Глава 79. Ан-Назиат — Превосходящие

Общины и народы, прилагающие усилия для достижения успеха, с должным трудолюбием и рвением, обязательно добьются своей цели. Однако, нельзя забывать, что рано или поздно настанет День Отчета. В этой главе Бог сообщает о творческих этапах акта Творения, что с полной уверенностью позволят нам утверждать о наличии шести таких этапов, о чем сообщатся и в других писаниях. Эпизод с Моисеем и Фараоном упоминается в нескольких стихах, при этом приводится пример способа уничтожения гегемона, который был самым могущественным в свое время, но исчез с лица земли даже без столкновения с равным по силе военизированным врагом. Алчных потребителей, эгоистов и поборников ожидает только Ад, ведь они сами выбрали неверие и не желали помочь обществу в развитии, поддержать слабых, соблюдать права других людей в общине. Относившиеся к повелениям Бога с должным уважением и трепетом, окажутся в Раю. При этом, на следующем этапе жизни человеку покажется, что он в этой жизни прожил лишь несколько часов. Приятных предвечерних или утренних, но столь короткое время, которое будет казаться чем-то малым, по сравнению с масштабами в вечность шестого этапа творческого замысла Творца.

1. И те общины, которые яростно ведут свои споры и жестоко противостоят своим соперникам и таким образом добиваются своего превосходства (ан-наазиати гаркан)

2. и те общины, которые, действуя энергично и стойко, сосредотачиваются на достижении своих целей (ан-нашитати наштан),

3. и те общины, которые прилагают все свои усилия и средства для добросовестного выполнения своих обязанностей (ас-саабихаати сабханн) [перед людьми, народом, партнерами)],

4. — это передовые общины, которые лидируют (фас-саабикаати сабакан).

5. Затем они [добившись превосходства] укрепляют свои позиции в плане безопасности и линии своей политики в вопросах реализации божественных повелений (фал-мудаббираати-амран) [по сохранению бесклассового общества, недопущению коррупции, казнокрадства, преступности и следованию людей Корану (акиму ссолят ва ату ззакят)].

6. Однако [рано или поздно] наступит время, когда все они будут потрясены сильным сотрясением, которое вызовет у них дрожь (тарджуфу ар-рааджифа) [люди воскресшие из могил, из-за начавшегося перехода на шестой этап творения и осознания масштаба событий, не смогут контролировать страх и его физические проявления],

7. а затем последует цепь событий (татбау-ха ар-раадифа) [притесненным слоям позволят напасть на своих притеснителей].

8. На этом этапе сердца будут [сильно] биться (ваджифах) [у кого-то от жажды мести, а у кого-то от страха перед теми, кого он обижал при жизни],

9. а мысли и взоры охватит страх (абсаару-ха хаашиа) [беззаконников охватит страх от осознания надвигающейся участи].

10. И они [не знавшие веры] скажут: «Не вернулись ли мы в жалкое состояние низшей жизни (аль-хафра) [неужели мы снова будем жить и тот Ад, который мы считали Раем, обманывая сами себя, повторится снова],

[низшая жизнь = жизнь не в Царствие Божьем, вне Его законов — см. 20:123]

11. хотя мы были низведены до состояния груды разваливающихся костей (куннаа изаман нахиратун)?»

12. Они скажут: «Если это и есть возвращение к жизни, то это поистине безнадёжное возвращение (хаасира) [если это тот день, о котором нас предупреждали верные и Расули, то дела совсем плохи]».

13 Прозвучит лишь один громкий глас (заджратун вахидатун),

14. и они словно пробудятся от глубокого сна (бис-саахира) [воскрешение из мертвых будет быстрым, словно люди просто спали и проснулись].

15. Дошёл ли до тебя рассказ о Моисее (Мусе)?

16. Господь воззвал к нему громким голосом [громкий голос = четкий, понятный, вблизи], в полном святости и чистоты (биль-ваад-иль-мукаддас), повелев прекратить скитания (туаа — букв. свернуть) [для начала революционного движения против лжи и зла].

17. Он сказал: «Иди к фараону, который стал самым настоящим деспотом (таъха),

18. и спроси его, не желает ли он исправиться и очиститься [от лжи и зла].

19. И обрати его внимание к руководству (ахдийяка) твоего Господа и скажи, что ему следует опасаться (фа-тахша) [Его мертвой хватки = возмездия — закона воздаяния; пора прекращаться обижать народ и процветать за счет людей].

20. Моисей (Муса) показал ему знак могущества своего Господа (айята аль-кубра — букв. — великое знамение) [череду из девяти знамений — 101:17].

21. Однако тот ответил ему ложью (каззаба) [не признал истину] и ослушался [Моисея (посланника Бога); Фараон предложил построить башню и подняться к Богу Моисея].

22. Затем он отвернулся (адбара) [от веры совсем и перешел к активному противостоянию] и стал прибегать к своим уловкам (ясъа) [строить козни против веры и верующих].

23. Он созвал своих придворных, обратился к ним:

24. «Я ваш возвышенный господь и кормилец (раббукумуль агля) [в ответ на заявления Моисея и его брата о том, что только Бог является Верховной властью и Кормильцем, после чего он начал угнетать и убивать нелояльных к его деспотизму, устраивать им экономическую блокаду].

25. Поэтому Бог сурово схватил его и сделал его примером наказания (накала) в жизни будущей (ахирати) [где он будет подвергаться самому суровому наказанию в Аду] и в настоящем (ула) [великая империя и цивилизация пала без серьезного противостояния с врагом, а все что было нужно — это уйти евреям, которые обеспечивали капиталистическо-феодальную систему эксплуатации бесплатной наемной силой, причем последствия оказались такими, что эта империя уже никогда не восстановилась от руин, тем самыми был создан прецедент способа восстановления справедливости для последующих поколений и других народов].

26. Поистине, в этом рассказе есть назидание (ибратан) для тех, кто убоится Бога (яхша) [злодеям, которые тираня и грабя народ пилят сук, на котором сами же и сидят].

27. Было ли ваше (аантум) создание более утомительным трудом для Нас, чем создание всей Вселенной? В которую Мы заложили основы Бытия [все законы и эволюционные процессы, так, что в последующем данная система саморегулировалась, самосовершенствовалась и не требовала вмешательства Бога], [17:70, 37:11, 40:57, 79:27—33]

28. расширили её масштабы и завершили её обустройство в наилучшем порядке и пропорциях.

29. Мы уменьшили её тьму и усилили её свет [во всех смыслах, то есть заложили преобладание созидательных, ведущих к росту и развитию процессов над разрушительными].

30. Затем на следующем этапе творения [на втором этапе (этапы: 1 — образование веществ и материи, 2 — образование планет и, пригодных к жизни живых существ, экосистем, 3 — появление растительности, 4 — появление животного мира, 5 — появление человека, 6 — будущая жизнь)] Мы создали планету Земля выходящей из космической туманности и распростёрли её овалом сгладив её просторы.

31. Мы создали на ней воду. На следующем этапе [3-ьем] творения Мы запустили рост растительности на ней

32. и сделали горы (джибал), твёрдыми и устойчивыми,

33. чтобы на следующих этапах творения они стали источником пропитания для вас и вашего скота [способствуя круговороту воды].

34. На последнем этапе, когда произойдёт великое (аль-кубра) событие,

35. в этот день (яума) все люди (аль-инсану) вспомнят (ятазаккару) все свои цели и устремления [к чему стремились, чем были мотивированы и имело ли все это истинную ценность, с учетом открывшихся перед ними новых реалий]. [53:39, 56:63—73]

36. Состояние Ада (джахиму) будет развёрнуто для тех, кто обречён войти в него.

37. Для тех, кто был мятежным [был преступником, алчным, эгоистом, тираном, беспринципным]

38. и отдавал предпочтение лишь мирской жизни (аль-хайята ад-дунья) [стремился к комфорту, роскоши, накапливал блага, не выделяя Божью долю в виде направления излишка (закят) и ежемесячных социальных взносов (садакат) в Аль-Байт (Уважаемый центр руководства), тем самым поддерживая его функционирование и деятельность Расуля, а также нуждающихся, которые получают там помощь, либо не помогал им адресно; не задумывался о вере вообще, не веря в воскрешение, следующий этап жизни и возмездие Бога, позволял себе жить, не неся ответственности за общество, в котором он живет и будут жить его дети, занимаясь коррупцией, казнокрадством, мошенничествами, увеличивая капитал за счет олигополии и монополии (риба), тем самым забирал кровь экономики, присваивал национальные блага и процветал за чужой счет],

39. Ад (джахима) станет для них обителью.

40. А те, кто убоялся и с должным трепетом относился (хафа) к возвышенному положению (макама) своего Господа (Раббихим) [признавал Его в качестве Верховной Власти и не нарушал права других людей, не накапливал капитал и выделял Его Долю, поддерживал все доброе (биль магруф) и противостоял лжи и злу (мункар), в том числе бережно относился ко всему, что Им создано] и сознательно удерживал себя (нафса) от следования за своими страстями (ани аль-хава) [контролировал желания, выбирая созидание и активность, а не алчное потребление или ленивую имитацию жизни, найдя баланс между активностью и отдыхом, зарабатыванием и тратами, эгоизмом и помощью другим, собственным достоинством и умением проще относиться этой жизни],

41. поистине, их обителью будет жизнь в Раю — в защите, мире и счастье.

42. Они будут спрашивать о наступлении этого Часа (ас-саъата) [перехода на шестой этап].

43. Откуда ты можешь знать о времени его наступления?

44. Только твоему Господу это известно.

45. На самом деле, ты всего лишь предостерегаешь тех, у кого в сердцах есть должный страх перед Ним (юкшаха) [зачем знать когда это время наступит, если задача истинно верующего — покориться велениям своего Господа, а не знать когда и что произойдет].

46. Когда наступит этот день (йаума), им покажется, что они ждали его наступления всего лишь некоторое время вечерних часов (ашиятан) или после восхода солнца (духаха) [в масштабах жизни одного человека все произойдет очень быстро; вечером и в утренние часы есть нечто приятное и особенное в атмосфере и природе, и наблюдательный человек это замечает].