Садакат и закят

Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. “Скажете: «Чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы – весь народ – обкрадываете Меня. Принесите все десятины в хранилища Дома, чтобы в Доме Моем была пища”.

Книга пророка Малахии, 3:8-12

САДАКАТ

Садакат - является основой закятной экономики, когда нет капиталистов и нуждающихся (закка - чистота), при этом всем людям гарантируется еда, одежда, крыша над головой. В зависимости от контекста, садкат - это взносы (десятина, Божья доля), субсидии, пошлины, налог.

9:58. Некоторые из них пытаются найти у тебя недостатки в распределении субсидий (садакат —выплачиваемая людьми десятина и излишек обеспеченных людей).

9:98. Среди этих арабов (аль-араби) есть тот, кто смотрит на свои расходы (юнфику) как на наказание, убыток и ждёт, что на тебя обрушится беда. Это те, кто сам навлекает на себя беду. Бог — Слышащий, Знающий.

58:12. О вы, достигшие веры, когда вы собираетесь на личную беседу с посланником, вы должны по случаю этой личной беседы выплатить садакатан — взнос, налог, пошлину. Это для вашего же блага и чистоты себя [чтобы не чувствовать себя в долгу]. Если же вы не находите средств для этого, то [можете обратиться и без оплаты пошлины, ведь] Бог — Прощающий и Милосердный.

***

3:104. И пусть (лтакун) из вас (минкум — букв. от вас) сформируется (вал-такун) община (умматун), которая будет призывать (ядъуна) ко всему благому (аль-хайри) [направлять внимание на то, что актуально, важно, первостепенно], и повелевать совершение (яъмуруна) общеизвестных добродетелей (бир-маъруфи) и останавливать (янхауна) [именно янхауна — завершать, заканчивать, а не «запрещать (харам)», как переводят фальсификаторы, то есть подразумевается действие] аморальное, пороки, правонарушения (ъани аль-мункар). И именно они достигнут успеха (муфлихун) [установят Царствие Бога и будут защищать от посягательства мятежников].

«Десятину сынов Израилевых, которую они приносят в возношение Господу, Я отдаю левитам в удел, потому и сказал Я им: между сынами Израилевыми они не получат удела». Чис. 18:24

Как мы видим, Бог сам формирует эту общину, во времена ниспослания Торы, из колена Левита (из которого Моше). 

Они учат Закону Бога, пресекают правонарушения и преступления, привлекая к ответственности мятежников, занимаются судейством и являются воинами, которые могут мобилизоваться и мобилизовать народ для самообороны.

«Потому нет левиту части и удела с братьями его: Сам Господь есть удел его, как говорил ему Господь, Бог твой».
Второзаконие 10:9 

Второзаконие 12:17-19:

«Нельзя тебе есть в жилищах твоих десятины хлеба твоего, и вина твоего, и елея твоего, и всех обетов твоих, которые ты обещал, и добровольных приношений твоих, и возношения рук твоих; но ешь сие только пред Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберет Господь, Бог твой, — ты и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, и пришелец, который в жилищах твоих, и веселись пред Господом, Богом твоим, о всём, что делалось руками твоими. Смотри, не оставляй левита во все дни, [которые будешь жить] на земле твоей».

Коран, 70:24. и в имуществе которых (амвали-хим) есть известное право, доля (хаккун маълум).

Известная доля в Евангелие:

Еван. от Матф, 23:23. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даёте десятину с мяты, аниса и тмина.

Положение относительно Десятины:

Лев.27:30-32 «И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня;. И всякую десятину из крупного и мелкого скота, из всего, что проходит под жезлом десятое, должно посвящать Господу».

«А сынам Левия, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии; и сыны Израилевы не должны впредь приступать к скинии, чтобы не понести греха: пусть левиты совершают службы в скинии собрания. Это устав вечный всем родам вашим; среди же сынов Израилевых они не получат удела; так как десятину сынов Израилевых, которую они приносят в возношение Господу, Я отдаю левитам в удел...» (Числа 18:21-24)

Книга пророка Малахии, 3:8-12: «Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их. Обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Воинств. Вы скажете: «как нам обратиться?» Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы — весь народ — обкрадываете Меня. Принесите все десятины в хранилища Дома, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Воинств: не открою ли Я для вас путей небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?»

Десятина идет на тех, кто занимается Божьим Делом и нуждающихся:

Коран, 9:60. Средства которые поступают в виде социальных взносов, налогов и излишка (садакат) [излишка — закята от обеспеченных людей и из бюджета; все поступающее в Аль-Байт (Уважаемый Центр руководства) становится субсидией при выплате нуждающимся, что тоже называется садакат, поэтому можно перевести здесь просто как «субсидии»] предназначены для бедных и нуждающихся [кто не имеет средств к существованию и условий для жизни, сирот, вдов, стариков и тех, у кого чрезвычайная ситуация в жизни], а также для тех, кто нанят для управления фондами [собирающими и распределяющими поступления в Аль-Байт (Уважаемый Центр руководства) и выделяемые субсидии и пособия]; для тех, чьи сердца нуждаются в утешении [для поощрения героев труда, подарков пенсионерам на дни рождения и т.д.]; для выкупа рабов [выкуп рабов из рабства и их освобождение — это уже предписание, означающее запретность такого явления]; освобождения человека от непосильных долгов; в деле Божьем [для распространения чистой идеологии Бога; самообороны; защиты общин верных или государств, где живут верные, на которых напал агрессор] и бездомного сына улицы. Таковы предписания Бога и Бог — Верховный Правитель и Судья (аль-Азизу аль-Хаким).

***

2:261. Притча (масалу) о тех, кто расходует (юнфикуна) своё имущество (амвала-хум) на пути Божьем (фи сабилил-Лахи), это притча (камасали) о зерне (хаббатин), из которого вырастает семь (сaбъa) колосьев, в каждом (кулли) колосе по сто (миаъату) зерен. Это потому, что Бог удваивает, увеличивает, умножает (юдаъифу) тем, кто этого желает (яшаъу — желать, стремиься, хотеть), ибо Он объемлет Своим знанием абсолютно все (Васиъум Алимун).

2:262. Те, которые расходуют (юнфикуна) своё имущество (амвала-хум) на пути Бога (фи сабилил-Лахи) [не накапливают капитал, поддерживают нуждающихся (Дело Божье)], а затем не сопровождают (ла юбтиъуна) свои траты (ма ъанфаку) упреками (мaннаa) и оскорблениями, обидой, причинением вреда, ранами (ъаззан), их награда (аджру-хум) уготована им их Господом, и не будет у них ни страха (хауфун) [перед превратностями жизни], ни скорби, грусти и печали (яхзанун) [так как перед Богом их совесть чиста].

[2:215. Они спрашивают тебя, на что нужно расходовать (юнфикуна) [появляющийся излишек достатка, помимо ежемесячных социальных взносов (садакат), то есть о выполнении предписания ату-ззакят (не накапливать капитал и обеспечивать уязвимые слои)]. Скажи им: ваши расходы (анфактум) из достатка (хайрун) должны быть направлены на родителей (валидайни) и близких (акрабина — родственников, но не ограничиваясь ими), а также на сирот (ятама), нуждающихся, бедных (маскини), и на бездомного сына улицы (абни ас-сабили).

2:219: И ещё они спрашивают тебя о том, что им следует расходовать (юнфикуна) [на Пути Бога (то есть излишек, поддержка Божьего Дела, помимо ежемесячных социальных садакатных взносов) — 2:215]. Скажи им: Пусть это будет то, что вы можете спокойно выделить (аль-ъафъу — букв. давать без принуждения больше, чем положено).]

2:263. Поддержка добрым (маъруфун — известный, установленный, благосклонность, милосердие) словом (каулун) и снисходительность, прощение (маърифатун) [умение принимать недостатки людей, не видеть их ошибки, либо указывать на них без грубости, упрека, унижений и оскорблений, занудства] лучше (хайрун), чем раздача пособий (садакатин), за которыми следуют (ядбаъуха) оскорбления, обиды, причинение вреда, раны (ъаззан), ибо Бог не нуждается в таких подачках (Ганиюн — букв. богатый, изобилующий, процветающий, самодостаточный) и прощает людям их недостатки, ошибки (Халим — букв. терпеливый, понимающий, снисходительный, мягкий, ласковый, нежный) [отдай Божье тому, кто должен получить его, и забудь].

2:264. О те, кто объявляет себя верующими (аману), не губите (ла тубтилу — ничтожный, бесполезный, никчемный, бессмысленный) свои пособия (садакати-кум) сопровождая упреками (бил-манни) и оскорблениями, обидами, причинением вреда, ранами (ъаззан) [отдайте и забудьте], подобно тому, кто тратит (юнфику) свое имущество (мала-ху), чтобы показать это (риъаъа — лицемерие, ханжество, притворство, фарисейство) людям (ан-наси), и не верует (ла юмину) в Бога и следующую жизнь (яумил ахири) [как религиозные люди (психопаты — фи кулюбихи морадун) — 2:8]. Его пример (фамасалу-ху) — это притча (камасали) о скале (сафванин), на которой (алейхи) небольшой слой земли (турабун), а затем на него обрушивается (фа-саба-ху) шквалистый ливень (вабилун), после чего оставляет его (фа-тарака-ху) твёрдым, каменистым (салдан) [обнажая неверие; любая трудность убивает в таком человеке веру, а отсутствие благодеяний, сделанных бескорыстно, не позволяет каменному сердцу стать благодатной рыхлой почвой, способной плодоносить и даже трудности превращать в успех]. Таковые не (ла) не получают пользу (якдируна — иметь власть, ценность, дорожить, предвидеть, влияние) от своих усилий (шайин мимма касабу — букв. ни от чего, что приобрели), ибо Бог не ведет по пути благополучия (ла яхди) сообщества, общины (каума) демонстрирующих веру безбожников, которые используют веру как маску, статус, инструмент обмана и манипуляции (кафирин).

[Аналогичное выражение:

«Не будьте подобны лицемерам, которые обращаются к Богу останавливаясь на улице или в синагогах, чтобы видели их люди». Евангелие

Лицемерами Бог называет религиозных людей и в Коране (2:8—20) и в Евангелие, при этом они объявляются неверующими (кафирами). А мунафик — это расточитель Божественных благ (от нафака — расточать), то есть не выделяющий десятину (Божью Долю) алчный потребитель, пожиратель Божьих благ и Его Доли.]

2:265. А пример (масалу) тех, кто расходует (юнфикуна) своё имущество (амвала-хуму) [не накапливая капитал, выделяя десятину — Долю Бога, и поддерживая Его Дело] стремясь к (абтиъъа) довольству (мардати) Бога и укрепить (таъсибатан — стабилизация, фиксация, затвердевание, консолидация, закрепление, доказательство, быть прочным, устойчивым и неподвижным) тем самым себя (мин анфусихим) — это притча (камасали) о саде (джаннатин), который стоит на возвышенности, холме (бирабватин). Обрушивается (асабаха) ливень (абилун). После чего он дает дары (фатат) для употребления в пищу (ъукулаха) в двойне больше (диъфайни). Если не проливной (лам юсибха) дождь (вабилун), то достаточно и моросящего (фаталлун). И Бог хорошо осведомлен (басирун) о том, что вы делаете (таъмалуна) [что заслуживаете своими поступками, то и получаете, а скупых ждет скупость от Бога].

2:266. Хотел бы (ъаувадду) кто-нибудь из вас (ахадду-кум) обладать (ъан такуна) своим садом (лаху джаннатун) из финиковых пальм (накхилин) и виноградов (ъаънабин), по которому (таджри) вниз текут реки (тахтиха аль-анхар), в котором есть разнообразные (кулли) фрукты (аль-тамарати — плоды труда, фрукты, результат действия, имущество, богатство) [вы сделали много добрых дел, трудились, растили и воспитывали детей, помогали другим, несли радость и мир, защищали свои идеалы, противились лжи и злу — прожили достойно], и его постигает (ъасбаху) старость (аль-кибару), а его потомство (зуррияту) слабое, уязвимое, бессильно (дуъафаъу) [не может ухаживать за садом и он начинает на ваших глазах разрастаться сорняками, деревья пожирают вредители]. Потом его поражает (фаъасабаха) огненная буря (ъиъсарун фихи нарун), сжигая все дотла (фахтаракат) [вы и ваше потомство лишаетесь сада, который кормил вас и давал доход, а вы уже немощны, и ваше сердце разрывается от боли и горечи; поэтому не накапливайте капитал, выделяйте Долю Бога и поддерживайте Его Дело, при этом совершая благое бескорыстно, не упрекая тех, кому помогаете, не унижая и не оскорбляя их за ошибки, промахи, небрежность, а порой и беспечность (тем самым сжигая свои благодеяния), ведь умение ценить блага приходит с возрастом и лишениями, а молодые и не видевшие тягот жизни бывают нерассудительны и нравоучениями жизненный опыт нельзя передать, однако наставлять уместно и временами учить мудрости полезно, но не превращая это в занудство]? Так Бог разъясняет вам Свои предписания (айятина), чтобы вы могли размышлять (татафаккарун).

2:267. О люди веры и мира (аману), расходуйте (анфику) приятное, благое (таиибати), что вы приобрели (касабтум), и из того, что Мы вывели (ахраджна) для вас из земли (мин аль-арди) [в любом случае любые блага производит Бог и они добываются из земли, даже деньги являются лишь обеспечительной бумагой, эквивалентной произведённым товарам (так должно быть, но бесконтрольное печатание денег, безусловно — нездоровое явление)], и не стремитесь (ла тайяммаму) расходовать (тунфикуна) плохое, злокачественное (кабита) — то, что не взяли бы сами (валастум бихизихи), не испытывая к нему отвращение (ъан туъмиду — букв. зажмурив глаза). И знайте, что Бог — не нуждается в ваших подачках (Ганиюн — букв. богатый, изобилующий, процветающий, самодостаточный) и податель всего доброкачественного, приятного, благого (Хамид — также: восхваляемый; слава Господа устанавливается через поддержку нуждающихся реализуя предписание ату-ззакят).

2:268. Мятежные главари (аш-шайтану) [преступная власть, капиталисты, духовенство] обещают, угрожают вам (яидукуму) нищетой (факра) [искусственно загоняют в состояние нужды и нехватки, пугают обеднением, устраивают финансовую блокаду, грабят, вредят, тем самым угрожают бедностью за вашу праведную позицию, покорность только Богу (в том числе в вопросе выделения Его Доли и поддержки Его Дела), бескомпромиссность с ложью и злом, лжецами и злодеями] и велят, приказывают, подстрекают, подталкивают (ямрукум) совершать мерзости (фахша) [не выделять Долю Бога (к скупости), совершать преступления, правонарушения, аморальность, отказавшись от праведности и правильности и показав лояльность преступной системе, склоняют быть алчными, накапливать капитал, стараются подвести вас к нарушению границ добра и зла, склоняют к греховному, в том числе приставляя знакомых, друзей или женщин (иногда и провакаторов-врагов), которые вас подстрекают к предосудительному], тогда как Бог обещает вам (яидукум) [за праведность, правильность, бесстрашие, выделение Его Доли, поддержку Его Дела, отказ от капитализма, борьбу с ложью и злом, лжецами и злодеями, отвержение преступной формы правления (тагута)] защиту от Него (магрифатан) и щедрую награду (ва фадлан) [вас ждет еще больше Божественных благ за щедрость, стойкость и бесстрашие]. Бог увеличивает имеющиеся блага (Васиун) и Сам знает кому и в какой форме проявить Свою щедрость (Алим) [Он решает, а не мятежники].

2:269. Он наделяет (юъиту) умением справедливо судить и управлять людьми (аль-хикмата — также: знаниями, дальновидностью, осмотрительностью, осведомленностью, эффективностью, здравым смыслом, мудростью) того, кто сам этого хочет, желает (ман яшаъу), а тот, кто наделен умением справедливо судить и управлять людьми (аль-хикмата), тот обладатель (факад) даров Божьих (ъутийя) — многочисленного (касиран) благосостояния, богатства (хайран). Но только рассудительные люди (улул албаб) примут это к сведению (заккару — отмечается, заявляется, утверждается, указывается).

2:270. И что бы вы ни расходовали (анфактум) из своих затрат (мин нафактин) [выделяя Долю Бога (садакат) и поддерживая Его Дело (закят)] или благочестивых даров (назартум) [иные расходы и траты помимо десятины (садакат) и трат на Пути Бога], так ведь Богу известно все это (яъламу-ху), а у скупых потребителей [которые пожирают Долю Бога (нуждающихся)] и алчных капиталистов [живущих за счет поборов и эксплуатации людей, паразитируя за их счет и складируя блага, данные Богом людям] (лил-залимина — букв. тираны, преступники, правонарушители) нет помощников, которые спасут их от грядущего возмездия Бога (ансар) [они скоро сами узнают, что такое нужда и Божий Гнев за растрату Его благ только на себя любимого].

2:271. Если вы раскрываете, показываете (тубду) свои пособия (ас-садакати), то это — полезно, благодатно (фанигимма), а если скроете их (тукфуру — утаивать, скрывать, прятать) [не станете разглашать о своих тратах, расходах на поддержку слабых, нуждающихся] и будете давать (туъуту-ха) неимущим (аль-фукараъа), то это лучший путь для вас, показатель праведности вашей (хайрун лакум), ибо через это Он загладит, искупит, устранит (тукаффиру) ваши плохие поступки, недостатки, минусы, отрицательные привычки, слабости (сайъати-кум) [в том числе зависимость от похвалы и одобрения людей]. И Бог имеет полное знание (кабирун — знаток, эксперт, профессионал, мастер) над вашими поступками (таъмалуна).

2:272. Не ты (лайса алейкум) наставляешь их на прямой путь (худа-хум) [нет принуждения в вере, в том числе в вопросах выделения десятины (садакат) и направления излишка на поддержку нуждающихся, не накапливая капитал (закят)], но Бог наставляет на прямой путь (яхди) тех, кто заслуживает этого (яшаъу — букв. кого хочет). И то, что вы расходуете (тунфику) из своего благосостояния (хайрин — хороший, добрый, превосходный, наилучшее, польза, благодеяние, достаток, богатство), вы расходуете только для вашей же собственной пользы (анфусикум) [Бог засчитывает в счет ваших благодеяний (каждый человек с этой жизнью, Богом один на один)]. И расходуйте стремясь к (абтиъаъа) к достижению довольства (ваджхи-лЛахи — букв. к лику Бога; неверующие не увидят Его на следующем этапе жизни — 3:77) [чтобы Бог одарил вас своей милостью; ради Его Дела по установлению мира и благоденствия — Славы Господа, Его Царства]. И что бы вы ни расходовали (тунфику) из своего благосостояния, заработка (хайрин) — полностью (юваффа — завершение, полное выполнение), вернется вам (илайкум) [в обоих мирах], и с вами не поступят несправедливо (ла тузламун) [Бог воздаст сполна и ничто из потраченного не пропадет, не будет упущено, а вернется к вам в виде Его милостей и благословений].

2:273. [Еще одна категория людей, которых нужно поддержать, но которых невозможно распознать — это служители Бога, которые доносят Его Послания до людей странствуя, но] обедневшие, оставшиеся без достатка (лифукараъи), которые задерживаются (ухсиру) на пути Бога (фи сабилил-Лахи), не имея возможности (ла ястаъуна) передвигаться (дарбан — мигрировать) по земле (филь арди) [не могут дальше следовать по своему маршруту]. Неосведомлённые (ясханухуму) невежды (аль-джахилу) принимают их за богатых (ъаънийяъа) из-за их скромности, сдержанности, кротости, воздержанности (ат-таъаффуфи — также: целомудрие). Вы узнаете таких (таърифу-хум) по их главному признаку (бисийма-хум): они [обучают людей и вас вере, делая это приоритетом и главной задачей своей жизни, при этом лишаясь возможности зарабатывать на жизнь, но при этом] не выпрашивают (ла ясъалуна) у людей (ан-наса) милостыню (ъилхафан) [оказавшись в категории тех, кто может просить, они сохраняют чувство своего достоинства и могут терпеть нужду, беды, голод и холод, однако они отказываются от просьб, чтобы свое служение Богу оставить чистым, бескорыстным]. И что бы вы ни расходовали (тунфику) из своего достатка (хайрин) [на таких людей — служителей Господа], Бог непременно знает об этом [и воздаст сполна как за данный Богу заем].

2:274. Те, которые расходуют (юнфикуна) своё имущество (амвала-хум), когда не видят перспектив, в сложные периоды и когда все хорошо и жизнь бьет ключом (виль-лайли валь-нахари — букв: ночью и днём) [не перестают выделять Долю Бога (десятину) и поддерживать Его Дело], тайно (сирран) и открыто (ъаланийя) [не накапливают блага, а направляют на эволюцию себя и общества, при этом делают это бескорыстно, чаще оставляя между Богом и собой], они имеют свою награду (аджру-хум) у своего Господа, и не будет для них страха (хайфун) [перед превратностями жизни], и не будут они опечалены (юхзанун) [их совесть чиста перед Богом, поэтому сердце спокойно, а разум устремлен вперед, при этом их жизнь — взлетная полоса и даже временные трудности будут оборачиваться в их пользу и станут ступеньками поднимающими на высокие степени перед Богом].

***

2:215. Они спрашивают тебя, на что нужно расходовать на пути Божьем. Скажи им: расходы из вашего богатства должны быть для родителей и близких родственников, а также для сирот, обездоленных и тех, кто усердствует на пути Божьем. Какое бы добро вы ни делали, Бог постоянно наблюдает за этим.

2:219. И ещё они спрашивают тебя о том, что им следует расходовать на пути Божьем. Скажи им: Пусть это будет то, что вы можете спокойно выделить, то есть излишек (аль-афва). 

***

4:36. Делайте добро вашим родителям и близким, и сиротам, и обездоленным, и соседу из ваших близких, и соседу чужому, и другу вашему, и изучающему идеологию Бога [путник = ищущий знания = изучающий идеологию Бога], и всем тем, кто работает под вашим началом. Бог не любит гордых и хвастливых,

4:37. скупых и приказывающих другим скупость и скрывающих то, что даровал им Бог из Своих щедрот и Мы приготовили унизительное наказание для отрицателей истины [скупым эгоистам, не желающим следовать Руководству].

4:38. Те, которые тратят своё богатство только для того, чтобы показать его людям, и не веруют ни в Бога, ни в будущее, и них инстинкт бунтарства является их близким спутником, какой же у них злой спутник!

***

76:8. И это те, кто дает пропитание нуждающимся, сиротам и пострадавшим [от бед, несчастий, врагов], игнорируя свои собственные нужды и желания [ведь они еще успеют заработать, а нуждающихся нужно поддержать в моменте],

76:9. говоря: Мы обеспечиваем вас ради Бога, мы не хотим от вас вознаграждения или благодарности [помогают бескорыстно, что и является проявлением веры, когда человек не привязан к деньгам и делает то, что нужно и правильно несмотря ни на что, а не только то, что выгодно и принесет выгоду].

76:10. Поистине, мы страшимся времени, назначенного нашим Господом, которое будет мрачным (абосан) и бедственным (камтарейра) [для эгоистов и черствых людей, отрицающих веру и необходимость служения Богу служа людям].

76:11. Поэтому Бог избавил их от дурных последствий того времени [стирает из их личных дел проступки, совершенные по незнанию, вынужденно или по ошибке] и благословил их радостью (надратан) и довольством [верой, которая делает их счастливыми и Раем].

76:12. За стойкость их ожидает жизнь в мире и защите (джаннатан) и полная свобода (харира) [в обоих мирах].

76:13. Они будут поселены (муттака-эна) на видных и возвышенных местах (алараа'ики).

***

6:141. Это Он вырастил: сады возделанные [решетчатые] (марушат) и луковичные [зелень дикую], и пальмы разных видов, и поля приносящие разнообразные плоды, и оливу, и гранат, похожие друг на друга и непохожие. Ешьте плоды их, когда они созреют [все данное Богом — халяль], но воздавайте Ему должное в день жатвы [направьте излишек на нуждающихся, поддержку сирот и социально незащищенных категорий граждан, сдайте в Центры Руководства]. И не расточайте слишком много [не отдавайте лишнее, но и сами не потребляйте сверх меры скупясь], ибо Он не любит расточительных.

[И воздавайте Ему должное в день жатвы: пришла пора подумать и о вкладе, социальном взносе — садакате (см. 2:3, 2:219, 9:60, 11:64, 55:10) и закяте (направлении излишка на социальные нужды)].

***

2:177. Благочестие состоит не в том, чтобы обращать свои взоры на восток или запад, но благочестие проявляется в тех, кто верит (амана) в Бога и в будущую жизнь, и в универсальные силы (Бога), и в Писание, и в вестников Божьих, и расходует богатство, несмотря на свою любовь к нему, на близких родственников, сирот и нуждающихся, и на тех, кто трудится на пути Божьем, и на нищих, и на тех, кто в (долговом) рабстве.

***

9:35. Подобны им [духовенству] и те, кто копит золото и серебро [капиталисты] и не расходует их на пути Божьем [не распределяет, начиная со слабых слоев общества, на социальные нужды]. Сообщи же им весть о мучительной гибели. 

9:35. В тот день всё это [заработанное незаконно, нечестно и накопленное] будет раскалено в огне Ада, а их лбы, бока и спины будут заклеймены этим. Вот то, что вы копили для себя, а теперь вкусите то, что вы накопили.

***

Иисус же сказал ученикам своим: истинно говорю вам, капиталист не войдет в Рай.
Евангелие от Матфея 19:23

***

22:41. Именно они, если Мы прочно утвердим их на земле (присудим им правление), устанавливают строгое следование божественной дисциплине (акаму ас-Салата), обеспечивают средства к существованию и пропитание (аату аз-Закаата), предписывают совершение правильного и запрещают совершение неправильного. И в их правлении все дела решаются в соответствии с постановлениями Бога.. 

***

2:219 .И ещё они спрашивают тебя о том, что им следует расходовать на пути Божьем. Скажи им: Пусть это будет то, что вы можете спокойно выделить (аль-'афва).

Краеугольным камнем закята является расходование излишков.

***

МИЛОСТЫНЯ

2:273. [Еще одна категория людей, которых нужно поддержать, но которых невозможно распознать — это служители Бога, которые доносят Его Послания до людей странствуя, но] обедневшие, оставшиеся без достатка (лифукараъи), которые задерживаются (ухсиру) на пути Бога (фи сабилил-Лахи), не имея возможности (ла ястаъуна) передвигаться (дарбан — мигрировать) по земле (филь арди) [не могут дальше следовать по своему маршруту]. Неосведомлённые (ясханухуму) невежды (аль-джахилу) принимают их за богатых (ъаънийяъа) из-за их скромности, сдержанности, кротости, воздержанности (ат-таъаффуфи — также: целомудрие). Вы узнаете таких (таърифу-хум) по их главному признаку (бисийма-хум): они [обучают людей и вас вере, делая это приоритетом и главной задачей своей жизни, при этом лишаясь возможности зарабатывать на жизнь, но при этом] не выпрашивают (ла ясъалуна) у людей (ан-наса) милостыню (ъилхафан) [оказавшись в категории тех, кто может просить, они сохраняют чувство своего достоинства и могут терпеть нужду, беды, голод и холод, однако они отказываются от просьб, чтобы свое служение Богу оставить чистым, бескорыстным]. И что бы вы ни расходовали (тунфику) из своего достатка (хайрин) [на таких людей — служителей Господа], Бог непременно знает об этом [и воздаст сполна как данный Богу заем].