Глава 9. Ат-Тауба — исправление, возвращение на путь веры, обращение назад того, кто отошел от извечных истин  

В этой главе мы видим эпизод, когда верные миру объявляют себя свободными от мирного договора, который был заключен с многобожниками, который они многократно нарушали, нападая на верных, и о начале военных действий против агрессора сразу, когда истечет срок действия того времени, в который соблюдается мир после разрыва этого мирного договора. С верующими можно заключать только такой договор, который не нарушается, а за совершенную агрессию в виде убийства верующих и набегов на поселения враг должен ответить по всей строгости, однако у них есть право вернуться на путь веры (законопослушности и порядочности, соблюдения прав людей и договоров) принеся извинения и компенсируя нанесенный вред оплатив репарации (джизия) пока верные не мобилизовались и не вышли в поход. Духовенству и их слепым последователям Бог запрещает цитировать Писания. Переселившимся из территории врага истинно верующим и помогавшим им мединцам гарантируется Рай за проявление искренности своей веры на деле, ведь они, оставляя имущество, родные края пришли поддержать Расуля и Божье Дело, а другие делили кров и пищу принимая их и поддерживая в трудный момент. Также Бог запрещает брать в близкие друзья родителей, детей, сестер и братьев, жену или мужа которые выбрали неверие или многобожие, после того, как им открылась истина. В Аль-Байт нельзя подпускать многобожников, которые проявили гнилость, отвергли истину и , тем самым засвидетельствовали поступками о своей непокорности Богу и Расулю. Также духовенство разоблачается в том, что с древних времен искажает Закон, клевещет на Бога выдумывая что-то и приписывая Ему, в том числе наличие у Него детей, а религиозные люди в том, что взяли себе духовенство в качество господ помимо Бога. Лицемерами объявляются те, кто занимается подрывной деятельность и не вносят свой вклад в Дело Бога и не делают социальные взносы (садакат). В этой же главе детально разбирается тема социальных взносов в Уважаемый Центр руководства (садакат и излишки) – Аль-Байт и перечисляются направления по которым поступающие средства должны быть направлены. Также разоблачаются больные умом (фи кулюбихи морадун) и сообщается, что их взносы все равно не принимаются Богом из-за сомнения в вере, которое они питают в сердцах и их подрывной деятельности против веры и верующих наряду с лицемерами (в отличие от которых они считают себя верующими), которым обещан Ад. Запрещается увещевать тех, кто отказался от веры и Руководства, даже если они являются близкими и родными, а также иметь с ними дружбу, ведь они опасны из-за своей беспринципности. Сообщается о первой мечети, которая была построена лицемерами уже при жизни Мухаммада, как дубликат Аль-Байт для отрицания и прятания истины и верным запрещается поддерживать фальсификаторов веры. Сообщается, что народ погружается в нищету и криминал только за нарушение Законов Бога, то есть беззаконие и люди никогда просто так не могут погрузиться во мрак и потерять свой потенциал. Отдельно упоминается эпизод о троих сподвижниках Мухаммада, которые остались с лицемерами и не вышли в поход против отрицателей. Из-за их искренности и возвращения на путь веры, Бог простил их, поэтому и глава называется «Возвращение на путь веры, исправление» и по всей главе эта тема так или иначе, как красная нить проходит и показывает лицемерам, больным умом, многобожникам и отрицателям пути исправления. И да, Тауба – это не покаяние. Бог не нуждается в чувствах и эмоциях, важны поступки и, следовательно, правильный перевод термина Ат-Тауба – исправление, возвращение на путь веры, обращение назад того, кто отошел от извечных истин. Также правильно переведен термин Астагфир, который раскрывает Сам Бог в этой главе, как увещевать, призывать к исправлению. Еще акцент сделан на поддержке Расуля и Божьего Дела не жалея своих богатств и себя, предпочитая их вместо себя и именно отсутствие этой поддержки объявляется лицемерием, а за любую тягость в противостоянии с врагом и любое стратегическое поражение врагу, пусть и малое, человеку записывается доброе деяние и  мы можем узнать, что гамилу салихат – это не только помощь другим, социальная активность, социальные взносы и направление излишка в Аль-Байт, но и борьба со злом и злодеями, самооборона, что так же является деяниями «исправляющими общество», а мухсин – не только поступающий правильно, по доброму, но и бесстрашный, стратег, борец за свои права и права своей общины, а также защитник женщин, детей и больных, которые за его спиной и ожидают, что он спасет их от агрессора.

1. Настоящим Бог и Его Расуль [Расуль — тот, кто доносит Рисалят (Послание) Бога до людей и лидер верных; Бог и Его Расуль = справедливое божественное правление] объявляют об освобождении себя от обязательств с теми из многобожников (мушрикин) [покорных авторитетам (не Богу и Расулю)], с которыми вы заключили договор.

[Они неоднократно нарушали их нападая на верных и попирая их права и лишая жизней невинных. 9:4]

2. Ходите свободно по земле четыре месяца [которые у вас есть по договору после его аннулирования, согласно этому договору] и знайте, что вам не спрятаться от Бога [от Его закона воздаяния и наказания вас руками тех, кого вы решили обидеть], и что Бог навлечёт позор на безбожных преступников отвергающих Мир (кафирин) [нарушителей непереходящих человеческих ценностей, преступников и правонарушителей, противников веры и врагов истинно верующих, которых они решили обидеть за нежелание миротворцев признавать многобожие, самопровозглашенных богов и преступные системы ценностей]. [Четыре месяца мирного времени — предусмотрено мирным договором, см. 9:36].

3. В этот великий день [по этому важному случаю] (йаум аль-акбари) всеобщего народного собрания (аль-хаджи), от имени Бога и Его Расуля [Расуль — тот, кто доносит Рисалят (Послание) Бога до людей и лидер верных; Бог и Его Расуль = справедливое божественное правление] возвещается всему человечеству, что Бог и Его Расуль [издают правительственный указ, о том, что верные] освобождаются от всех моральных и стратегических обязательств по отношению к многобожникам [покорным авторитетам (не Богу и Расулю), нарушившим мирный договор и поправшим права людей]. Если вы покаетесь и исправитесь (туб-тум) [покаяться = перестать совершать зло, исправиться и попросить прощения у Бога и тех, чьи права были нарушены за совершенные правонарушения и притеснения, а также компенсировать нанесенный вред; вернётесь на путь справедливости и честной игры и станете верными миру, верующими в Единого Бога (в Его идеологию), отказавшись от покорности своим авторитетам, лже-идеологиям, оправдывающим преступления, что станет гарантией нашей безопасности], это приведёт вас к миру и процветанию [вам гарантировано состояние Джанна — обилия благ, мира и защищенности, как и любым обществам, признавшим одну власть Бога]. Но если вы все же уклонитесь от него [не перестанете совершать зло, не попросите прощения и не компенсируете нанесенный вред, продемонстрировав свое исправление и желание жить в мире], то будьте уверены, что вы не сможете скрыться от Бога [от Его закона воздаяния и наказания вас руками тех, кого вы решили обидеть и думали, что останетесь безнаказанными принимая доброту и рассудительность за слабость и трусость]. О Расуль, сообщи безбожным агрессорам (кафару) [гнилью, посягнувшему на права других людей], весть о мучительных страданиях [начале оборонительной войны и приготовленном Огне Ада для преступников],

4. исключением являются только те многобожники [покорные авторитетам (не Богу и Расулю)], с которыми у вас до сих пор заключены договоры и которые никогда не нарушали их условий, и никто из них не пытался одолеть и покорить вас [не помогал другим враждебным племенам]. Поэтому вы обязаны придерживаться своих обязательств, заключенных с ними, пока не истечет срок оговоренного периода [мирного договора и не разрывать его]. Поистине, Бог благоволит к тем, кто осознает Его законы [кто не вероломен, умеет вести себя корректно с учетом обстоятельств].

5. Когда закончатся четыре месяца действия мирного договора, покорите их, откуда бы они ни пришли [ответьте на агрессию агрессией и накажите за вероломство, притеснения и убийства верных]. Берите их в плен, осаждайте их и готовьте для них засаду [ведите наступательные бои]. Но если они [какие-либо группы] раскаются в агрессии и начнут помогать в установлении и обучении людей божественным Предписаниям (ас-салаата) и установлении справедливого бесклассового экономического порядка (аз-закаата) [откажутся от капитализма и начнут выплачивать взносы в Аль-Байт (садакат) поддерживая деятельность Расуля, Уважаемого Центра руководства и нуждающихся, которые получают помощь через Аль-Байт], то освободите им путь [прекратите военные действия в отношении исправившихся]. Воистину, Бог — дарующий защиту Своего прощения (Гафурун), Милосердный.

[2:193—195, 9:36. Четыре мирных по договору месяца, в которые запрещены любые военные действия.]

6. Если кто-либо из многобожников [покорных авторитетам (не Богу и Расулю)] ищет у вас защиты или безопасного пути [политическое убежище], гарантируйте ему защиту государства. Донесите до него Слово Божье, а затем проводите его к его уделу [предоставьте убежище], где он будет чувствовать себя спокойно и безопасно. Эта доброта с вашей стороны обязательна, хоть и они — народ невежественный, не знающий красоты божественного порядка [дисциплины, учения, а потому проявите лояльность даже если их беспринципность, маргинальность, лицемерие вам неприятна].

7. Приемлемым для Божественного правления (инда л-Лахи ва расулихи) может быть только тот договор, заключенный с многобожниками [покорными авторитетам (не Богу и Расулю)], который соблюдается в полном соответствии с его условиями, не нарушается ни один пункт (аль-масджид аль-хараам) [букв. имеет статус «Нерушимых Заповедей»]. Только если они создают для вас стабильность, только тогда вы должны оставаться стабильными к ним. Ведь Бог любит тех, кто хранит Его заповеди.

8. Какой может быть договор? Если они одержат верх над вами, то не будут учитывать наличие каких-либо [родственных, трудовых, добрососедских, национальных и пр.] связей и договоров с вами. Они угождают вам своими речами [лицемеря], но сердца их питают к вам ненависть [за спиной держат нож и ненавидят все правильное и праведное, а из-за своей гнилости натуры и высокомерия, вы им кажетесь выскочками и нудными]. Большинство из них нечестивцы (фасикун) [хоть и на публику показывают дипломатию и воспитанность, но при любой возможности готовы вонзить нож в спину (преступны и вероломны, предатели и беспринципны, ведь они нарушают договоры и нападают на миротворцев, что является свидетельством их гнилости)].

9. Они разменивают Божьи откровения на мелкие выгоды [используют вырванные из контекста Слова Божьи для манипуляции людьми ради выгод (получают от религиозного рэкета прибыль или плату за оболванивание людей от преступной власти и капиталистов; выставляют себя хорошими, правильными, пуская пыль в глаза внешней религиозностью)] и сбивают [тем самым] людей с Его пути [создавая религии, секты, путем обмана и манипуляции чувствами людей и будучи примером гнилого поведения]. Их деяния сеют неравенство [классовость, нищету] и смуту [преступность] в обществе.

10. Они не уважают никакие [родственные, национальные, соседские, трудовые и иные] узы и договоры в отношении верных миру [в отношении тех, кто отказывается встраиваться в их классовую иерархию и быть сектантом идеологии беспринципности]. Они склонны к излишествам [преступают границы дозволенного, нарушают договоры и соглашения, предают].

11. Если они исправят свои пути, помогут в установлении и обучении людей божественным Предписаниям (ас-салаата) и начнут расходовать средства устанавливая бесклассовый экономический порядок (аз-закаата) [через социальный взносы в Аль-Байт — уважаемый Центр руководства (садакат) и отказ от капитализма и накапливания благ], то они — ваши братья и сёстры (ихванукум) в вере [дисциплине] — ДИНе. Так Мы разъясняем Наши послания для тех, кто имеет разум и хочет учиться (ягламун).

[Обычный перевод этого стиха передаёт смысл, что если они начнут молиться пять раз в день и давать 2,5% беднякам в год, то они — ваши братья и сестры в религии. Такое толкование прямо противоречит всеобъемлющему постановлению Бога о том, что в вере нет принуждения. 2:256. ДИН = образ жизни = предписанная Богом система жизни, дисциплина. Закят — бесклассовая форма правления всеобщего благоденствия].

12. Если они продолжают нарушать свои обязательства после заключения договора (аманахум) и нападают на вашу систему жизни (динукум) [проявляют к вам неспровоцированную агрессию], то сражайтесь (катилу) с вождями преступников (куфри) [пешек они могут нанять и менять сколько угодно, а вот если целиться в «голову монстра», то эффективность возрастет в разы], раз они не уважают свои договоры и обязательные клятвы [данные обещания жить в мире и заключенные договоры]. [Именно] это действие поможет сдержать их от агрессии.

13. Неужели вы не будете сражаться с народом (кауман), который постоянно нарушает свои торжественные обещания, договоры и сделал всё, чтобы изгнать Расуля, и первым напал на вас [ведь именно тот, кто напал первым является агрессором и виновным, хотя они и могут строить из себя жертву и обвинять вас в своих нападках, как обычно делают беспринципные люди]? Что! Вы боитесь их? Нет, по настоящему (хакка) вы должны бояться только Бога, если вы истинно верные (муминин).

[Язык противопоставления Корана нам показывает, что боязнь людей больше Бога (боязнь самообороны) — это неверие.]

14. Сражайтесь с ними [с агрессорами, вам это предписывает Бог]! Бог накажет их вашими руками, и Он унизит их, и даст вам победу над ними, а после Он успокоит сердца тех, кто уверовал (муминин) [удалит ожесточенность из сердец, поэтому не бойтесь негативных чувств, когда нужно защищать Богом данные блага, в том числе жизни].

[Чудес не существует, ибо Бог заложил в эту жизнь неизменные законы, которые безотказно функционируют и зло наказывается руками его жертвы, а не каким-то хорошим «богом» защищающим обиженных по их просьбе и карающих преступников болезнями, неудачами и т. д., хотя закон воздаяния, безусловно, настигает правонарушителей и преступников и в этой жизни. Бог не может нарушать свои же законы и выполнять роль киллера, телохранителя, джина из бутылки. Он сам требует служения Ему, что является гарантией мира и процветания общества. Молитвы, обращенные к Богу могут быть только в форме просьбы показать правильный путь, защитить от зла даруя ум, силы, возможности, при этом активно действуя и делая все от себя зависящее ради достижения успеха. Ответом Бога на просьбу о помощи верующего является поддержка человека появлением благоприятных обстоятельств, случайных событий, которые в пользу того, кто праведен, является жертвой агрессии, и не в пользу агрессора и беззаконника. Но все это в рамках действительности и существующих законов природы. Но, еще раз подчеркну, закон воздания выносит приговор преступнику и реализует его наказание и в этой жизни за притеснение прав других людей, а в судный день его ждет Ад, если не раскается и не исправится. Защита и восстановление своих прав — обязанность самого человека и предписание Бога, но если он не сможет защитить себя и свои права, то тогда именно закон воздания и Божий Суд восстановят равновесие и равноправие согласно Его законам.]

15. Он удалит гнев из их сердец [который накапливается во время противоборства со злодеями]. Бог милостиво обращается (ятубу) к тому [помогает], кто хочет обратиться к Нему [следуя Его предписанию проявляет бесстрашие перед лицом врага и обороняется; Его законы стабилизируют ситуацию и справедливость восстанавливается после противоборства и наказания злодеев]. Ибо Бог — Всезнающий, Мудрый.

16. Неужели вы думаете, что будете оставлены в покое [проживете жизнь избегая проблем], и Бог не отделит среди вас тех, кто стремится к Его делу [установлению законов справедливости в обществе и помогает другим] и не берёт в союзники никого, кроме Бога [не следует иным идеологиям и принципам, не прогибается под тиранию и беззаконие], Его Расуля [Расуль — тот, кто доносит Рисалят (Послание) Бога до людей и реализует Божьи предписания] и верных [не отделит истинно верных и лицемеров проводя сообщества людей, верных и Расуля через сложности, в том числе ожесточенное противостояние с неверными и многобожниками, чтобы выявить лицемерие последних, дабы их поступки засвидетельствовали их неверность]? И Бог ведает о том, что вы делаете.

17. Не следует многобожникам (мушрикина) [покорным авторитетам прислужникам духовенства, преступной власти, капиталистов)] пропагандировать и распространять (ан йамуру) заповеди Бога (масаджид Аллахи) [вырывая из контекста Слова Божьи и манипулируя людьми ради своих сектантских, властных и финансовых целей], когда они этим лишь свидетельствуют против себя (анфусихим) [накапливают грехи], отрицая и пряча истину (бил куфри) [пряча истинную веру за свои бредовые выдумки, ведь если бы они уверовали, то примкнули бы к верным миру и подчинились Расулю, как это предписано Богом (4:80), а не продолжали распространять свои лже-идеологии, идолопоклонство и выдуманную ими же шизофрению]. Это они, чьи деяния и поступки сойдут на нет [аннулируются и не помогут от возмездия Бога], и в огне раскаяния они будут пребывать [вечно в жизни будущей].

18. Только тот должен распространять (йамуру) заповеди Бога (масажида ал-Лахи), кто уверовал в Бога, в последний этап жизни и устанавливает следование и обучение людей Предписаниям Бога (ва акама ас-салаата) [только Корану] и справедливый бесклассовый экономического порядок (ата аз-закаата) [через взносы (садакат) и направление излишка обеспеченными людьми и бюджета в Аль-Байт (Уважаемый Центр руководства), где нуждающиеся получают помощь и средства распределяются по всем людям через социальные выплаты (что тоже называется садакат)], и не повинуется никому, кроме Бога [не нарушает предписания Корана и не покоряется земным богам]. Именно такие могут надеяться быть идущими по верному пути (аль-мухтадина) [истинно верующими]!

19. Неужели вы думаете, что, простое утоление интеллектуальной жажды (сакаая) обучаясь в ваших центрах руководства (аль-хаадж) [в Аль-Байт] и обслуживание (имаарата) этого божественного центра покорности [уборка, ваши взносы или иные пожертвования и социальный вклад] равнозначно, и вы сможете встать в один ряд с теми вашими сподвижниками, которые не только верили в Бога и будущую жизнь, но и вели практическую борьбу (джахaдa) на Пути Бога (фи сабили лЛах) [противостояли лжи, мракобесию, многобожию, беззаконию и отражая атаки врага]? Нет. Обе эти категории не равны перед Богом [ведь главные предписания не просто учиться, а установить следование людей божественным заповедям и справедливый бесклассовый экономический порядок через социальные взносы (садкат) и запрет капитализма (закят)]. И помните, что Бог не ведёт [по пути благополучия] неблагодарных [тех, кто не желает помочь Божьему делу и закрывает глаза на зло, беззаконие]. [Заалим = тот, кто вытесняет что-то с его законного места = выбирает неправильное = пренебрегает].

20. Те, которые достигли веры, совершили вынужденное переселение (хаджару) и усердствовали (джахaду) в деле Бога своим имуществом [вкладывали в дело Бога больше, чем садакатные отчисления; жертвовали своим комфортом и имуществом для того, чтобы поддержать Расуля и верных переселяясь из привычных мест обитания] и своей жизнью [защищая себя и свои идеалы не прогибаясь под злодеев, лжецов и тиранов, а также идя на риск ради веры и чтобы примкнуть к верным], имеют более высокий статус (дараджатан) перед Ним. Это те, кто достиг успеха (физун) [в обоих мирах].

21. Господь дарует им благую весть о Своей милости (рахмати) [защите от зла и бед], Своём одобрении в мире (ридвани) и гарантией жизни в Раю (джаннати) [чего они добьются и в этой жизни установив Царствие Божье] с продолжительным наслаждением и блаженством [в жизни будущей].

22. Они будут жить там вечно [больше никакого страха, голода, холода или зноя, гнилья с их оскорблениями, унижениями, разбоями и издевательствами]. Конечно, у Бога — безмерная награда (аджрун азыйм) [для Своих преданных служителей].

23. О вы, избравшие мир и благополучие! Даже если ваши родители, братья и сёстры предпочтут неверие (куфра) [греховную жизнь, трусость и беззаконие, а также религиозность] вере (алял ииман) [порядочности, ответственности и бесстрашию, а также чистой идеологии Бога], не берите их в близкие друзья (аулия) [не рассказывайте важную информацию, не доверяйте им, ибо это народ неразумный и опасный, кто отворачивается от столь высоких идеалов и системы жизни предложенной самим Богом]. Ибо те из вас, кто дружит с ними, являются преступившими Закон (залимун).

24. Скажи: Если ваши родители, ваши дети, ваши братья и сёстры, ваши супруги, ваше племя, и богатство, которое вы приобрели, и дело, в котором вы боитесь упадка, и дома, которые вы любите, дороже для вас, чем Бог и Его Расуль и борьба (джихади) в Его деле [борьба с религиозным мракобесием, тиранией, поборами, несправедливостью], то ждите, пока Бог не исполнит Своего повеления [о наказании утонувшей в беззаконии преступной верхушки и безответственного, беспринципного народа]. Бог не наставляет нечестивых (фасикин). [Фаасик = тот, кто уклоняется, нечестивец].

25. Бог даровал вам победу на многих полях сражений. А в День битвы при Хунайна, когда вы восхищались своей многочисленностью, она нисколько не помогла вам [самоуверенность сбивает человека с пути сосредоточенности и ответственности]. Земля, несмотря на все её просторы, стала тесной для вас, и вы повернули назад, отступая.

26. Тогда [после небольшого отступления] Бог ниспослал Свой успокаивающий мир (сакината) на Своего Расуля и на верных миру (муминина) и ниспослал невидимые войска и наказал отвергающих (кафару). Таково возмездие безбожным преступникам (кафирин).

[3:125, 8:10, 9:40, 41:30, 48:4. Расуль вывел их из хаоса, вернул к дисциплине и поднял их боевой дух — это есть невидимая армия.]

27. Бог обратиться с милостью (ятубу) к достойным по Своим законам [никогда не отчаивайтесь, верьте в свою победу, даже когда большинство отказывается от борьбы, дезертирует и сильных, смелых остается лишь единицы на поле брани]. Бог — дарующий защиту Своего прощения (Гафурун), Милосердный.

28. О люди веры и мира, воистину многобожники [покорные авторитетам шестерки преступной власти, капиталистов или духовенства] внутренне гнилы (наджасун). Поэтому, после разоблачения их истинных намерений и замыслов (аами-хим) [после их предательств, токсичности, агрессии и отвержения Корана и Расуля] им не позволено приближать к уважаемому Центру Власти [к Аль-Байт; они опасны, а еще будут привносить в вашу идеологию языческие элементы, преднамеренно или по глупости, поэтому держите их на определенной дистанции]. Если вы опасаетесь обездоленности [финансовых проблем] большинства (айилатан) [вашего народа из-за разрыва политических, трудовых, экономических и иных связей с многобожниками], предпринимая этот шаг, знайте Бог, по Своей воле и благосклонности, избавит вас от подобного сценария [ничего не бойтесь, ведь лучше мир в трудности, чем достаток в беззаконии и опасности]. Воистину, Он — Всезнающий и Мудрый.

29. Сражайтесь (катилул) с теми, кто [нарушает мирные договоры, совершает агрессию, тем самым показывает, что] не верует ни в Бога, ни в Последний день [хотя некоторые из них вдохновляют своих людей, когда ведут на преступления и убийства, кличем «во имя Бога, истины и справедливости»], не принимает того, что Бог и Его Расуль сделали обязательным (харрама) [нарушают права других людей, сеют хаос, создают секты и классовость нарушая Закон Бога], не признаёт истинной веры [которая только в Корана] — с теми, кому даровано Писание [иудеями, христианами и сегодняшними мусульманами, которые также отвергают Коран по приказу своих мятежных главарей (мулл, капиталистов, преступной власти); пусть и искаженное людьми, но в котором тоже есть запрет на беззаконие, которое они нарушают воюя против вас и Расуля], пока они не выплатят репарации (аль-джизьята) за войну, которую развязали, признав ваше право на свободу вероисповедания и независимость [букв. со смирением].

[См. 9:1—10 «Тасриф». Джизья = Репарация, военное возмещение, ущерб, который должен быть выплачен агрессорами, а не какая-то «дань или налог», как обычно, но ошибочно переводится. «Муфридаат-и-Раагиб». Арабское слово «дань» — «харадж». См. 18:94 «Харджан»].

30. Иудеи (йахууду) говорят: «Узайр (Осирис) — сын Бога», а христиане (насаара) говорят: «Мессия — сын Бога» [а мусульмане сделали идолом Мухаммада следуя выдуманной сунне]. Они [духовенство и их слепые последователи] лишь произносят своими устами беспочвенные заявления, следуя утверждениям, сделанным в прежние времена людьми, отрицавшими истину [духовенством, намеренно исказившим Писания, чтобы скрыть истину (см. 9:107)]. Да погубит (каталаху) их [придумавших такую ересь жрецов (Иблиса) и принимающих подобное за истину их слепых последователей] Бог [за сумасшедшие выдумки в адрес Бога]. Они заблудшие люди [не умеющие логически мыслить и верящие в явный бред].

[Многие евреи Аравийского полуострова верили, что Осирис, египетский идол, был Сыном Божьим, см. 2:51; 4:153, а другие считали Сыном Божьим Эзру, который восстановил Тору после того, как она была утеряна в Вавилонском изгнании, а так же в древне-еврейские времена был период называемый — эпоха судей, в котором все вопросы в общине решали судьи, так как считалось, что слово судьи — это слово Божье; см. Книга Судей Израилевых, глава 16. Все эти три понятия в разных течениях иудаизма, имеют место быть. Узайр относится как к Осирису, так и к Эзре и к Судьям. См. 20:88].

31. Они [религиозные мракобесы] принимают своих первосвященников (ахбару) и монахов (рухбана) [а мусульмане мулл, хазратов, шейхов, «ученых» и прочих авторитетов] за своих господ помимо Бога [следуя их словам, предписаниям и запретам, а не Бога (Писания)]. И они называют своим Господом Мессию, сына Марии (Марьям). А ведь им было велено (умиру) повиноваться (агбуду) только одному Богу [Писанию и Расулю, который доносит это Писание и реализует Божьи Предписания в жизни, а не выдумкам раввинов, монахов, священников, мулл]. Нет власти, кроме Него [а Его закон только в Его Писании]. Прославлен Он от всего, что они [фальсификаторы и мракобесы] приписывают Ему в качестве соучастников (юшрикун).

32. Они [духовенство и их слепые последователи] пытаются погасить свет Божий своими изречениями [сказками, байками, книжками, которые сами пишут уводя внимание людей от Писания в сторону своих выдумок]. Но Бог не допустит этого, ибо Он пожелал распространить Свой свет во всей его полноте, даже если отрицающие и прячущие истину религиозные мракобесы (кафирун) будут ненавидеть его.

33. Он — Тот, Кто отправил Своего Расуля с руководством (худа) и истинной дисциплиной, системой жизни, законом (ва диниль хакки), чтобы Он сделал её преобладающей над всеми иными дисциплинами, законами (дини) [системами жизни, идеологиями, политическими режимами, так как предложенная Богом система жизни совершенна и гарантирует мир и процветание общества], хотя многобожники (юшрикун) [покорные авторитетам прислужники земных богов] будут против этого.

[Кораническая система жизни будет доминировать и преобладать над всеми искусственными политическими и социальными догмами или системами, в том числе и религиями. Это произойдёт по мере того, как человечество после многовекового, затяжного труда проб и ошибок придёт к интеллектуальному осознанию и принятию главенства заключительного Завета, Аль-Курана].

34. О люди, избравшие мир и благополучие! Многие раввины, первосвященники, монахи, муллы, духовные наставники (ахбари ва рухбани) [религиозные жрецы и авторитеты разных сект] пожирают богатство людей незаконно [вводя в заблуждение, подменяя истину ложью и скрывая ее, оказывают ритуальные услуги обманывая людей, превращая веру в бизнес и игру на чувствах, пользуясь человеческим стремлением к Богу и засев в засаде на этом пути] и сбивают их с пути Божьего [заменяя истину ложью; например, человека с одной стороны грабят беззаконники, а с другой духовенство призывает к терпению и утверждает, что зло — это любовь Бога к нему и за терпение несправедливости будет награда и Рай]. Подобны им и те, кто копит золото и серебро [алчные потребители не производящие ежемесячные социальные взносы (садакат) и не направляющие излишек в Аль-Байт, а также капиталисты] и не расходует их на пути Божьем (фи сабили лЛах) [не ограничиваясь только взносами (садакат), ведь предписание ату-ззакят велит обеспеченным людям направлять излишек капитала, а чиновникам государственный бюджет (2:219) на социальные нужды — в Аль-Байт]. Сообщи же им [жрецам, разным авторитетам дурящим народ и их слепым последователям, а также скупым потребителям и капиталистам] весть о мучительной гибели [в огне раскаяния]. [Ахбаар = духовенство любой веры. Рухбаан = монахи, йоги, суфии, наставники].

35. В тот день всё это [заработанное незаконно, нечестно и накопленное (не направленные на социальные нужды излишки и бюджет), а также то, что не выплачено в виде социального налога, взноса (садакат — ежемесячные платежи)] будет раскалено в огне Ада, а их [мошенников, капиталистов и скупых, алчных потребителей] лбы, бока и спины будут заклеймены этим. [И будет сказано: ] «Вот то, что вы копили для себя, а теперь вкусите то, что вы накопили».

36. Поистине, с того часа, как Он развернул процесс сотворения Вселенной (явма халака ас-самавати ва аль-арда), Бог сделал обязательным (фи китааб Аллахи), что предписанные и учитываемые (иддата) условия жизни [этические нормы, Его закон (уголовное и гражданское право, содержащиеся в Коране)] (шухур), одобренные Им (индалЛах) [как нормы и правила гарантирующие мир и процветание общества людей и человеческой цивилизации, как и стабильность на всей Планете Земля], будут в состоянии достойным высокой похвалы и восхищения (атнаа), всего человеческого сообщества (ашара) и в его составе (мин-ха) сегмент, обладающий свойствами глубокой привязанности и максимального сострадания (арбаатун), будет считаться уважаемым (хурумун) [как бы всякое гнилье не пыталось очернить их репутацию нападая, а потом разыгрывая из себя жертву «агрессии»]. Только это предписывается как наиболее устойчивая, идеальная (каййиму) дисциплина жизни, закон (ад-Дину). Следовательно, чтобы достичь этих условий жизни (фихинна), вам [когда возьмете правление в свои руки, добьетесь власти и высоких должностей] предписано отказаться от жестокости (фала тажлиму), нарушения прав (тазлиму) своих людей в общине (анфусакум) [ведь именно нарушение прав людей власть имущими создает в обществе насилие и преступность, никто без «крыши» не рискует свободой и репутацией]. А пока что полностью сосредоточьтесь на борьбе (катилу) с многобожниками (мушрикина) [с покорными авторитетам мракобесами], так как и они намерены бороться против вас всеми силами [до полного уничтожения или пока вы не займете в их иерархической системе низшее положение — положение раба]. Однако всегда помните, что в противостоянии Бог на стороне тех, кто в полной мере осознает и Его повеления (муттакин) [максимально правильно поступает исходя из обстоятельств и не боится людей больше Бога, но и не позволяет себя подставить и спровоцировать без необходимости].

37. Изменение предписанных условий жизни (шухур) [создание иных норм права вопреки предписанных Богом или как дополнения, которые позволяют менять меры наказания преступников или сами предписания Божьи искажая Закон (Дин — предложенную Богом систему жизни); к примеру та же сунна хадиситов] является лишь дополнением к неверию (куфри) [узаконивание нарушения прав людей через искажение Его закона лишь усиливает неверие и наказание фальсификаторов]. Это [искажение Его Закона, системы жизни предложенной Им] увеличивает заблуждение неверных (кафару) [еще больше и они погружаются в беззаконие]. Они сохраняют общие учитываемые (иддата) предписания [законы, нормы права, мораль, показывая людям, что якобы закон есть и нечего беспокоиться], но продолжают менять их условия по своему усмотрению [вносят изменения, дополнения, придумывают термины позволяющие трактовать законы как им удобно, открывая себе двери для любых преступлений и махинаций, создания предписаний и запретов, а свое беззаконие и своих слепых последователей оправдывают тем, что мол, люди такие неидеальные, нехорошие, коррупционеры, жизнь такая и т.д.]. Таким образом, они объявляют дозволенным то, что запретил (харрама) Бог [ложь, правонарушения, преступления, покорность авторитетам, ритуалы, хадисы и после таких манипуляций с изданием новых норм права поверх Божьих предписаний (как и с конституцией РФ, которая перестает работать на практике если приходится отстаивать свои права, так как преступники начинаются ссылаться на законы и проставления судов, которые позволяют им совершать преступления и избежать правого и уголовного преследования) и преступление (многобожие, отрицание, непокорность Богу и Расулю, правонарушения, поборы, разбои и грабежи, тирания) перестает квалифицироваться как таковое, или выходит срок привлечения к ответственности, а некоторые правонарушения (язычества и идолопоклонства, поборы и мошенничества) даже становятся правовой нормой (столпами веры и ислама, как у мусульман; законодательной нормой)]. Их злые деяния кажутся им прекрасными [они считаются себя гениями, которые смогли «высоко подняться», умно залезть в чужие карманы и сделать так, что за любые преступления никто их не накажет, а они боги на земле, которым закон не писан, при этом как жить людям решают они, ввергая в мракобесие и хаос]. Бог не дает исправится (яхдил) сообществу (каумал) мракобесов, не желающих признать очевидные вещи (кафирин) [Его закон; в своих преступлениях и лжи, такие люди, (преступная верхушка) зашли так далеко, что беззаконие с безнаказанностью вызвали психические расстройства и шизофрению, которые изменили структуры их мозга и остановить подобных может только смерть (казнь), но даже после смерти, как сообщает нам Бог в Коране, такие будут просить вернуть их, чтобы исправиться и совершать хорошие дела, однако если их вернут, то даже тогда они снова начнут творить беззаконие, несмотря на то, что удостоверились в истинности веры и увидели свою участь — 6:28, а слепые последователи злодеев настолько боготворят и боятся своих мятежных главарей, что «хавают все, что засунут им в рот» и, конечно, Богу незачем вести таких униженных ведомых животных, которые достойны, того что они принимают за норму и не противятся].

38. О вы, избравшие милость веры! Что не так с вами, когда вас призывают: Идите на дело Божье [мобилизуйтесь и сражайтесь со злом и злодеями, которые вас притесняют], вы как вкопанные [неужели думаете, что зло само может исчезнуть и отступить]? Неужели вы предпочитаете наслаждаться только жизнью в этом мире, отказываясь от жизни будущей [отвергаете веру и необходимость защиты своих прав, не выполняя предписание акиму ссолят (установить следование только Корану) — быть на стороне добра и противостоять злу и солят аль вуста — установить Царствие Бога на земле]? Наслаждения этой жизни — ничто по сравнению с будущей [где вечность и вы сильно пожалеете тому, что обменяли истинное благо, на что-то никчемное].

39. Если вы не пошли на дело Божье [не будете давать отпор беззаконникам, поддерживать Расуля и Дело Бога физически и финансово], то Он постигнет вас мучительной участью [нарушение предписаний акиму ссолят и солят аль вуста автоматически приводит в исполнение закон воздаяния и те, кто не противодействует злу будут настигнуты унижением и нищетой (кстати, термин «амилу солихат» также означает «самооборона», так как общество исправляется не только добрыми делами, но и когда злодеи получают заслуженное наказание)]. [А потом] он заменит вас другим народом [точно так же как были уничтожены более могущественные цивилизации прежних времен из-за нежелания противиться лжи и беззаконию]. Вы не можете причинить Ему [Его плану по установлению Царствия Бога (справедливости и истины) на земле] ни малейшего вреда [а вредите лишь себе отходя от Его предписаний]. Все происходит по законам, установленным Богом (кадир) [и реализация предписаний Бога согласно этим законам ведет к успеху, а отказ — к фиаско]. [21:105, 24:55].

40. Если вы не поможете Расулю [не поддержите его деятельность и не защитите от врагов его и Аль-Байт], то Бог, как это было всегда, поможет ему [Бог в вас не нуждается, а вот вы в Нем и в Его милости нуждаетесь]. Когда противники веры (кафару) [покорное авторитетам мракобесное гнилье, не признающее высокие идеалы Корана и ненавидящее порядочных, правильных и праведных людей с чувством собственного достоинства] изгнали его из дома, их было всего двое [Мухаммад и Абу-Бакр]. Им пришлось укрыться в пещере. Он сказал своему спутнику: «Не горюй. Бог с нами». Тогда Бог ниспослал на него Свой ободряющий покой (сакината) и поддержал его невидимыми силами [веры и мужества; защитил]. Он сделал слово (калимата) [идеологию; коварные планы] неверных (кафару) совершенно ничтожным [все их козни разрушились, а сами они были унижены проигрышем]. Слово (Калимату) Божье [о том, что Он защищает Расуля и верных] осталось верховным [Расуль и верные оказались победителями и теми, через кого были унижены мракобесы и их идеология]. Бог Могущественный, Мудрый. [9:26]

41. Идите против отвергающих независимо от того, легко ли вам или тяжело [близок ли враг или далеко; много вас или мало; вооружены вы лучше врага или хуже] и прилагайте усилия (джахиду) своим богатством (амваликум) и собой (анфусикум) в деле Божьем. Это лучше для вас, если бы вы только знали [на сколько сильно будете жалеть на шестом этапе жизни (да и в этой жизни) за каждую единицу трусости, безответственности, раболепия перед мирским и перед беззаконниками (9:8)].

42. Есть среди вас люди [лицемеры и душевнобольные (фи кулюбихи морадун)], которые, если бы речь шла о быстрой материальной выгоде и коротком лёгком пути победы, последовали бы за вами. Но конфликты и расстояние кажутся им тяжелыми и долгими. Они клянутся Богом: «Если бы мы могли, мы бы пошли с вами». Они таким образом лишь уничтожают своё «Я» [проявляя свое неверие, которое порождает трусость]. Бог знает, что они лжецы [обманывающие других и себя].

43. Бог прощает тебя за то, что ты [проявив мягкость] дал им разрешение остаться позади [не участвовать в битве], прежде чем ты смог отличить правдивых от лжецов [через данные стихи, в которых разоблачен их стиль поведения и манеры].

44. [Присмотрись,] те, которые [истинно] уверовали в Бога и Последний день, не просят у тебя освобождения от стремления усердствовать (джахиду) своими богатствами и собой [они осознают всю ответственность и понимают, что зло представляет большую угрозу не только им, но и будущему поколению, а потому даже в мыслях не допускают возможности отсиживаться в тылу или прятаться за спины других, как лицемеры и психопаты]. Бог осведомлён о тех, кто живёт праведно (муттакин) [вот такие, кто делает то, что надо и тогда, когда надо, подчиняясь Расулю, и являются истинно верными].

45. Только те просят у тебя освобождения, которые не веруют в Бога и Последний день [лицемеры, которые среди вас ради выгоды, торговых и иных интересов и душевнобольные (фи кулюбихи морадун)]. Их сердца испытывают сомнение, и в своём сомнении они колеблются [хотят усядется на двух стульях и мотивированы материальной и иной выгодой, а не верой].

46. [Обрати внимание: ] если бы они хотели отправиться в путь, то сделали бы необходимые приготовления [они были уверены, что найдут отговорку и не выйдут в дорогу, поэтому даже не подготовились]. Богу не понравилось их участие [Он не захотел их присутствия среди вас] из-за того, что они не хотели [участвовать в бою], и Он удержал их [дал то, что они желали, благословив на неверие и трусость]. Им [как бы] было сказано: «Оставайтесь с теми, кто отсиживается [с инвалидами, стариками и детьми]».

47. Даже если бы они [лицемеры и душевно больные (фи кулюбихи морадун] вышли [с вами в бой], то только натворили бы бед и бегали бы туда-сюда, создавая смуту среди вас [скрываясь за спинами и подводя, сея страх и сомнения]. В ваших рядах некоторые склонны слушать их [доверяют им и не знают, что они опасны, обманываясь их красноречию и демонстративной праведности], и в ваших рядах есть шпионы врага. Бог знает злодеев (залимин) [и защищает вас от их вреда, но стоит быть осторожным и понимать, что любые сказанные вами слова, а также действия они передают своим].

48. Они стремились внести раздор (фитната) в ваши ряды и раньше [до объявления мобилизации] и создавали трудности для тебя [сея сомнения, подрывая твой авторитет, вводя людей в заблуждение и т.п.]. Они делали это до тех пор, пока не пришла истина и не возобладало постановление (амрул) Бога [вносили раздор между людьми в тех или иных вопросах, пока по этим вопросам не приходили ясные предписания, как сделали это и сейчас увиливая от похода против отвергающих], хотя они отвергали его [все равно продолжали заниматься подрывной и оппозиционной деятельностью и старались служить плохим примером ведя борьбу против веры и тебя].

49. Среди них есть те, кто говорит: «Дай мне отпуск и не вводи меня в искушение». Разве они уже не впали в искушение [идя против постановления Бога и Расуля о мобилизации и походе против неверных, ведь вера — это покорность Богу и Расулю (Бог и Расуль = справедливое божественное правление)]? Поистине, Ад — огонь раскаяния окружает неверных (кафирин) [уже в этой жизни они погружаются в свою будущую погибель].

50. Если к тебе приходит благо, то это огорчает их [лицемеров и психопатов (фи кулюбихи морадун)]. А если постигнет тебя беда, они говорят: «Мы заранее приняли меры предосторожности [уберегли себя, а вы следуя за Расулем, получили вред]». И отворачиваются, радуясь [и, естественно, они не помогают тем, кто пострадал, намеренно ведя себя так, чтобы манипулировать чувствами людей и настраивать их против веры и Расуля].

51. Скажи: Не постигнет нас никакая беда, кроме как в пределах Божьих законов [все это испытание на искренность веры и сортировка будущих обитателей Рая и Ада]. Только Он — наш Верховный Господь (маулана). На Бога пусть уповают верные [понимая, что борьба со злом является экзаменом на веру, свидетельствующим об искренности этой веры, поэтому пусть смело идут против несправедливости, агрессии, беззакония и лжи, зная, что это благословенный Им путь]!

[Называть религиозных людей мауланами (верховными) — очень распространенная, но опасная практика и ширк].

52. Скажи [показав свою непоколебимость]: Можете ли вы ожидать от нас чего-то другого, кроме одного из двух [победы или мученичества]? Мы ожидаем для вас [лицемеров и психопатов (фи кулюбихи морадун)], что Бог пошлёт Своё воздаяние от Себя или от наших рук [у вас только один вариант — позорное наказание законом воздаяния или от наших рук, когда мы вас поймаем на предательстве или шпионаже]. Будьте в ожидании, и мы, будем ждать вместе с вами [кто же в итоге окажется неудачником].

53. Скажи им: Ваш вклад [в дело Бога (участие в сражениях и взносы, даваемые для показухи)] не принимается, делаете ли вы что-то добровольно или нехотя [поэтому вы больше не будете участвовать в сражениях; любые добрые дела лицемеров и больных умом аннулируются перед Богом, пусть не думают, что усядутся на двух стульях и что у них есть доля в милости Божьей], так как вы — люди, которые уходят от предписанной Богом Системы при первом удобном случае (фасикин — букв. нечестивцы) [предатели, беспринципны, аморальны в душе и прогибаетесь под любого, словно что-то бесформенное, подстраивающееся под что угодно и умудряетесь сочетать в себе веру и неверие].

54. А вот что препятствует тому, что бы их вклад был принятым: Они не верны (кафару) Богу [Корану] и Его Расулю [беспринципны, безответственны, гнилы до костей, не следуют Корану и непокорны Расулю]. Они присоединяются к вашим мероприятиям по установлению следования и обучения людей предложенной Богом системе жизни (юатуна ас-салата) лишь наполовину сил и только для того, чтобы это видели люди [не осуждали и не увидели их безбожность]. И они вносят свой вклад [в том числе социальные взносы — садакат] с большой неохотой в своих сердцах [что является следствием неискренности их веры — неверия, а внешнее проявление этой веры не засчитывается перед Богом]. [2:8, 4:142, 107:5, 2:256]

55. Пусть не удивляют тебя их богатства, их дети и количество друзей, компаньонов [ведь они алчные потребители и заточены на накопление и преумножение, а не на созидание и благородство, поэтому естественно, что они живут на широкую ногу]. Бог отправляет им наказание через это в жизни этого мира [чтобы они через все это набрали больше грехов, безответственности, лицемерия, предательства, капитала, которое станет причиной их наказания в жизни будущей за отсутствие социальной активности и помощи нуждающимся], и они, уходя из жизни оставляя свое «Я» (анфусухум) в состоянии неверия, отрицания (кафирун) [приговоренным к жизни в Аду]. [9:85, 3:135, 16:32, 46:14—16]

56. И клянутся они [лицемеры и больные умом (фи кулюбихи морадун)] Богом, что они из вас [с рвением показывают себя верующими, людьми с чистой душой и добрыми намерениями, используя любые виды демонстрации веры и заверений своей искренности перед Богом]. На самом деле они не из вас [как и шакалы не могут быть львами], они — люди, охваченные страхом (юфракун) [угождающие всем и вся, трусы, предатели и нечестивцы, трясущиеся от страха перед любой трудностью, подчиненные любым авторитетам, но только не Богу и Расулю; Бог и Расуль = справедливое божественное правление].

57. Если бы они нашли убежище, или пещеру, или укрытие, то устремились бы к нему, как беглые лошади [за внешней наигранной отвагой, мужественностью, дипломатией они прячут сильнейший страх перед всем и вся — они рабы страха].

58. Некоторые из них пытаются найти у тебя недостатки в распределении дохода казны (садакат) [социальных пособий, которые поступают в форме взносов от людей, налогов и пошлин (тоже называются садакат), а также трофеев и иных доходов, которые уже распределяются по всем людям, но, начиная с инвалидов, сирот, нуждающихся, стариков и т. д.]. Если им дают много, они довольны, но если им дают мало, они гневаются [проявляя свое неверие — непокорность Расулю и непринятие веры].

59. Для них было бы огромным благом, если бы они довольствовались тем, что дал им Бог и Его Расуль [Бог и Его Расуль = справедливое божественное правление]. И если бы они сказали: «Бог достаточен для нас [как защитник, податель милостей и удела (не стараясь накапливать блага и принимая сложные периоды жизни как что-то естественное); мы верующие и это прекрасно]. Бог даст нам от щедрот Своих, а Расуль распределит по доброте и справедливости [не заходя на территорию ответственности Бога и Расуля (правительства)]. Мы обращаемся к Богу со всеми нашими надеждами [довольны тем, что есть и будем возлагать надежды на плоды своего труда не проявляя скупость, алчность, мятежность и полностью принимая предложенную Богом систему жизни, и в целом жизнь как дар и милость от Него]. [59:7].

60. Средства которые поступают в виде социальных взносов, налогов и излишка (садакат) [излишка — закята от обеспеченных людей и из бюджета; все поступающее в Аль-Байт (Уважаемый Центр руководства) становится субсидией при выплате нуждающимся, что тоже называется садакат, поэтому можно перевести здесь просто как «субсидии»] предназначены для бедных и нуждающихся [кто не имеет средств к существованию и условий для жизни, сирот, вдов, стариков и тех, у кого чрезвычайная ситуация в жизни], а также для тех, кто нанят для управления фондами [собирающими и распределяющими поступления в Аль-Байт (Уважаемый Центр руководства) и выделяемые субсидии и пособия]; для тех, чьи сердца нуждаются в утешении [для поощрения героев труда, подарков пенсионерам на дни рождения и т.д.]; для выкупа рабов [выкуп рабов из рабства и их освобождение — это уже предписание, означающее запретность такого явления]; освобождения человека от непосильных долгов; в деле Божьем [для распространения чистой идеологии Бога; самообороны; защиты общин верных или государств, где живут верные, на которых напал агрессор] и на путника [который в дали от дома мог оказаться без еды, средств к существованию и передвижению, крова]. Таковы предписания Бога и Бог — Верховный Правитель и Судья (аль-Азизу аль-Хаким).

[Это предписание правительству расходовать свои доходы по определённым статьям. Важно помнить о почти всеобщем заблуждении мусульманских учёных и широких масс относительно садаката (взносов, налога с дохода). Они считают, что вышеперечисленные восемь категорий в 9:60 — это закят. Но Закят указывает на справедливый бесклассовый экономический порядок, при котором каждый в обществе получает достойное обеспечение и запрещен капитализм, когда нет бедных и супер богатых (см 22:41). Краеугольным камнем закята является расходование излишков и социальных выплат (см. 2:219, 6:141). Другими словами, закят означает добровольное обращение с доходами — поступлениями к Центральному органу власти, который, в свою очередь, создаст бесклассовое государство всеобщего благосостояния и предоставит средства для пропитания и роста всем людям, распределяя излишек и социальные взносы по всем людям, начиная с уязвимых слоев. Центральная власть может установить обязательный процент от дохода в качестве взносов, налогов (садаката) для своих граждан. Взносы, налоги (садакат) могут варьироваться в зависимости от потребностей времени, будь то 2,5%, 5%, больше или меньше. Еще раз повторюсь, САДАКАТ — это доход правительства (казны), полученный от социальных взносов — налогов, пошлин, сборов, транзитных платежей и других источников дохода и социальные выплаты. ЗАКЯТ — это запрет на накапливание капитала обеспеченными людьми и властью, которые должны направлять излишек средств в фонды Аль-Байта и дальнейшее справедливое распределение этих средств для всего населения через социальные выплаты, субсидии (садакат) начиная с уязвимых слоев, что просто означает — Установление справедливой экономической системы правления, основанной на благосостоянии всех людей и бесклассовости. Этой заповеди должны подчиниться и власть имущие, поскольку только правительство может предоставить своему народу средства к существованию и питание, имея полный контроль над всеми доходами от производства и иными поступлениями в бюджет].

61. И среди них [лицемеров и психопатов (фи кулюбихи морадун)] есть такие, которые обижают верховного вождя верных (Набийна) [он избранный Им вождь — Наби, то есть первое лицо в государстве и судья (5:12)] и говорят: «Он — только слушающий [у него нет своего мнения, он человек ведомый и зависимый… кто бы говорил]». Скажи: Слушающий [Бога] — это хорошо для вас [он указывает путь счастья и благополучия, гарантированный Богом]. Он верен и предан (юмину) Богу, верен и предан (юминун) сообществу верных (муминина) и является милостью (рахмату) [указывающим путь к счастью в обоих мирах] для тех из вас, кто истинно уверовал (аману). Те, которые досаждают и обижают Расуля Божьего [того, кто доносит Рисалят (Послание) Бога до людей и в государстве, в этой роли, является вторым лицом (5:12)], для них — мучительное наказание (азабун алим).

62. Они используют клятвы Богом в общении с вами, чтобы угодить вам [играя на чувствах и вызывая доверие ведут себя очень презентабельно и дипломатично]. Но им лучше угодить Богу и Его Расулю [уверовать и трудиться на Пути Бога, подчиняясь Правительственным указаниям (Бог и Расуль = справедливое божественное правление)], если они действительно являются верующими (муминин).

63. Разве они [противящиеся Корану и Расулю] не знают [не могут осознать], что тот, кто противится Богу [Корану] и Его Расулю [тому, кто доносит Коран -Послание (Рисалат) Бога до людей и реализует Божьи предписания в жизни], — для него Адский огонь сожаления, чтобы пребывать в нем [вечно]! Это — высшая степень позора [отвергать Коран с его высокими моральными ценностями, адекватность, свободу от рабства жрецов и справедливое божественное право может только безбожник и нечестивец достойный огня Ада]!

64. Лицемеры (мунафикуна) [не имеющие веру, а также шпионы и прислужники врага] опасаются, что о них может быть открыта сура, раскрывающая то, что у них в сердцах [разоблачит их поименно]. Скажи: Продолжайте насмехаться [над верой и верующими, заниматься подрывной деятельностью и обижать верующих своими колкими языками]! Бог выведет на свет именно то, чего вы боитесь [если не прекратите провокации и подрывную деятельность, то рано или поздно вас ожидает разоблачение]. [47:30].

65. Если ты спросишь их [предъявишь претензию за говоримые за спиной уничижительные слова в адрес тебя и верующих], они скажут: «Мы говорим только в шутку». Скажи: Понимаете ли вы, что насмехаетесь над Богом, Его Откровениями и Его Расулем [верующие в своем лице представляют собой Его веру, идеологию, самоотверженный труд всех пророков и Расулей и унижая одного, вы тем самым бросаете вызов Творцу и всем Его служителям, а идти против веры и Его Расуля — признак явного безбожия и злых замыслов]?

66. Не оправдывайтесь и не извиняйтесь [ваши оправдания — обман и самообман]. Вы не уверовали после того, как исповедовали веру [были с верующими, имели доступ к истине и видели воочию их доброту, искренность и порядочность; в отличие от психопатов (фи кулюбихи морадун) лицемеры не веруют, безбожны, но претворяются верующими]. Если Мы простим одну группу из вас [которая раскается и уверует], то есть другая группа, которую Мы накажем, ибо они нарушали права и ценности человека, присваивая незаконно плоды чужого труда (муджримин) [не отказались от своей подрывной деятельности и преступлений, занимаясь накопительством и поборами (мунафик однокоренное слово с нафак, то есть расточитель благ — это тот, кто расточает Божьи блага не подчиняясь предписаниям выплаты ежемесячных взносов и всего излишка в Аль-Байт и запрета капитализма, тем самым не поддерживает нуждающихся и общество в целом, эгоистично потребляя блага и забирая у людей то, что они заработали, называя это прибылью и в этом смысле лицемеры — это те, кто не поддерживает Дело Бога ни словом, ни делом и, главное, деньгами не направляя взносы и излишки в Аль-Байт, а также занимающиеся накомительством и поборами)]. [4:17, 9:102, 25:70, 27:11]

67. Лицемеры (мунафикуна) и лицемерки (мунафикати) все одного рода [из одного теста]. Они повелевают (ямуруна) делать дурное, порицаемое, зло (мункар) [они всегда на стороне зла, заняты провокациями, подстрекательством, так как зло дает возможность удерживать властное положение и оказывать услуги по решению проблем, которые они, так или иначе, сами же создают в обществе] и запрещают делать правильное, доброе, общественно полезное, помогать другим (магруфати) [всегда против добра и порядочных людей, используют веру так, как им выгодно, стараясь вредить верующим (которых они считают слабаками принимая доброту за слабость) при любом удобном случае], и удерживают свои руки от совершения добра [не поддерживают Дело Бога и Расуля; бескорыстно не сделают ничего хорошего для людей, а если и сделают, то умрут от сожаления на второй день]. Они забыли Бога [убили в себе совесть и порядочность, а также веру, тем самым потеряли человечность, поэтому ведомы лишь животными инстинктами и жаждой наживы, хотя внешне притворяются очень хорошими и правильными], и поэтому Он лишает их (фана-сыяхум) Своей милости [дает им то, что они хотят, тем самым позволяя накапливать грехи и проступки, блуждать во мраке обмана и самообмана, лицемерия и беззакония, а также благословляет на неверие]. Лицемеры далеки от человеческих ценностей (фасикун) [нечестивцы, гнилье; хоть и внешне могут вести себя как эталон правильности и праведности когда им нужно реализовать какое-либо коварство].

68. Бог обещает лицемерам (мунафикина) и лицемеркам (мунафикати) [претворяющимся верующими врагам веры и алчным потребителям, которые не покорны Богу (Корану) и Расулю и которые отвращены от веры из-за нежелания вносить социальный вклад и отказаться от накопительства], а также отвергающим и прячущим истину (куффара) [воюющим против веры безбожникам и фальсификаторам веры (преступной власти, капиталистам, духовенству, их слепым последователям и армии прислужников)] огонь раскаяния и сожаления для их [вечного] обитания. Им этого будет достаточно [с учетом того, что это люди комфорта и боязливы до костей, то такая участь для них самое то]. Они сами лишают себя милости Божьей [воюя против Корана (Бога) и Расуля или не поддерживая Расуля, Дело Божье и нуждающихся, проявляя тем самым непокорность Предписаниям Бога и необходимость служения Ему (акиму ссолят ва ату ззакят)] и их ожидают вечные мучения.

69. Прежде жили люди, подобные вам [которых призывали к установлению справедливости в обществе, как на уровне морали и закона, так и в плане экономическом], которые были могущественнее вас в силе, богаче вас в капитале, детях и беззаботности [веселье]. Они наслаждались своей долей в этой мирской жизни [алчно потребляя Богом данные блага и не заботились о социально уязвимых слоях, занимались поборами]. И вы [лицемеры и отвергающие и прячущие истину] наслаждаетесь своей долей, как и они, и предаётесь праздным разговорам, как и они [живете безответственно чувствуя безопасность из-за умения подстраиваться под любую власть и прислуживать кому угодно, наличия защиты со стороны своих банд, авторитетов и армии наемников]. Таковы [Мы вам оставили в истории примеры того, как себя ведут] люди, чьи дела погибли в этом мире и в будущей жизни [эти народы и нации, отказавшиеся от предложенной Богом системы жизни стерты с лица земли]. И именно они — неудачники (хасирун) [а не верные, на которых вы смотрите презренно и с высока, поэтому не радуйтесь раньше времени своим богатствам, власти, беззаботности считая порядочных и простых людей, которых вы обираете и обижаете, прячась за закон, свои банды и своих наемников, неудачниками, а верным не стоит завидовать тем, кто проклят Богом и обречен на уничтожение и Ад].

70. Разве не дошла до них история тех, кто был до них? О людях Ноя (Нуха), Аада (Адитах), Тамуда (Самудянах), народа Авраама (Ибрахима), жителей Мидьяна (Меданиты) и бедствиях, которые постигли их [где эти кланы и их народ сегодня?]. Их Расули приходили к ним [власть имущим кланам, капиталистам, духовенству и их слепым последователям и наемникам] с ясными доказательствами истины [что классовость, создание сект, разбои и грабежи народа, убийство сильных сынов нации боясь конкуренции и пресечение путей для самореализации тем, кто талантлив, но не свой головорезами сектантами и наемниками, затыкание насилием и геноцидом рта тех, кто не согласен с преступной политикой, распространение разврата и погружение нации жрецами в мракобесие, а капиталистами в нищету, что все это ни к чему хорошему не приведет]. Бог никогда не поступал с ними несправедливо [когда они были беспощадно уничтожены]. Но они обижали свой собственный народ и тем самым притеснили свое собственное «Я» (анфусахум) [приговорив самих себя на заслуженное наказание].

71. Верные миру мужчины (муминина) и верные миру женщины (муминати) — являются помощниками и друзьями друг для друга. Они повелевают (ямуруна) совершать добро, приносить пользу людям, обществу (биль магруф) и запрещают скверное, аморальное, многобожие, зло, тиранию, правонарушения и преступления (мункар). Совместно они устанавливают следование и обучение людей Предписаниям Бога (ас-салаата) [Царствие Божье] и установить справедливый бесклассовый экономический порядок (йуутуна аз-закаата) [через выплаты социальных взносов (садакат), а также излишка обеспеченными людьми и бюджета в Аль-Байт, где получают поддержку малоимущие, нуждающиеся и распределяются средства по всем людям искореняя нищету и создавая общество всеобщего благосостояния]. Так они повинуются Богу [Корану] и Его Расулю [Бог и Расуль = справедливое божественное правление]. Это те, кому Бог оказывает Свою милость успеха (сайя -архаму) [оберегает, защищает, помогает]. Воистину, Бог — превознесён в могуществе, Мудрый [и только подчинение Его предписаниям гарантирует успех].

72. Бог обещает верным мужчинам (муминана) и верным женщинам (муминати) жизнь в мире и защите (джaннати) [в обоих мирах], с нескончаемыми потоками знаний в великолепных жилищах, где они будут жить вечно в мире и безопасности (фи джаннати) [в обоих мирах]. И Божье одобрение [Его одобрение в следовании Его предписаниям и установлении Царствия Бога на земле; довольство Бога ими] — величайшее из всех благословений [единственное к чему стоит и нужно стремиться]. Это — Высший Триумф (фаузуль-азим) [труженики Бога будут иметь высшие степени в обоих мирах].

73. О Вождь верных (Набийу)! Упорно борись (джахидил) с отвергающими и прячущими истину (куффара) [с преступной властью, капиталистами, духовенством и их армией слепых последователей и наемников, нападающих на истинную веру и истинно верующих] и лицемерами (мунафикина) [претворяющимися верными врагами веры, отбиваясь от их нападок и веди наступательные операции против фальсификатов веры, агрессоров]! Будь суров с ними без малейшей склонности к компромиссу [ибо враг опасен и может всадить нож в спину если проявишь слабость]. Их конечная обитель — Адский огонь раскаяния и сожаления, жалкое место [если они не уверуют, поэтому не стоит перед лжецами и преступниками раболепствовать].

[Если кафир — это отвергающий и прячущий истину, то лицемер в Писаниях Бога — это человек претворяющийся верным, но предатель (2:9). Однако в отличие от психопатов (фи кулюбихи морадун), которые тоже предатели, они не веруют, безбожны, тогда как психопаты считают себя верующими (2:9), но Бог предписывает не веру в себя, а верность Ему (Корану) и Расулю (тому, кто доносит Рисалят — Послание Бога до людей.]

74. Они клянутся Богом в том, какие безобидные слова они произносят [ведя подрывную деятельность против Царствия Божьего и Расуля; просто спрашивают, просто утоняют, просто предупреждают, просто злятся ради Аллаха, просто шутят]. Однако, исповедуя Мир и безопасность (исламихим), они произносят то, что свидетельствует об их отрицании (калимат куфри) [букв. слова неверия] и отвергают, прячут истину (кафару) [ведут борьбу с верой и Расулем притворяясь своими, распространяя ложь, сомнения, безбожные установки и шутки]. Они стремились к недостижимому [соединить в себе веру и безбожие, так как безбожие — их сущность, а все доброе помогает им творить беззаконие и добиваться тех или иных выгод, пуская пыль в глаза и манипулируя чувствами людей]. И они не смогли найти в Божественной системе никаких недостатков, кроме того, что Бог и Его Расуль обогатили их [дисциплиной Корана и сообществом верных, которые терпят это гнилье] от Своей щедрости [а потому отчаялись, отреклись от нее, не увидев супер возможностей и горы богатств, высокие положения в обществе, поэтому решили воевать с верой]. Для них будет благом, если они раскаются и исправятся (ятубу) [тауба — возвращаться, обратиться назад, вернуться, прийти к тому, от чего отошел]. Если они все же отвернутся (я-тавалла), то Бог пошлёт им мучительное возмездие в этом мире и в грядущей жизни (фид-дунья валь ахира). И не будет у них на земле (арди — нигде) ни защитника (валию), ни помощника (ансар) [земля = простой народ = незнание = сокрытие, поэтому в данном контексте еще и: не смогут скрыть свои преступления и грехи от людей, против которых плетут интриги и кому наносят вред; за все свои преступления понесут наказание, как в этой жизни, так и в грядущей].

75. И среди них [лицемеров, выдающих себя за верных ради выгод] есть такие, которые обещают Богу [Бог = Верховная Власть, то есть обещают Расулю, покорность которому является покорностью Богу (4:80), который издал постановление о ежемесячных взносах в Аль-Байт и направлении туда излишка обеспеченными людьми и излишка из поступлений в бюджет (9:103)]: «Если Он даст нам от щедрот Своих [если Бог обогатит их], то мы непременно начнем вносить ежемесячные взносы (садаканна) [в Аль-Байт] и тем самым непременно станем праведниками (салихин) [помогающими тем самым другим]».

76. Однако, когда Он дал им от Своих щедрот [они перестали быть в числе нуждающихся], они скупились и отвернулись от своего обещания (тавалла) в отвращении (муридун) [с чего это они будут отдавать что-то чёкнуому Расулю и тем, кого Бог, при желании Сам накормит, если Он есть (36:47)].

77. Законы Божьи вселили лицемерие (нифак) в их сердца до того дня, когда они встретят Его [такие уже не уверуют]. Это потому, что они нарушили своё обещание, данное Богу [Расулю, когда присягали на верность] и потому, что они предали (юказзибун — букв. солгали) [предали Расуля, Бога и веру своей подрывной деятельностью, поступками показывая свое безбожие, ведь тот, кто верит в Суд Божий соответственно себя и ведет и не нарушает права других людей, не проявляет агрессию, не воюет против Расуля, верующих и веры, тем более используя для зла ценности самих верующих, веру, что свидетельствует не только о безбожии, но и о психических отклонениях и шизофрении].

78. Разве они не знают, что Бог знает их мысли и тайные совещания [когда они строят свои коварные планы], и что Бог — Великий Знаток всего сокровенного [и воевать против Него — безумие, хотя для понимания этого нужен ум, которого у лицемеров нет]?

79. Именно они [лицемеры — гнилье, претворяющееся добрым и хорошим] выискивают недостатки в тех верных миру, которые дают щедрые взносы в Аль-Байт (садакати) [усердствуют на пути Божьем и служении Ему делая взносы больше, чем постановил Расуль], и они выискивают недостатки в тех верных миру, которым нечего дать, кроме своих трудов и работы. Они высмеивают всех [что является еще одним из их качеств]. Бог посмеется над ними [их подрывая деятельность отзовется на них самих] и их ожидают тяжкие страдания (азабун алим) [в обоих мирах].

80. Не имеет значения, будешь ли ты их увещевать (астагфир — букв. призывать к исправлению и покаянию) [не просить за них прощения, а увещевать, так как прощение следует за принятием веры и исправлением, к тому же просить Бога простить преступников и тиранов неправильно — это противоречит идеологии Бога и Его Слову о неизменности Его законов и, таким утверждениям, как «никто не понесет чужую ношу», «ты не ходатай для них», «в тот День не будет заступников»] или нет, Бог не исправит их (ягфир — букв. не простит), даже если ты много раз (сaбина) будешь увещевать их и призывать к покаянию (астагфир) [это Бог желает наказать их и не позволяет уверовать и покаяться (исправиться)]. Они отвергли Бога и Его Расуля [Бог и Расуль = справедливое божественное правление = отвергли Царствие Божье — справедливую систему жизни предложенную Богом]. Бог не направляет людей, которые [сами, преднамеренно] сбиваются с правильного пути (фасикин — нечестивцев).

[Сабина = семьдесят, часто обозначает несколько, множество, много и т. п. В данном отрывке — множество или много раз. см. 15:87].

81. Те, которые остались позади [в тылу], радовались тому, что сидели позади Расуля Божьего [не были рядом с ним, не помогали ему и были довольны этой возможностью (Расуль позволил им остаться по их просьбе)], и не жертвовали (джахиду) своим богатством и собой (анфусихим) на пути Божьем (фи сабил илЛахи). Они сказали: «Не будем выходить в жару [придумывали разные нелепые отговорки]». Скажи: Огонь раскаяния и сожаления сильнее, если бы они только осознавали это [на сколько неразумными они выглядят со стороны].

82. Пусть они немного посмеются [над наивными верными, которых, как они считают, хитро обманывают], затем они будут много плакать [когда будут настигнуты законом воздаяния или пойманы на правонарушениях или предательстве, а также на следующем этапе жизни], в воздаяние за то, что они заслужили [старательно накопили].

83. Если Бог вернёт тебя в ситуацию когда ты призовешь людей [на военный поход против врагов], а они [лицемеры, которые не вышли в первый раз в поход] попросят у тебя разрешения воевать с вами, скажи: Вы никогда больше не выйдете со мной и не сразитесь вместе со мной с врагом. В первый раз вы были довольны тем, что сидели в стороне. Вот и оставайтесь с теми, кто остался [с детьми, стариками, женщинами и больными].

[Такие люди опасны и могут учинить любую подлость, а потому после того, как они были выявлены, нужно стараться держать их подальше от стратегически важной информации и дел, особенно когда это касается вопросов безопасности.]

84. И ты, не должен участвовать (тусалли) даже в похоронных процессах [церемониях] любого из них и даже стоять у его могилы (кабри-хи) [предатели не заслуживают этого]. Они отвергли, предали, обманули (кафару) Бога и Его Расуля и умерли нечестивцами (фасикин).

85. Пусть не впечатляет тебя ни их богатство, ни их дети [количество накопленного, роскошь их жизни]! Бог делает всё это мучением для них в этом мире [они глубоко несчастные люди, хоть и снаружи показывают обратное, а жизнь к ним в один момент поворачивается спиной и закон воздания настигает тогда, когда они не ожидают], и их «Я» уходит из жизни в статусе безбожника (кафирун) [они сами себя приговаривают к наказанию в Аду, хотя некоторые из них, из-за своей неадекватности, думают, что перед смертью смогут раскаяться в преступлениях и попасть в Рай, если жизнь после смерти все-таки существует].

[Накопление богатства, гордость за детей и имущество приводят к тому, что люди игнорируют Божественные законы в своей повседневной жизни, и поэтому они становятся для них бедствием. 2:195, 8:28, 18:32, 63:9, 68:14, 57:20]

86. Когда предписывается (суратун): «Покажите, проявите преданность (амину) Богу и воюйте (джахиду) вместе с Его Расулем», богатые люди просят у тебя освобождения и говорят: «Позволь нам остаться с теми, кто остался дома».

[Мунафик от слова нафак — расточитель благ, то есть тот, кто Богом данные блага растрачивает на потребление и не выделяет на социальные нужды, следовательно данный стих раскрывает нам то, что лицемеры — это зажиточные люди, которые ради выгод, торговых интересов находятся среди верных и претворяются верными.]

87. Им приятно быть с инвалидами, престарелыми, женщинами и детьми, а также больными. На их сердцах печать [неверия]. Они не понимающий народ [не понимающий, что дорога появляется под ногами идущего, а вера, когда покоряешься Богу и Расулю]. [2:277, 6:48, 6:81].

88. Но Расуль и преданные Богу (аману) прилагают усилия (джахаду) своими богатствами и собой (анфусихим) [на пути просвещения, борьбы с ложью и злом, а также коллективно обороняются от отрицателей и многобожников]. Для них [кто вкладывается в веру, поддерживает функционирование Уважаемого Центра Руководства — Аль-Байт и Расуля, защищая их и старается ради победы истины и добра, отдавая все силы и ресурсы, в том числе материальные] — все блага и высокие звания [халяль — разрешены и даны Богом как награда за щедрость и стойкость], и они — те, кто поистине благоденствует и обретает счастье и успех (муфлихун) [победители, добивающиеся успеха в обоих мирах].

89. Бог приготовил для них жизнь в мире и защите (джаннати) [в обоих мирах], с потоками нескончаемых знаний, где они будут пребывать. Это и есть великая победа [но только искренне верующую люди со 100% убежденностью, бесстрашные сыны и дочери нации осознают это и всегда находятся на передовой борьбы с ложью и злом].

90. И среди арабов (аль-араби) тоже были такие, которые искали оправдания и приходили, требуя освобождения [лицемеры]. Те, которые неверны (казабуль — лицемеры, то есть солгавшие о том, что они являются верующими, присягнувшие Расулю ложно безбожники) Богу и Его Расулю [Бог и Расуль = справедливое божественное правление], сидят позади [не поддерживают Божье дело ни деньгами, ни словом, ни делом показывая свое лицемерие; пусть сидят]. Неверных (кафару) постигнут тяжкие страдания [в обоих мирах].

91. Не следует порицать [в отсутствие финансовой поддержи Дела Божьего: деятельности Расуля и нуждающихся, которые получают помощь через Аль-Байт (Уважаемый Центр руководства) и в участии в оборонительном, а также революционно-освободительном движении миротворцев] лишь физически слабых, пожилых, больных и тех, у кого нет средств (ма юнфикуна) [на взносы, помощь Делу или экипировку и дорогу], если они искренни (насаху) по отношению к Богу и Его Расулю [они стараются помочь Делу Бога любым способом и это видно]. Нельзя обвинить тех, кто творит добро (мухсинина) [добры, порядочны, но ограничены в чем-то]. Бог — дарующий защиту Своего прощения (Гафурун), Милосердный. [48:17]

92. И нет никакой вины на тех, кто пришёл к тебе с просьбой предоставить им лошадей и верблюдов. Ты сказал им: «Я не могу найти для вас верховых лошадей». Они вернулись с глазами, на которых текли слёзы от печали, что у них нет средств, чтобы потратить их на снаряжение [и участвовать в сражении].

93. Путь порицания — только против тех, кто просит у тебя разрешения, когда они богаты и трудоспособны [чтобы остаться, не воевать]. Они рады быть с теми, кто обязан оставаться позади [из-за обстоятельств или из-за немощности (дети, старики, женщины, больные)]. Божий закон о возмездии запечатал их сердца [из-за их внутренней гнилости], но они не понимают этого из-за незнания истины (ла ягламун) [Божье руководство они не читают, мозги не используют, урока из жизни и истории не извлекают].

94. Они будут оправдываться перед вами, когда вы, верные миру, вернётесь. Скажи: Не оправдывайтесь, ибо мы не поверим вам. Бог сообщил нам о вас. Бог и Его Расуль [центральная власть], будут держать вас под наблюдением [следить за вами, чтобы вы не натворили что-либо]. А потом вы будете возвращены к Нему, Знающему невидимое и видимое, и Он расскажет вам, что вы делали [разоблачит и будет Суд].

95. Они будут клясться Богом [играя на чувствах, используя веру как щит и находя разные оправдания], когда ты вернёшься к ним, чтобы ты оставил их в покое [не упрекал]. Так оставь же их в покое [не упрекай, это бессмысленно]. Своими поступками [лицемерием, желанием смерти Расулю и верующим, подрывной деятельностью, трусостью и неверием] они заслужили обитель огня раскаяния и покаяния — Ад [приговор им уже вынесен]. [9:125]

96. Они клянутся [используют клятвы как щит и инструмент манипуляции], чтобы вы, верные миру, были довольны ими [доверяли, верили]. Даже если вы примете их [например, из-за необходимости покупать у них что-то или забудете их лицемерие и начнется общаться дружелюбно как с обычными людьми], Бог не принимает сообщества [сборище] (кауми) нечестивцев (фасикин) [это ваши враги и враги веры, поэтому стоит с ними быть настороже] [9:23—24].

97. Арабы (аль-арабу) более упорны в неверии (куфран) и лицемерии (нифакан) и более склонны пренебрегать пределами, которые Бог разъяснил Своему Расулю [предписаниями и запретами (склонны к правонарушениям, преступлениям и мерзостям, пренебрегают Законом и Писанием)]. Бог — Знающий, Мудрый [не нуждается в вере маргиналов].

98. Среди этих арабов (аль-араби) [твоих соплеменников и братьев по крови] есть тот, кто смотрит на свои расходы (юнфику) [которые он направляет в Аль-Байт (Уважаемый Центр руководства) в виде социальных взносов (садакат), а также направляемый туда же излишек, если это обеспеченный человек, и свои расходы на войну против агрессора] как на наказание, убыток и ждёт, что на тебя обрушится беда [что ты умрешь или убьют]. Это те, кто сам навлекает на себя беду [они сами упадут в ту яму, которую желают тебе]. Бог — Слышащий, Знающий.

99. И среди этих арабов (аль-аараби) [твоих соплеменников и братьев по крови] есть те, которые веруют в Бога и Последний день и считают свои расходы (юнфику) [добровольные ежемесячные взносы (садакат) и направление излишка, если это обеспеченный человек, в Аль-Байт (Уважаемый Центр руководства), а также расходы на войну с врагом] средством приближения к Богу [обретения высоких степеней перед Ним (защиты, прощения, благословений)] и средством поддержки (салавати) Расуля [Божьего дела]. Это повысит их ранг [положение] у Бога. Бог окружит [обнимет] их Своей милостью [будет защищать, помогать, благодетельствовать]. Бог — дарующий защиту Своего прощения (Гафурун), Милосердный.

100. Передовые (аувалуна) из переселенцев (мухаджирина) [первые, поспешившие поддержать Расуля и переселившиеся к нему, чтобы создать общество всеобщего Благоденствия (Цартсвие Божье) — 11:37] и помощников (ансари) [которые принимали их, давая кров, работу и пищу], а также все те, кто последовал их примеру: Воля Бога в согласии с ними, а их воля в согласии с Ним [они идущие по прямому Пути их Господа и соблюдающие Завет]. Он приготовил для них вечнозелёные сады [обилие благ], где они будут пребывать вечно [Рай им гарантирован]. Это — Высший Триумф [ваша главная цель и то, к чему действительно стоит стремиться].

101. Некоторые из этих арабов (аль-араби) [твоих соплеменников и братьев по крови], живущих вокруг вашего города — лицемеры (мунафикуна), и некоторые из жителей Мадины также упорствуют в лицемерии (нафак) [являются врагами веры, но претворяются верным Богу и Расулю на словах]. Ты не знаешь их [среди тысяч людей не определишь кто и чем занимается и поддерживают ли они Царствие Божье социальными взносами и направлением излишка], а Мы знаем их. Мы удвоим их наказание [в этой жизни]. Затем их постигнет мучительная участь [в грядущей жизни]. [Двойное наказание = они проиграют борьбу с Богом (Кораном) и Расулем и увидят, как их семьи и дети примут веру].

102. Есть и такие, кто признались в подрывной деятельности [против Расуля и веры, раскаялись и стали истинно верующими, поддерживающими Царствие Божье и деньгами, и поступками и словами]. Поскольку они имеют смешанный послужной список хороших и плохих деяний [которые накопили после принятия веры, став лицемерами], они могут надеяться, что Бог обратится с милостью к ним (йа-тууба) [простит и не накажет за совершенное, будучи лицемерами, зло], ибо Бог — дарующий защиту Своего прощения (Гафурун), Милосердный [к тем, кто стремится к добру, созиданию и порядочности].

103. Взымай с их дохода ежемесячные взносы (садактан). Этим ты очистишь их характер [они более ответственно начнут относиться к социальным вопросам и появится трудолюбие, ощущение полезности и присутствия веры в их жизни] и обеспечишь пропитание для всех [искоренив нищету и нищих]. Поощряй и поддерживай их (салли алейхим) [хвали и мотивируй]! Поистине, твоя поддержка (салятака) — источник мира, благословения и спокойствия (сакана) для них [люди нуждаются в обратной связи, целеполагании, оценке их вклада и похвале].

104. Разве они не знают, что Бог — Тот, Кто принимает вклад (тавба-та — букв. обращения к Богу, обращенность в веру поступками) Своих служителей (ибадихи) [именно Бог, а не ритуалы, идолы, мантры, поэтому именно Богу нужно направлять созидательные поступки в виде поддержки Его Дела, Расуля и нуждающихся, которые получают помощь через Аль-Байт (Уважаемый Центр руководства), обучаются Закону Бога] и принимает их помощь другим (садакати) [взносы в Аль-Байт или адресную поддержку других]? Бог — Принимающий обращенность к нему (ат-Таввабу), Милосердный (ар-Рахим) [Его двери всегда открыты для тех, кто стучится в желании обменять свои имущества и себя (свой труд) на Его Милость (9:111)].

105. Скажи [вашим врагам, лицемерам]: Действуйте [продолжайте воевать с верой, верными и Раслуем]! Бог будет наблюдать за вашими поступками [и фиксировать их], как и Его Расуль, и все верные [мы все свидетели ваших преступлений, гнилого поведения, отсутствия поддержки Божьего Дела взносами и направлением излишка в Аль-Байт (Уважаемый Центр руководства) и засвидетельствуем в День Суда против вас]. В конце концов вы будете возвращены к Знающему о невидимом [намерений] и видимом [поступков]. Тогда Он откроет то, что вы делали [будет Суд и вы будете наказаны за алчность, скупость, правонарушения и безбожие]. [7:7]

106. Есть такие, которые ожидают решения Бога (амри лЛахи) [Бог — Верховная власть, то есть пойманные за совершении правонарушений и преступлений лицемеры, которые сидят в тюрьме и ждут суда Расуля (5:44—48)], накажет ли Он их или снизойдёт к ним с милостью. Бог — Всезнающий, Мудрый [по каждому эпизоду их правонарушений со временем ниспошлет норму права и они получат заслуженное наказание].

107. И есть те [лицемеры], которые воздвигли мечеть (масжидан) [противопоставив Аль-Байт, тем самым сделали дубликат веры и Уважаемого Центра руководства] ради нанесения ущерба (дирааран), отрицания, прятанья истины (куфраа) [куфр — отрицать = прятать] и внесения раскола (ва тафрикаа) среди миротворцев (муминина) [создания сект] и служат в качестве центра для тех, кто ведёт войну против Божественного царства [букв. Бога и Расуля] с ранних времён [иудейские кяфиры исказили Тору, потом Евангелие и они же совершили подмену Закона Бога фиктивным ритуальным исламом после смерти Мухаммада и узурпации власти по вине предателя — третьего халифа Усмана], и они продолжают утверждать, что делают это ради добра (хусна) [см. 2:11; обманывая людей, выдают себя за верующих, активно подменяя истинную веру фиктивной, смешивая истину с ложью, заменяя ее ложью и лживыми трактовками]. Но Бог свидетельствует (йашхаду), что они — закоренелые лжецы (казибун) [обычные жулики и бандиты].

[Как видите, первая мечеть была построена лицемерами при жизни Мухаммада.]

108. Не поддерживайте (абада) их никогда [ни словом, ни делом, ни деньгами ибо это враги Бога]. Только Центр повеления и подчинения (ламасджидун), созданный с первого дня (аували) на основе боязни Гнева Бога за сокрытие и искажение Закона (ат-таква) [не имеющий примесей человеческих выдумок; основанный Ноем, а теперь и Мухаммадом], легитимен (хакку) и имеет первостепенное предпочтение [только Коран без примесей чего-то человеческого и искажений смыслов может разъясняться людям и только такой Центр руководства легитимен], что бы вы оставались на его опоре (такума фи-хи) [не разделяясь на секты, вводящие людей в заблуждение]. В нём находятся старейшины родов, уважаемые люди (риджалун), которые любят очищаться [от плохих привычек, своих слабостей, невежества и сектантства; изучают идеологию Бога, проходя три круга обучения Кораном (2:196)]. И Бог также любит тех, кто очищает себя [Он на их стороне, а не лицемеров и кяфиров]. [6:159]

109. Лучше ли тот, кто основал своё жилище на надёжном пути Бога (таква) и Его благосклонном принятии (ридванин), или тот, кто основал своё здание жилище на [постоянно и постепенно] разрушающейся скале [лжи, неверия и беззакония], которое падает вместе с ним в огонь сожаления — Ад (нари джаханнам)? Бог не ведет (ля яхдил) [путем благополучия, не берет под свою опеку тех], которые предпочитают беззаконие (залимин) [тьму лжи, тирании, гордыни и преступности].

110. Здание, которое они построили, никогда не перестанет быть источником бед в их сердцах, если только их [полные гнилости] сердца не будут разорваны на части [то есть никогда]. Бог — Знающий, Мудрый.

111. Бог выкупил у верных (муминина) их жизни (амфусахум) и их имущество (амвалахум) [обменял все это на Свою Милость, Рай и искреннюю веру], и им — вечная жизнь в мире и защите (джанната) [в обоих мирах гарантирована (если не нарушат Завет и останутся верны Богу и Расулю, пройдя все испытания на верность, победителями)]. Они будут сражаться (юкатилуна) на пути Бога (фи сабили лЛахи) [противостоять агрессору, злодею], убивать (якталуна) и быть убитыми (юкталуна) [если придется дать отпор врагу физически, на поле боя и когда борьба идет за жизнь или смерть, защищая свои идеалы, соплеменников, женщин и детей]. Это Его обещание [Завет] закреплено в Торе (Таурате) и Евангелии (Инджиле), а также в Коране. Кто может исполнить обещание лучше, чем Бог? Итак, радуйтесь сделке, которую вы заключили [Коран является Заветом с Богом и кто последовал за Руководством, тот заключил сделку с Богом], ибо это есть великий триумф. [см. Второзаконие 6:4—5, 6:32. Матфея 10:5, 10:39, 19:29, 21:19].

112. Преуспеют те, кто возвращается на правильный путь [если они ошиблись, поступали неправильно] принимая меры по исправлению ситуации, как только осознают, что ошиблись (ат-тааибуун); служат добру и противостоят злу (аабидун — букв. служители Божьи); стремятся установить Царствие Божье (хаамидун - букв. устанавливающие Славу одного Господа); изучают истории других народов (ас-сааихун); всегда смиренны перед Божественной системой (ракигун) [следуют ей, не совершая зло и тиранию, не искажают Закон], подчиняясь Богу [Корану] и Расулю (сааджидун); повелевают (амируна) добро, помощь другим и обществу (бил магруф) [магруф — все хорошее; социально активны и всегда на стороне добра, помощи, и других призывают к этому] и препятствуют злу, тирании, лжи, многобожию (покорности авторитетам вместо или помимо Бога), правонарушениям и преступлениям, мерзостям (мункар) [мункар — все плохое, злое, предосудительное]; и бдительно следят за тем, чтобы не преступать пределов, установленных Богом [практикуют все то, что знают из Его закона и читают Писание, чтобы эти законы усвоить, помнить и практиковать]. Так обрадуйте (башширил) тех, кто решил уверовать и стать миротворцем (муминин) [донесите всем людям Слово Божье и обещание Бога о защите, прощении и Райской обители, которые приготовлены тем, кто примет Его Завет и последует Руководству]. [3:104, 33:35, 66:5]

113. Верховному вождю (Набию) и людям веры (аману) не подобает увещевать (ястагфиру) многобожников (мушрикина) [покорных авторитетам; тех, кто не ответил на призыв к чистой идеологии Бога после того, как истина была до них доведена и выбрал покорность авторитетам и иные руководства, кроме Корана, тем самым необходимо сохранить свое достоинство и не превращаться в некоего попугая или, говоря специфическим языком, терпилу], даже если они являются их родственниками, после того как им стало ясно, что они — обитатели Огня [ясно дали понять, что Бог (Коран) и Расуль им никто и ничто; «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» — Евангелие, глава 7, стих 1 в моей редакции; отрицателей, многобожников и лицемеров предупреждают о каре Господа, а не увещевают].

114. Авраам (Ибрахим) увещевал (ас-тигфару) своего отца [который явно дал понять ему, что не уверует в Единого Бога] из-за обещания, которое он дал [обещание просить у Бога его исправления, чтобы он стал истинно верующим, однако его отец не желал быть таковым и его (Авраама) подобная инициатива не возымела успеха]. Когда ему стало ясно, что его отец упорно противится Божьим повелениям, он отрекся от него [начал относиться как к человеку, который ненадежен]. Авраам (Ибрахим) был добросердечен, милосерден [желал блага отцу и прилагал много усилий, чтобы наставить его на путь благоразумия]. [14:41, 19:47]

115. Бог никогда не сбивает (ли юдилла) народ (кауман) с пути [общество никогда само не погрузится в нищету, беззаконие и тиранию] после того, как Он направил его [через революционные действия пророков и Расулей против тьмы лжи и беззакония, установив Царствие Бога], если только он не нарушает законы [справедливости, порядочности, нормы права], которые были им ясно продекларированы (байна лахум яттакун — букв. пока они не нарушают то, что им было разъяснено и предписывалось бояться нарушать) [люди сами выбирают путь беззакония, следуя алчным и деспотическим идеологиям пропагандируемым власть имущими кланами для того, чтобы руками сектантов этих идеологий набивать свои карманы, грабя людей и национальные богатства, тогда как от людей ничего сложного не требовалось, кроме как быть на стороне добра и противодействовать злу, не допуская появления сект и классовости в обществе, не нарушать закон и порядок, не обогащаться за счет чужого труда]. Бог — Знаток всего сущего [установил законы воздаяния, которые приводят людей к злой участи если они нарушают извечные ценности, права других, дабы они исправились или получили часть наказания за свое беззаконие, но просто так общество никогда не погружается в нищету и криминал, кроме как по личному желанию самих людей — власть имущих, решивших посягнуть на чужие права и блага, и народа, позволяющего себя обижать].

116. Богу принадлежит власть над небесами и землей [над законами экономики и социума; власть имущими и простыми людьми]. Он полностью контролирует законы жизни [процветания] и смерти [исчезновения нации, цивилизации, народа; заложенные им законы никогда не дают сбоя и их нарушение, хотите вы этого или нет и желаете вы того или нет, ведут к злой участи, поэтому и власть и народ несет ответственность за свое благополучие]. У вас нет защитника (валиюн) и помощника (насир) вне Божьих законов (бук. кроме Бога) [нет других идеологий гарантирующих вам мир и безопасность, кроме идеологии Бога].

117. Бог обратился с милостью (ат-таба) к посланнику (Набийу), переселенцам (мухаджирин) и тем, кто их принимал и помогал (ансаар). Они следовали за ним в самые трудные времена, когда сердца некоторых из них почти дрогнули [от страха быть уничтоженными безбожным врагом и подкрадывались сомнения]. Тогда Он обратился к ним с милостью (табауху) [одарил победой, простил за сомнения укрепив в вере после того, как они сами выбирали веру вместо страха, неверия или лицемерия]. Он сострадателен (ар-Рауфу) и милосерден (ар-Рарахим) к ним [главное бороться до победного конца и капитуляции зла, с последующим его изгнанием].

118. И к тем троим мужчинам, которые остались [не вышли с остальными против вражеского войска]. Земля, несмотря на всю свою необъятность, стала для них тесной, и они ощутили тесноту внутри (анфусухумн) [им стало неприятно от осознания того, что они проявили трусость и не поддержали Расуля, остались в окружении лицемеров и ловили неодобрительные взгляды верных женщин и детей]. [Потом] они с уверенностью поняли, что нет иного убежища, укрытия от Бога, кроме возвращения к Нему (ат-таба) [покаялись в том, что проявили лицемерие и захотели исправить ситуацию и исправиться]. Тогда Он [в ответ на покаяние и исправление] обратился к ним с милостью (ат-тубу) [вывел их от состояния лицемерия укрепив веру и простил за проступок, и они перестали быть в числе тех, кого считали лицемерами]. Бог принимает возвращение на правильный путь (ат-Тауабу), Милосерден (ар-Рахим). [См. 9:106, 9:43—46. Согласно истории, трое, не выступившие в военный поход и оставшиеся с лицемерами: Ка'б бин Маалик, Марара бин Раби, Хилал бин Умаййа. Однако имена не важны].

119. О вы, избравшие веру! Помните о Боге (т-таку л-Лаха) [помнить = жить по Его законам и оставаться верным Богу (Корану) и Расулю] и будьте с правдивыми [будьте с теми, кто поступками верен Богу и Расулю, а не с лицемерами и отрицателями].

120. Не подобает жителям Мадины и арабам (аль-араби) [соплеменникам Расуля и его братьям по крови], живущим вокруг, оставаться в стороне от Расуля Божьего [в том числе когда он с верными выходит в поход против врага] и беречь свою жизнь (анфусихим) вместо его жизни (анфус) [своего лидера, миротворца, который избран Богом и направляет вас к свету свободы и выводит из мрака лжи и беззакония терпя издевательства, унижения, оскорбления, предательства]. Ибо, когда бы они [мобилизованные против врага] ни страдали от жажды, усталости или голода на пути Божьем (фи сабил ил-Лах), и когда бы они ни предпринимали какие-либо шаги, вызывающие гнев отвергающих (куффара) [за любой стратегический шаг, наносящий вред агрессору, пусть и малый], и за любое нанесенное поражение врагу, доброе дело (гамалун салихун) записывается в их пользу. Бог никогда не перестает вознаграждать поступающих правильно, уместно, прекрасно, самоотверженно, бесстрашно (мухсин) [и приготовил им невообразимые щедроты в обоих мирах].

[Мухсин = благодетель человечества = тот, кто служит людям = тот, кто помогает = исправляющий общество = делающий добро. Мухсин в этом смысле — поступающий так, как нужно и тогда, когда нужно, отдающий свой долг перед Богом и теми, кто за спиной и нуждается в защите от врага].

121. И что бы они ни расходовали, малое или большое [в зависимости от обстоятельств], пройдут ли они очередную долину [совершат очередной трудоемкий шаг к своим целям, реализуют задачу поставленную Расулем или назначенным им командиром] — это все записывается в их заслуги, чтобы Бог воздал им большим за их деяния (ягмалун).

122. Верные миру (муминуна) не должны отправляться в поход все вместе. Пусть от каждой группы останется по одному человеку [со знатоком Писания] для изучения веры [Божественной дисциплины]. После возвращения они смогут передать знания своим людям. Таким образом, все останутся в курсе учения и уберегут себя от заблуждений [ошибок, не поддадутся слабостям, манипуляциям, будут знать предписания Бога].

123. О вы, избравшие мир и справедливость (аману)! Сражайтесь (катилу) с теми из неверных (куффар), которые притесняют вас [обороняйтесь, не проявляйте трусость], и пусть они найдут силу в ваших рядах [встретят суровый и жесткий отпор]. И знайте, что Бог с теми, кто помнит о Его законах (муттакин) [кто не боится врага и не дает себя подставить].

124. Всякий раз, когда открывается сура, некоторые из них [лицемеров] говорят [ведя свою подрывную деятельность]: «Кто из вас укрепился в вере?» На самом деле, она увеличила [укрепила] убеждённость (имана) верных (аману), и они радуются (ястабсирун) [от того, что они приобрели знание от Бога, которое гарантирует им счастье и благополучие в обоих мирах, расширяет их кругозор и помогает отличать путь истины и благополучия от пути лживых догм].

125. Что касается больных умом (фи кулюбихи морадун) [психопатов, которые покорны мятежным главарям, при этом считают себя верующими (в отличие от лицемеров, которые безбожны) — 2:8—20)], это лишь добавляет сомнение (риджсан) к их сомнениям (риджсихим) [они все больше убеждаются, что Коран не религия и отвращаются от истинной идеологии Бога], и они [в итоге] умирают неверующими (кафирун) [отрекаются от веры становясь лицемерами или отвергающими].

126. Разве они не видят, что каждый год они подвергаются испытанию один или два раза [их настигают беды]? И все же они не возвращаются на путь веры (ютабуна) [не хотят уверовать и начать следовать Руководству Бога поддерживая все доброе и противостоя злу; тауб — возвращаться, обратиться к чему-то, вернуться] и не внимают Божьим наставлениям (ятазаккарун).

127. Когда открывается сура [и Расуль зачитывает ее], они [лицемеры и психопаты (фи кулюбихи морадун)] насмешливо смотрят друг на друга и говорят: «Кто-нибудь замечает нас? Давайте уйдём». И затем они незаметно удаляются [не слушают предписания Бога с другими]. Законы Божьи [закон воздаяния] отвращают их сердца [они получают благословение Бога быть неверующими за свое нежелание уверовать], потому что они — народ, который утратил свои способности понимания (яфкахун) [из-за совершаемых преступлений и двойных стандартов (деля людей на себе подобных — агрессивное и двуличное гнилье, и на лохов, мамонтов) они стали полоумными, не имеют ответственности, рассудительности, порядочности, преданности, совершенно деградировали, что просто не воспринимают не гнилую информацию].

128. К вам пришёл Расуль из вашей же среды (анфусикум) [не чужак, не неизвестный проходимец]. Он полон заботы к вам [всегда относится с пониманием и учитывает положение каждого из вас], а к тем, кто достиг веры (муминин) [последовал руководству и поддерживает Дело Бога реализуя предписания акиму ссолят (установите следование и обучение людей Корану) и ату ззакят (установите справедливый экономический порядок через социальные взносы, направление излишка в Аль-Байт или адресно помогая нуждающимся, а также запрет на капитализм)], он очень сострадателен и милосерден (рауфу ррахим) [защищайте и оберегайте его, будьте по отношению к нему добры, помогайте ему].

129. А отворачивающимся (тавалла) [от этой обязанности и обязанностей веры] скажи: Бог достаточен для меня [нет принуждения в следовании Предписаниям Бога, поэтому живите как хотите]. [В любом случае] нет власти, кроме Него [все происходит по Его законам и каждый получает то, что он заслужил, даже если не верует в Бога и не считает себя должным служить Ему]. На Него я уповаю [вверяю свою судьбу Ему, подчиняясь только Его идеологии с искренней убежденностью в том, что это путь к счастью в обоих мирах]. Ведь Он — Господь, обладатель Верховного управления (аль-Арши ль-Азим).

[7:54, 10:3, 13:2, 20:5, 25:59, 32:4, 57:4. «Арш = Трон = Небо = Высота = Пребывание = Бытие = Престол Его Всемогущества = Верховное управление.]