушителем закона (аль-ъадуна).

32. А те, кто строго соблюдает соглашения о неразглашении тайн (лиъ-манатихим) и договоры (ахдихим), которые он подписывает (раъун),

33. кто строго, правдиво, стойко (каимун) дает свои свидетельства (би-шахадати-хим) [не лжет и не лжесвидетельствует],

34. кто выполняет, не нарушает (ю-хафизун — букв. обергает) свои обязательства (соляти-хим) [перед Богом и людьми],

[Это касается и власти, а также обеспеченных людей, которые должны соблюдать права своих граждан, реализуя предписание ату-ззакят (не накапливать капитал и установить бесклассовое справедливое общество всеобщего благоденствия).]

35. те будут наслаждаться мирной, защищенной жизнью — Царствием Бога (джаннати), обладая почетом (мукрамун) [в душе, своих сообществах, стране и в будущей жизни].

36. Так что же не так с неверными (кафару) [преступной властью, капиталистами и духовенством, которые отвергают и прячут от людей предложенную Им дисциплину жизни], что они спешат удалиться от твоего присутствия,

37. направо и налево группами [демонстрируя отвращение и пренебрежение]?

38. Неужели каждый из них думает, что войдет в блаженную жизнь Рая (джаннати наъим) [разве у них есть 100% гарантии благополучия, что могут позволить себе быть выше Бога, веры, истины, соблюдения договоров, прав других людей, Божьих предписаний и Расуля]?

39. Они ошибаются (калла) [закон Божьего возмездия обязательно настигнет тех, кто нарушает гармонию в мире, обществе, сообществах и сердцах людей]. Мы создали их из того, что им известно [к чему такое высокомерие, если ты создан общеизвестным способом].

40. Но нет! Свидетельствую, как Владыка тех [цивилизаций, народов, наций, общин, людей], кто возвышается в славе (аль-машарики) [следуя предписаниям Бога и устанавливая Его Царство], и тех, кто исчезает в безвестности (аль-магариби) [отходя от предписанной Богом системы жизни, нарушая права людей в своих сообществах, дробя их на религии, партии и секты, распространяя произвол, поборы и разврат], что у Нас есть сила (ла-кадирун)

41. заменить их лучшими [и Мы это делаем из века в век], и Нас не превзойти в этом (масбукин) [вопросе; данный закон неизменен и работает безотказно].

42. Так оставь их предаваться пустым разговорам и развлечениям [купаться в роскоши и дурить народ, нести чушь перед людьми с важным видом, бездельничать живя за чужой счет], пока они не встретят то, что им обещано и к чему они так стремились (йуъадун) —

43. в тот день, когда они выйдут (юхруджуна) из своих мест упокоения стремительно, в спешке [от страха, ведь перед началом Суда будет период, когда притеснённые, униженные, обманутые, ограбленные, убитые ими людьми нападут на них для отмщения — 22:1—2],

44. со смиренными глазами и униженными (зиллатун) лицами. Это и есть день (аль-яуму), который им обещан (йуъадун) [обещание Бога — истина; после уничтожения Богом, этим беззаконникам не придется долго ждать этого дня, ведь время в могиле пролетит как мгновение].