Глава 76. Аль-Инсан — Человек
В данной главе упоминается скромное происхождение человека и мы можем увидеть, как придуманная иудеями очередная лже-идеология феминизм, возвышающая женщин, дабы через них устраивать в обществе хаос, прикрывая насилие, аморальность и беззаконие за образом жертвы, которая хочет восстановить свои права, разбивается в прах, ведь началом жизни является семенная жидкость, тогда как женская яйцеклетка лишь продолжает процесс творения после соединения с мужской клеткой. Бесклассовая система правления должна быть основана исключительно на бескорыстном отказе от накопительства, капитализма и заботе о нуждающихся, когда люди добровольно принимают предложенную Богом политическую систему и образ жизни, признавая нежизнеспособность классовости и многобожия, что позволяет сумасшедшим мира сего превращать людские массы в своих рабов и обрекать на нищету, позорную и униженную жизнь, при этом заявляется, что алчных потребителей, беззаконников и эксплуататоров-капиталистов, которые отказывают признать предложенную Богом систему жизни ожидает Огонь бед и страданий, причем в обоих мирах. Описания следующего этапа творения дается лишь как некая общая картина, ведь праведников ждет жизнь, которая не ограничена ничем и нематериальна, поэтому их нужно воспринимать лишь как противопоставление состоянию тех, кто будет наказан за свою безответственность и гнилость, а также как некую информацию, указывающую на то, что уже в этой жизни важно, полезно, экологично и практично. Все термины данной главы переведены исключительно в контексте революционной борьбы посланника и уверовавших вместе с ним за мир, справедливость и свободу угнетенных злыми элементами общества масс, тем самым очищены преднамеренные фальсификации и искажения.
1. Не прошел ли (хал ъата) для человека (ъала ан-наси) тот период (хийн = момент, время) продолжительного времени (аз-захри — эпоха, век, никогда, навсегда, длительный период), когда что-либо не было бы (лам якун шайан) известно (ммазкуран — известность) [человечество познало речь и письмо, тем самым заимело способность изъяснять мысли и желания словами, полностью освоило способы получения и передачи информации, научившись описывать окружающий мир, свои переживания и стремления вербальным способом; в последующем ему предстоит освоить полностью (после физического мира) материальный мир (деньги, блага, комфорт, слава, природные ресурсы), а также духовный (изучить заложенные Богом в эту жизнь законы, проходя через тысячелетия и проливая реки крови, убеждаясь в неизменности этих законов и необходимости признать предложенную Богом дисциплину жизни, через твердую и непоколебимую веру, всеми людьми и народами живущими на планете Земля, и понимание что иного пути благополучного существования просто нет, тем самым сделав приоритетом такие действия, как: забота о природе, социальная ответственность, нейтрализация лжи, чистота тела, сердца и разума, недопущение появления земных божков (преступной власти, капиталистов, духовенства, которые провоцируют все злое на земле, ибо их мятеж проявляется в сатанизме, оккультизме, разврате и желании разрушить и уничтожить все хорошее, что делается людьми и самих созидателей, чему и кому они себя противопоставляют, тем самым ненавидя эту основную массу людей не прогнивающих на столько, на сколько гнилы они и, которая их осуждает за беззаконие)]?
2. Мы создали (халакна — создавать, формировать, составлять, сделать пригодным к чему-то) человека (аль-инсана) из смеси (амшаджин) семенной жидкости (нутфаин — сперма) [поэтому не стоит себя мнить великим и быть высокомерным, не забывая откуда и как ты появился], проводя через отбор (набтал — подвергать, испытывать, проводить через что-то) [будучи спермой человек уже проходит испытание], после чего Мы делаем его (фа-джъална-ху) способным слышать, слушать (самиъна), видеть, различать, мыслить (басиран).
3. Мы предоставили ему все возможности (надайна — руководство, направить) самостоятельно выбрать и проявить (ас-сабила — путь, методы, способы, средство) либо благодарность (шаккиран — признать, ценящий, выразить благодарность действиями, хвалить, превозносить) [не гонясь за благами, превращаясь в алчное и ненасытное животное и накапливая капитал (складируя Божьи блага, которые должны приносить пользу обществу, а не лежать на «чужом балконе и гнить»), при этом выделяя Долю Бога (садакат, десятину), и оставаясь покорным Расулю (Богу — через Расуля реализуется правление Бога, который является монархом Божьего Царства), и отвергая покорность мятежникам (преступной власти, капиталистам, духовенству и их прислужникам)], либо неблагодарность (кафуран — неблагодарный, прятать, отказ признавать, отказаться, отказаться от связи с, неверие, чернота, деготь) [алчность, накопительство, отказ выделять долю Бога и повиноваться Расулю (4:80), нарушение прав других людей (преступность, гнилость, коррупция, риба), совершение мерзостей (разврат, следование во след иных богов)].
4. Воистину, Мы подготовили (аътадна) для не признающих Божью Власть беззаконников и нечестивцев (лил-кафирина) [не покорных посланнику Бога (Расулю) и не помогающим ему в реализации его миссии, а также не желающим выделять Божью Долю (десятину = садакат) и излишек (закят — отказ от капитализма и накопительства) на Божье Дело, тем самым поддерживая Расуля и нуждающихся (преступной власти, капиталистам, духовенству, их прислужникам и слепым последователям, которые алчно потребляют и накапливают блага, тираня и дуря народные массы)] непрерывающуюся серию бед (саласила — ряд, серия, цепочка, непрерывная цепь), и превратим их в скованных обстоятельствами ничтожных рабов, подведя тем самым к неизбежному возмездию (аълалаа — жаждать мести, быть полным ненависти, связывать, заковать в цепи) [унижению и нищете, за высокомерие, а также проедание Божьей Доли и процветания за чужой счет], и непреодолимые, неразрешимые, доводящие до отчаяния и гибели кризисы, катаклизмы и несчастья (саъираа — буря, шторм, пламя).
5. А праведники (аль-ъабрар — зовущий к Богу, Божий человек; от бирр — быть почтительным, добрым, любящим, набожным, благочестивым; повиноваться, слушаться; соблюдать, исполнять; сдерживать клятву, обещание и т.п.; быть верным) [одержавшие победу над преступной властью, капиталистами, их прислужниками и слепыми последователями] будут пить (яшрабуна) из кубков и бокалов (мин каъсин) [вино, шампанское; празднуя победу], пребывая (кана — быть, существовать, есть, состояние) в состоянии, настроении (мизаажуха — нрав, характер, натура, настроение, состояние) победителей (каафура — эвкалипт: символ победы, защищенности, силы).
6. Действительно будет так (айинан — в натуральном виде, действительно, натурально)! Служители (ибаду) Божьи [избавившиеся от гнета, поборов и тирании герои] станут пить из кубков, бокалов (яшрабу биха) [празднуя победу] в честь того, что вернули национальные блага в свои руки (юфаджируна — позволить разлиться, открыть выход воде, прорыть канал, источать воду, то есть создать изобилие) [вино и шампанское] во всем изобилии, до последнего рубля и клочка земли (тафджиран — врываться, ворваться куда-то или во что-то, вбегать, втекать силою, насильно; вторгаться, вламываться, взрывной, детонация).
7. Они исполняют (юфуна) обещания (бин-назири), и пребывают в состоянии опасения (хафа — страх, бояться, опасение) в отношении того Дня (яума) [возмездия Бога тем народам и общинам, которые угнетают своих соплеменников, не опекают нуждающихся и бедных (в том числе локальной и общемировой революции)], зло которого распространится повсюду (мустатиран — всеохватывающее зло), завлекая в свои жернова войны всех (шарри — обжорство, ненасытность, прожорливо, жадность) [Божье возмездие приходит на весь народ, погрузившийся в алчность, скупость, мерзости, гнилость и трусость, а не только к ставшей преступной верхушке; а в Час общемировой революции даже женщины с детьми и беременные будут участвовать в бойне с преступной масоно-иудейской верхушкой (22:2), их прислужниками и слепыми последователями (среди которых будет много своих, предавших родину и нацию, став псами гнилой людоедской капиталистической системы)].
8. И они дают пищу (ютъимуна таъама), не смотря на то, что она для них самих дорога и желанна (ъала хуббихи), беднякам (мискина) и сиротам (ятима), а также пленникам (асира),
9. говоря: «Поистине, Мы кормим вас [выделяя Десятину (садакат = Божью Долю), а порой и последним, что едят сами; закятный фонд Царствия Бога направляется в первую очередь на обеспечение нуждающихся] пред (ли-вуаджиха — букв. ликом) Богом [покоряясь Его предписанию, а не ради пиара и доброй молвы], нам не нужно от вас (ла нуриду минкум) награды, оплаты (джазаъан), и не нужно благодарности (шукур) [помогают бескорыстно, что и является проявлением веры, когда человек не привязан к деньгам, вещам, статусу и делает то, что нужно и правильно, и несмотря ни на что, а не только когда это добро выгодно или принесет выгоду в будущем (что является лицемерием и аннулирует благодеяния)].
10. Ведь мы страшимся (нахафу) того Дня (яума) от нашего Господа (Раббина), который будет мрачным (абусан), бедственным (камтарира) [для эгоистов и черствых людей, отрицающих веру и необходимость служения Богу служа людям (а преступники и правонарушители вовсе окажутся охвачены Огнем сожаления и наказания, брошены в Ад)].
11. После этого Бог уберег их (вакахуму) от зла (шарра — вред, беда, худшее, зло) этого Дня (залика аль-яум) и озарил их лица (лакка-хум — встреча, свидание, столкновение, лицо, лик) сиянием (назратан — наслаждение, блеск, свежесть, румянец) и радостью (сурур — удовольствие) [закон возмездия не настиг их, по причине их покорности одному Богу; одарил победой в борьбе со злом и ложью (относится к обоим мирам)].
12. И наградой для них (джазахум) за стойкость, бесстрашие и терпение (бима сабару) [на пути установления Божьего Царства (бесклассовой формы правления одного Бога, когда нет земных божков — преступной власти, капиталистов и духовенства)], является жизнь в мире, защите и благоденствии (джаннатан), и отсутствие какого-либо изнемождающего труда (хариран — журчание текущей воды) [нет тех, кто эксплуатирует народные массы и обирает их, называя украденное у людей «прибылью» или «налогом», «пошлиной», «комиссией» и т.д.; относится к обоим мирам].
13. Спокойно облокотившись (муттакиъина) будут почивать в ней (фиха) на возвышенных и почетных местах (ала араъики — букв. диван, кушетка; на данном этапе жизни это наличие выбора лучших мест, территорий, земли и т.д.), и не увидят (ла юрауна) там (фиха) ничего, что вызовет беспокойство (шамса — быть беспокойным), ни того, что будет препятствовать им в развитии и эволюции (замхарира — истощение, препятствие что-либо совершить).
14. И будут приближены (даниятан — быть близким, приближаться, подходить ближе к кому-либо или чему-либо) к ним (алейхим) тени (зилалуха — под сенью, под защитой), и плоды своих трудов (дуллилат — победить, одолеть) они будут срывать (кутуфуха — собирать, жать, срывать) без каких-либо усилий (тазлила — подчинение, покорение, преодоление, смирение; букв. они сами будут попадать в их руки, подчиняясь воле и желанию человека).
15. И будут вокруг (ютафу) них (алейхим) сосуды (би-ъаният) из серебра (мин фиддатин), и чаши (ъаквабин), которые были сделаны (канат) из хрусталя (кауарира).
16. Хрусталя (каваарира) в серебряной оправе (фиддхатин), соответствующей, подходящей (такдира) объему и размеру чаш (каддарул-ха).
17. И поить их там (юскауна фиха) будут из кубков, бокалов (касъан), создавая (кана — быть, существовать, есть, состояние) состояние, настроение (мизаажуха — нрав, характер, натура, настроение, состояние) полного счастья и умиротворения (занджабила — сладости).
18. Действительно будет так (айинан — в натуральном виде, действительно, натурально) в Божьем Царстве (фиха — букв. в нем)! Еще одно название которого (тусаманна — использовать в качестве имени; асмаи — давать название и имя, присваивать титул, именовать; самин — относительная степень: выше чего-то) — Дарованная на мольбы и усилия Обитель (салсабила; сал — просить, сабила — путь, средства, методы, способы; сабилил-Лах — указанный Богом путь победы).
19. И будут вокруг них (ятуфу алейхим) плоды (вилданун — плоды) [их самоотверженной борьбы за мир и справедливость], которые никогда не исчезают, не пропадают (мухалладун — от халада: достигать глубокой старости, увековечить, быть вечным, долго длиться), Если (иза) вы увидите их (раъайтахум), вы решите что они (хасийтахум) словно разбросанные (ммантура) редкие жемчужины (луъулуъуаа).
20. А если посмотришь (раъайта) еще раз, позднее [внимательнее] (тамма — чуть позже, потом), то увидишь (раъайта) их великолепие (наъиман — блаженство, ширь великая, в разговорном: просто сказка) и огромные просторы, целые Вселенные (кабиран — очень большой) в собственности (мулка — владение, собственник, имущество, власть) [люди смогут построить собственные, либо семейные или родовые Вселенные].
21. На них (ъалияхум) будут надеты (тиябу — платье, одежда, материал) шелковые изысканные одежды (сундус) зеленого цвета (худрун) и шелковая парча (истабраку). И будут украшены (хуллу) браслетами (ъасавира) из серебра (фиддатин). А также их Господь напоит их (сакка-хум) кристально чистым (тахура) напитком (шараба).
[Описания следующего этапа жизни праведников являются отчасти лишь противопоставлением состоянию наказания беззаконников, подчеркивают их привилегированность, а также намеками на то, что уже в этой жизни является тем, что полезно, комфортно, экологично, практично и удобно.]
22. Поистине, все это (хаза) является вашей (кана лакум) наградой (джазаъа), и это за ваше усердие (саъю — быстро устремляться, бежать, стараться, работать, добиваться), которое достойно похвалы и признания (машкур — достойный похвалы и признания, признать добро, поблагодарить, хвалить, превозносить).
23. Воистину, Мы спустили, ниспослали тебе (наззална алайка) Коран (аль-курану — от караъа: чтение, декламация, произведение для чтения) путем постепенной передачи текста (танзила — загрузка, спускание, снижение) [ниспосылали в течении 23 лет через внушение в разум Мухаммада, чтобы вы могли запомнить, усвоить и применить его руководство на практике].
24. Стойко ожидай (фасбир) исполнения приговора (хукми — власть, правление, господство, постановление, решение, приговор) твоего Господа [об уничтожении беззаконников во власти и гнилого народа, который не признает в тебе своего лидера и верховного вождя (Расуля = посланника Бога), тем самым отвергает Власть Бога и Его Царство, отказавшись подчиниться и выплачивать Божью Долю (садакат = десятину) в аль-Байт (Дом Бога = Уважаемый Центр руководства и обучения)] и не проявляй покорность, уступчивость (ла тутиъ) со всем, что исходит от них (минхум) из преступного, аморального (атиман — преступление, правонарушение, ошибаться) или мятежа против дарованного тебе Богом авторитета и статуса монарха Божьего Царства (кафураа) [очень скоро их настигнет участь Самудян, народов Ноя, Лота, Салиха и фараона, которые не захотели покориться Господу и выбрали ложь, капитализм, скупость к нуждающимся, деспотизм и мерзости, а ты и уверовавшие с тобой будут спасены согласно обещанию (ваъда) и завету Бога].
[В данном стихе предписание всем истинно верующим стойко переносить нападки кафиров — беззаконников во власти (преступной власти, капиталистов духовенства), их прислужников и слепых последователей, а не только посланнику, но так как Бог в Писании обращается к Расулю (посланнику) и уже через него к остальным верным, то данные комментарии уместны и более точно раскрывают смысл.]
25. И постоянно напоминай себе и другим (азкур — вспоминать, припоминать, рассказывать, восхвалять) атрибуты, имена, качества твоего Господа (Исма Раббака) [то, что Он щедр, милостив к истинно верующим, защищает и оберегает их, поддерживает Своими законами и посланцами, в том числе посланцами-воинами даже перед превосходящим многократно по силе врагом и унижает, настигает возмездием, уничтожает беззаконников и отвергающих Его Расулей и Его правление (Его закон и мораль, то есть преступную верхушку и прогнивший народ)] до установления Божественной дисциплины жизни (букрата — от бакара или баккара: прогнозирование, предвосхищение движения оси или троса и установка в положение до него; шкив, блок, ось, то есть то, что стоит в начале движения и механизма, запуская это движение) и, когда чистая от лжи Божественная дисциплина жизни будет прочно установлена как политический строй (асилан — подлинный, благородный, глубоко укоренившийся, чистокровный; фундамент, основа, прочно установленный; правило, которое действует при отсутствии противоположных доказательств).
26. И посреди тьмы лжи и беззакония (мина аль-лайли) продолжай реализовывать Его план (асджуд ла-ху — букв. оставайся покорен Ему) [по установлению Божьего Царства; будь стойким и непреклонным перед злом даже если очень тяжело] и прилагай все свои усилия (саббих-ху — плавать, катиться вперёд, выполнять ежедневный курс, держаться на плаву) пока господствует (тавилаа — долго, долгосрочно, подолгу, продолжительный, длинный, много времени) тьма лжи и беззакония (лайлаа).
27. Поистине, они (хаъуллаъ — букв. эти) — любители (юхиббуна) сосредотачиваться лишь на том, что их волнует сегодня (аль-ъаджила — неотложный, срочный, насущные дела, безотлагательное, экстренный) и оставляющие без внимания (ядаруна) надвигающийся (варахум — букв. за ним) тяжкий (якилан — тяжелый, тяжкое бремя, нагрузка, обременительный, сверхмощный, суровый, обременительный, тяжеловесный) период (яума) [не думают о том, что наступит время, когда их бездействие, безответственность, трусость, алчность, высокомерие, склонность к тирании и мерзостям, скупость приведет к полной разрухе, нищете и порабощению их врагами, и о том Дне встречи с Господом, когда спросят за ответственность и бесстрашие, инертность (эгоизм) и трусость (многобожие и отвержение Его предписаний и запретов)].
28. Мы (нахну) создали их (халакнахум — создать, сделать пригодным для чего-то), и это Мы укрепили (сададна — быть или становиться твердым, основательным, твердокаменным, крепким) их состояние невежества, алчности, тирании, раболепия и рабства (ъасра — крепко повязать, сковывать, держать в неведении, пленение от асир: пленник) [за их желание идти по пути алчности, бессердечия, мерзостей, лживости и тирании; и только Бог может оживить их, дав истинную веру и правильные убеждения в ответ на их желание стать свободными и порядочными людьми, достойными защиты и щедрых даров Божьих — Его Царства]. Но затем (иза) Мы можем (шиъна) изменить, преобразить (баддална — также: трансформировать) их в ответ на их изменения (ъамсалахум — отплатить той же монетой, возмещение, той же мерой), даровав свободу и щедрый удел (таблита — давать в обмен, обмен, изменение, модификация, замена, запасные части, конверсия) [все в руках самих людей и они получают результаты того, что «сеют», поэтому у них всегда есть возможность задуматься о завтрашнем дне, измениться, стать активными и ответственными, щедрыми и великодушными, смелыми и свободными, честными и совестливыми, тем самым начать «сажать деревья завтрашнего Дня», дабы в один из дней оказаться в Царствие Бога, а не в Огне бед и страданий].
29. Воистину, это (хазихи) [Коран и то, о чем заявлялось выше] — указатель пути к благополучию в обоих мирах (тазкиратун — пропуск, билет, проездной, меморандум, путевка). Так пусть тот, кто желает (шаъа — желание, стремление), направится (аттахаза — направляться, предпринимать, избирать что-то, занять, взять, пройти) по указанному его Господом (ила Раббихим) пути (сабила).
30. Но вы не пойдете по нему (ташъауна — стремление, намерение, желание), если не поведет (илла ъан яшаъа — букв. если не будет стремления) Бог [если Он не даст благоприятных обстоятельств и не окажет милость из-за отсутствия с вашей стороны должных усилий]. Воистину, Бог — самый Знающий (Алиман) Правитель и Судья [и своими подданными, гражданами, служителями Он делает только тех, кто достоин этого].
31. Он вводит (юзхилу — попасть, проникать, входить) тех, кто угоден Ему (ман яшаъу) под Свою милость (фи рахматихи), а для угнетателей, тиранов, правонарушителей и преступников (аз-залимин) [отвергают Божественную систему жизни только такие] — Он приготовил (аъадда — приготовлять, приспосабливать для чего-либо, снаряжать) для них (лахум) мучительные (алиман — болезненный, суровый, зверства) муки (азабан — страдание, мучение, наказание, пытка, агония, боль) [за все придется ответить рано или поздно, а частичное наказание последует уже в этой жизни].