АВРААМ

6:74. И помяни то время, когда Авраам (Ибрахим) сказал своему отцу Азару: «Неужели ты принимаешь идолов за божества? Если да, то я нахожу тебя и твою общину в явном заблуждении».

6:75. И в этом контексте Мы кратко рассказали Аврааму (Ибрахиму) о царстве небесных тел и о Земле [в форме внушения показали микро и макро мир], чтобы он стал одним из верных (мукинин).

6:76. Потом, когда покрыла ночная тьма (джанна), он увидел звезду. Он сказал: «Это, должно быть, мой Хранитель». Но когда она скрылась из виду, он сказал: «Я не люблю тех, кто исчезает».

[Авраам начал антирелигиозную деятельность, очищая идеологию Бога от выдумок жрецов, что и является служением Богу (ибадат). Подобные сцены действуют на людей и заставляют задуматься, посмотреть на себя со стороны и, главное, показывают, что могут быть и альтернативные взгляды на жизнь кроме слепого следования за властью или толпой.]

6:77. А когда он увидел восходящую луну, он сказал: «Это, должно быть, мой Бог». Но когда и она исчезла, он сказал: «Если мой Господь не направит меня [не покажет где Он], я непременно окажусь среди заблуждающихся (далин) [выбирая то, что выбирают другие и не видят, что Бог не может исчезать или закатываться]».

6:78. Затем, увидев восход солнца, он сказал: «Это, должно быть, мой великий Господь». Когда же оно тоже зашло, он сказал: «О моя община, я свободен от всякой ответственности в отношении того, что вы связываете с Богом [ни звезды, ни луна, ни солнце, которым вы поклоняетесь не могут быть богами, ибо они сами творения и нуждаются в поддерживающем Творце].

6:79. Воистину, я обратил свой взор на Того, Кто сотворил эти небесные тела и эту Землю [кто является Богом того, что вы обожествляете и чему поклоняетесь, тогда как истинный Бог свободен от нужды в поклонении] единолично [без помощников, владеет этим всем и властвует над ними], и я не из тех, кто ставит на уровень Бога кого-либо или что-либо (мушрикин) [не многобожник (не покорен авторитетам, а руководствуюсь разумом)]».

6:80. После этого его община начала спорить с ним [проявляя агрессию и пугая карой своих богов и гневом жрецов]. Он сказал: «Вы спорите со мной о Боге, в то время как Он одарил меня Своим руководством (хадан)? И я не боюсь тех и того, что вы сделали Его сотоварищами [и до конца буду противником многобожия (покорности авторитетам в вопросах веры и образа жизни)], если только мой Господь не пожелает чего-либо иного. Мой Господь объемлет своим знанием абсолютно всё, почему вы не хотите понять это (татазаккарун).

6:81. И как я могу бояться того, что вы вознесли на уровень Бога, когда вы не боитесь того, что вознесли на уровень Бога что-то помимо Него, на что у вас нет от Него разрешения (султана) [нет прямого предписания из Книги Бога]? Так какая же из двух сторон в этом случае в безопасности, если вы такие сведущие (кунтум тагламун)?

6:82. Знайте, что те, кто достиг веры и не смешивал свою веру с тиранией (би-зульм) [не смешивал с верой аморальность, преступность, ложь и выдумки, незаконное обогащение и оболванивание людей оправдывая зло и злодеев чем-то святым], именно они имеют право на мир и безопасность (амну), и они — ведомые (мухтадун) [Богом, а не жрецами или эмоциями]».

[Не смешивал с тиранией… Мусульмане верят, что намазы, посты, зикры и хадж стирают проступки, из-за чего очень легко относятся к совершению разного рода правонарушений. Хадисы им разрешают преступления в адрес тех, кто оставил намаз, вешая ярлык «кафир» на того, кто отказывается выполнять этот языческий ритуал и выдавая лицензию на лишение жизни «вероотступника». «Любая власть от Бога» — говорят им жрецы, заставляя подчиняться преступным приказам или молча соглашаться с чем-то противоправным. Религии изначально созданы, чтобы заставить людей делать то, что они не хотят делать будучи в здравом уме и человеком манипулируют используя что-то «святое» как авторитет, а сообщество сектантов, как то, что заставляет остальных принимать правила игры под угрозой осуждения необразованной и, часто, агрессивной массы последователей той или иной религии, которые могут перейти и к расправе за «богохульство», «отступничество», «непокорность», «инакомыслие», «греховность», «ересь». ]

6:83. И таковы были доводы от Нас, которые Мы дали Аврааму (Ибрахиму) против людей его общины [внушили ему, так как он был из тех, кто пользовался своим разумом]. Мы возвышаем в степенях (дараждатим) тех, кто следует Нашим законам [даем победу людям разумным, смелым, стойким, справедливым, сторонникам добра и здравомыслия], ибо твой Господь — Всемудрый и Всезнающий.

***

6:161. Скажи: Мой Господь наставил меня на прямой путь (сиратим мустаким) — праведную дисциплину жизни (диинан) образа поведения (миллата) Авраама (Ибрахима) в которой нет кривизны (ханифа) [чуждых человеческой сути и разуму вещей и элементов], и он не был многобожником (кана минал мушрикин) [покорным авторитетам].

6:162. Скажи: Моё постоянное следование Корану (салати), моя преданность и самоотверженность (нусуки), моя жизнь и моя смерть — всё это для Бога, Господа миров [я служу Ему одному (поддерживая все доброе и противостоя злу)].

6:163. У Него нет соучастника (ля шарика лЛах) [равного Ему, иной истинной власти] и это я [как посланник (Наби) и вестник (Расуль)] повелеваю (умирту) [покориться одному Богу признав одну Его власть и последовать Его руководству, оставив покорность иным авторитетам и руководство иными человекотворными идеологиями и руководствами], и я — первый (ауалул) из покорившихся Ему одному (муслимин).

6:164. Скажи: Должен ли я искать другого господа, кроме Бога, Который есть Владыка всего? Каждое «Я» зарабатывает только на свой счёт [поступки людей записываются исключительно на их личный счет и за кого-то делать добро невозможно]. И ни одна личность не понесет чужое бремя [ответственности за чужие поступки]. Потом вы будете возвращены к своему Господу, и Он сообщит вам о том, в чём вы расходились [разрешит все конфликты и восстановит справедливость если при жизни это сделать было невозможно].

***

37:83. Одним из его [Ноя] последователей (ши, атихи) был Авраам (Ибрахим).

37:84. Когда он пришёл к своему Господу с благородным сердцем [уверовал и начал служение, совершая добро и противостоя злу].

37:85. И сказал своему отцу и своему народу: «Чему вы предаётесь?

37:86. Это — выдумки [все, что вне Писания Бога и здравого ума — это лживые идеологии, мифы и фольклор]. Разве вы желаете других покровителей, помимо Бога [Творца всего и вся]?

37:87. Что вы думаете о Господе миров [подумайте с кем вы связываете свое благополучие и счастье, возможно вам будет лучше обратить свои чаяния к Единому Богу]?»

37:88. И взглянул он на звёзды [к которым взывали его соплеменники]. [6:76—78]

37:89. И сказал: «Я болен [я наверно брежу… что эти люди творят?]». [60:4]

37:90. Тогда они отвернулись и удалились от него.

37:91. Тогда Авраам (Ибрахим) украдкой пробрался и обратился к их идолам и сказал: «Что вы не едите?

37:92. Что с вами, почему вы не говорите?»

37:93. Затем он повернулся к ним и ударил их правой рукой [разбил].

[Права рука — символизм, означающий справедливость. Авраам восстановил справедливость.]

37:94. Народ прибежал к нему [после того, как они обнаружили своих идолов разбитыми].

37:95. Он сказал: «Неужели вы [возводя на божественный уровень] поклоняетесь тому, что вырезали своими руками [что можно сделать самому и уничтожить самому, вы безумны]?

37:96. Но Бог создал вас и [даже] ваше ремесло [которое вы используете неправильно]!»

37:97. Община Авраама (Ибрахима) [которая не пожелала прислушаться к его призыву] решила составить против него веское дело (абну лаху бунйанāн) и приговорить его к сожжению в огне бед (фа'алькуху фи аль-джа'ими).

37:98. Они решились осуществить свой заговор против него, но Мы унизили их неудачей.

37:99. Авраам (Ибрахим) сказал [после того, как понял, что ему объявили войну], что теперь он обратится к своему Господу, который непременно направит его на путь исправления [сложившейся ситуации, на путь победы, как обратился когда-то Ной]. [29:26]

37:100. Затем он попросил Бога одарить его праведным потомством (ас-салихина) [чтобы предать, оставить им Учение].

37:101. Затем Мы обрадовали его (фабашшарнаху) кротким и терпеливым юношей (налимин) [имеющим сильный непреклонный характер, а детьми Бог одарит Авраама чуть позже].

37:102. Когда юноша дошёл до того, что стал делиться своими начинаниями [обучать людей Слову Божьему], он сказал ему: «О мой мальчик, у меня было видение [от Бога], что я должен поручить тебе нелегкую миссию [обучать людей Закону Бога], а потом расстаться с тобой (азбахука). Поэтому ты обдумай это предложение и дай мне ответ, что ты думаешь». Он ответил: «О отец [уважительное обращение к пожилому человеку, как молодым говорят „доченька“, „сынок“, даже если они посторонние], я сделаю то, что ты велишь. Если будет на то воля Божья, ты найдёшь меня среди решительных и стойких (мина ас-сабирина)».

[Видел сон = Было видение. Зибх и Забх = Жертвовать = Пренебрегать комфортом ради благородного дела. Также как Катл = Покорять, убивать, сражаться, унижать, опускать].

37:103. Когда они оба признали (َасламā) предстоящую миссию, Авраам назначил его на свое место (таллаху) для возвышения [обучения] своей мягко-сердечной общины (лилжабини).

37:104. Затем Мы обратились к нему так: «О Авраам (Ибрахим),

37:105. ты преуспел в реализации, осуществлении своего видения, предчувствия [все сделал правильно]». Так Мы вознаграждаем праведников [даем успех умеющим подходить к любому вопросу с мудростью, выдержкой и верой в свою победу (добра над злом)].

37:106. Поистине, ему [Аврааму] предстояла серьезная борьба (аль-бала'у аль-мубину) [с сильным и агрессивным противником, превышающим по числинности],

37:107. от которой Мы освободили Авраама (Ибрахима) (фадайнаху) посредством большой жертвы [предписав переезд в Сирию для выполнения новой миссии, хотя ему было нелегко оставить родные края (Вавилон)]

37:108. и таким образом на него была возложена ответственность за другую общину и последующие поколения (фи аль-аджирина).

[Оставив престижный пост первосвященника в Вавилоне он отправился в Палестину. Обратите внимание на отсутствие библейского и традиционного мифа об «овне, баране», посланном с небес. Также обратите внимание, что заклание овцы или козы ни в коем случае не может считаться великой жертвой. 14:37, 37:102. Покинуть престижную должность первосвященника в Вавилоне ради пустынной Сирии и начать все с нуля — это и была Величайшая Жертва].

37:109. Мир и приветствие Аврааму (Ибрахиму)!

37:110. Так Мы вознаграждаем благодетелей человечества.

37:111. Он был одним из Наших истинно верных служителей (аль-му'уминин).

37:112. Мы дали ему благую весть (башшарнаху) об Исааке (Исхаке), вестнике, из числа тех, кто реализовал свои возможности (саалихин).

37:113. И Мы даровали ему и Исааку (Исхаку) благоденствие на долгие годы [одарили благой жизнью в мире и достатке и сделали уважаемыми людьми]. Но среди их потомков [последующих поколений — евреев] есть как творцы добра, так и те, кто, поступая несправедливо по отношению к другим, явно поступает несправедливо по отношению к самому себе [правонарушители и преступники, которые обрекают себя на Божий закон возмездия творя зло].

***

38:45. Помяни служителей Наших, Авраама (Ибрахима), Исаака (Исхака) и Иакова (Йакуба), людей сильных и прозорливых.

38:46. Разумеется, Мы наделили их искренностью намерений и исключительной проницательностью [чему способствует приверженность идеологии Бога, истине]. Поэтому во всех своих усилиях они никогда не теряли из виду конечную цель [установление царствия Бога (бесклассового общества мира и благоденствия) и Райскую обитель — награду за покорность и служение одному Богу].

38:47. В Наших глазах они — избранные, превосходные, лучшие из лучших, приносящие пользу людям.